Ընկած հրեշտակների թեման հիմնականում կապված է հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի աբրահամական կրոնների հետ: «Ընկած հրեշտակ(ներ)» տերմինը չի հանդիպում այդ կրոնների հիմնական կրոնական տեքստերից որևէ մեկում։ Հայեցակարգը և համոզմունքները բխում են Եբրայերեն Աստվածաշնչում և Ղուրանում անուղղակի հղումներից, Նոր Կտակարանում ավելի անմիջական հղումներից և միջկտակային որոշ կեղծ գրվածքներում պատմված ուղղակի պատմություններից:

Ընկած հրեշտակները հիշատակված են հիմնական տեքստերում

Սա ընկած հրեշտակների վարդապետության վերաբերյալ առաջնային տեքստերի ցանկն է՝ յուրաքանչյուրի հակիրճ բացատրությամբ:

• Ծննդոց 6:1-4: հատվածում: Ծննդոց 6, 2-ում հիշատակվում է «Աստծո որդիները», ովքեր տեսել են «տղամարդկանց դուստրերին» և այնքան հրապուրվել նրանցով, որ նրանց կին են վերցրել։ Ենթադրվում էր, որ Աստծո այս որդիները հրեշտակներ են, ովքեր մերժել են իրենց գերբնական դիրքերը երկնքում՝ հօգուտ կանանց սեռական ցանկության հետևելու: Կանայք այս հարաբերություններից սերունդ ծնեցին, և այդ սերունդները հայտնի են որպես նեֆիլիմներ, որոնց մասին հիշատակվում է 4-րդ հատվածում: Ենթադրվում է, որ նրանք հսկաների ռասա են, կեսը մարդ և կես հրեշտակ, ովքեր ապրել են երկրի վրա մինչև Նոյի ջրհեղեղը, ավելի ուշ նկարագրված է 6-րդ գլխում:

• Գիրք Ենովք. Նաև նշվում է որպես 1 Ենովք, այս գրությունը կեղծ գրական հրեական տեքստ է, որը գրվել է մ.թ.ա. 4-րդ կամ 3-րդ դարերում։ . Դա էԵնովքի՝ երկրից երկնքի տարբեր մակարդակներով ճանապարհորդության մանրամասն նկարագրությունը։ Ենովքի առաջին բաժինը՝ Դիտողների գիրքը , բացատրում է Ծննդոց 6-ը: Այն նկարագրում է 200 «նայողների» կամ հրեշտակների անկումը, ովքեր իրենց համար մարդկային կանայք են վերցնում և ծնում նեֆիլիմներին: Մեզ տրված են այս խմբի քսան առաջնորդների անունները և պատմվում է, թե ինչպես են նրանք նաև մարդկանց սովորեցրել որոշակի գիտելիքներ, որոնք հանգեցրել են չարիքի և մեղքի աշխարհում: Այս ուսմունքները ներառում են մոգություն, մետաղագործություն և աստղագուշակություն:

• Ղուկաս 10:18: Ի պատասխան իր հետևորդների՝ իրենց տրված գերբնական իշխանության մասին հայտարարությանը, Հիսուսն ասում է. «Ես տեսա, որ Սատանան կայծակի պես ընկավ երկնքից»: Այս հայտարարությունը հաճախ կապված է Եսայիա 14.12-ի հետ, որը հաճախ հասկացվում է, որ նկարագրում է Սատանայի անկումը, որը ժամանակին բարձրաստիճան հրեշտակ էր, որը հայտնի էր որպես «Օրվա աստղ» կամ «Արշալույսի Որդի»:

• Հայտնություն 12:7-9 : Այստեղ մենք ապոկալիպտիկ լեզվով նկարագրեցինք Սատանայի անկումը: Նա պատկերված է որպես մեծ վիշապ, ով ձգտում է սպանել երկնային կնոջից ծնված մեսիական երեխային: Նա ձախողվում է այս փորձից, և հրեշտակային մեծ պատերազմ է սկսվում։ Միքայելը և իր հրեշտակները կռվում են վիշապի և նրա հրեշտակների դեմ: Վիշապի պարտությունը, որը նույնացվում է որպես Սատանան, հանգեցնում է նրան, որ նա և նրա հրեշտակները երկնքից երկիր են գցվում, որտեղ նա փորձում է տանջել Աստծո ժողովրդին: որՆոր Կտակարանը ներառում է 1 Կորնթացիս 6.3, 2 Պետրոս 2.4 և Հուդա 1.6: Այս հատվածները վերաբերում են հրեշտակների դատաստանին, ովքեր մեղանչեցին Աստծո դեմ:

• Ղուրան 2:30: Այստեղ պատմվում է Իբլիսի անկման պատմությունը: Ըստ այս տեքստի՝ հրեշտակները բողոքում են մարդկանց ստեղծելու Աստծո ծրագրի դեմ։ Նրանց փաստարկի հիմքում ընկած է այն, որ մարդիկ կգործեն չարություն և անարդարություն։ Սակայն, երբ Աստված ցույց է տալիս մարդու գերազանցությունը հրեշտակների նկատմամբ, հրեշտակներին հրամայում է խոնարհվել Ադամի առաջ: Իբլիսը այն միակ հրեշտակն է, ով հրաժարվում է՝ շարունակելով պարծենալ Ադամի նկատմամբ իր գերազանցությամբ: Սա հանգեցնում է նրան, որ նա վտարվում է դրախտից: Ղուրանում կան նաև այլ հղումներ Իբլիսի մասին, ներառյալ Սուրա 18:50-ը:

Ընկած հրեշտակները վարդապետության մեջ

Ենովքի գիրքը գրվել է այն ժամանակաշրջանում, որը հայտնի է որպես Հուդայականության Երկրորդ Տաճարի ժամանակաշրջան (մ.թ.ա. 530 – մ.թ. 70): Այս ժամանակաշրջանում գրված այլ միջկտակային կեղծ պիգրաֆաներ ներառում են Ենովքի 2-րդ և 3-րդ և Հոբելյանների գիրքը:

Այս աշխատությունները որոշ չափով նկարագրում են ընկած հրեշտակների գործունեությունը Ծննդոց և 1 Ենովքի հիմնական տեքստերի վրա: 2-րդ դարում ռաբինական ուսմունքը հիմնականում դեմ էր ընկած հրեշտակների հավատքին՝ կանխելու նրանց հարգանքը:

Ուսուցիչների մեծամասնությունը մերժում էր այն գաղափարը, որ Աստծո որդիներն իրականում հրեշտակներ են, իսկ միջկտակային տեքստերը չի գոյատևել հրեական կանոնում այն ​​կողմ3-րդ դարում։ Դարերի ընթացքում ընկած հրեշտակների հանդեպ հավատը ժամանակ առ ժամանակ նորից միաձուլվում է միդրաշյան գրվածքներում: Կա նաև որոշ հիշատակում չար, թեև ոչ բացահայտորեն ընկած հրեշտակների մասին Կաբալայում:

Վաղ քրիստոնեական պատմության մեջ առկա են ընկած հրեշտակների նկատմամբ տարածված հավատքի ապացույցներ: Աստծո որդիների՝ ընկած հրեշտակներ լինելու մեկնաբանության հետ համաձայնությունը պահպանվում է եկեղեցու հայրերի միջև երկրորդ դարից հետո:

Դրա մասին հիշատակումներ կան Իրենաուսի, Հուստին Մարտիրոսի, Մեթոդիոսի և Լակտանտիոսի գրվածքներում: Այս հարցում քրիստոնեական և հրեական ուսմունքների տարբերությունը կարելի է տեսնել Հուստինի երկխոսությունը Տրիֆոյի հետ -ում: Հրեա Տրիփոն մեջբերում է 79-րդ գլխում. «Աստծո խոսքերը սուրբ են, բայց ձեր բացահայտումները պարզապես հնարամտություն են… քանի որ դուք պնդում եք, որ հրեշտակները մեղանչեցին և ապստամբեցին Աստծուց»: Այնուհետև Ջասթինը շարունակում է վիճել ընկած հրեշտակների գոյության համար:

Այս հավատքը քրիստոնեության մեջ սկսում է թուլանալ չորրորդ դարից: Սա առաջնային է Սուրբ Օգոստինոսի գրվածքների շնորհիվ, մասնավորապես նրա Աստծո քաղաքը : Նա փոխում է ուղղությունը Ծննդոցում Աստծո որդիների վրա կենտրոնացումից մինչև Սատանայի անկման շեշտադրումը: Նա նաև պատճառաբանում է, որ քանի որ հրեշտակները մարմնավոր չեն, նրանք չեն կարող մեղք գործել սեռական ցանկության հարցում։ Նրանց մեղքերը ավելի շուտ հիմնված են հպարտության և նախանձի վրա:

Միջնադարում ընկած հրեշտակները հայտնվում են ամենալավ վայրերումհայտնի գրականություն։ Դանթեի Աստվածային կատակերգությունում ընկած հրեշտակները պահպանում են Դիս քաղաքը, որը պարսպապատ տարածք է, որը ներառում է դժոխքի վեցերորդից իններորդ մակարդակները: Կորուսյալ դրախտում , որը գրել է Ջոն Միլթոնը, ընկած հրեշտակները ապրում են դժոխքում: Նրանք ստեղծել են իրենց սեփական թագավորությունը Pandaemonium անունով, որտեղ նրանք պահպանում են իրենց սեփական հասարակությունը: Սա համընկնում է դժոխքի ավելի ժամանակակից հայեցակարգի հետ՝ որպես վայր, որը ղեկավարում է Սատանան և նրա դևերի բնակավայրը:

Ընկած հրեշտակները քրիստոնեության մեջ այսօր

Այսօր քրիստոնեությունն ընդհանուր առմամբ մերժում է այն համոզմունքը, որ որդիները Աստծո իրականում ընկած հրեշտակներ էին, որոնց սերունդները դարձան դևեր:

Հռոմեական կաթոլիկության շրջանակներում Սատանայի և նրա հրեշտակների անկումը, որը հիմնված է Հայտնության նկարագրության վրա, հավատալիք է և ուսուցանվում է: Այն դիտվում է որպես Աստծո իշխանության դեմ ապստամբություն: Բողոքականները, մեծ հաշվով, պահպանում են այս նույն տեսակետը:

Միակ հայտնի քրիստոնեական խումբը, որը դեռևս հավատարիմ է նախկին ուսմունքին, Եթովպիայի ուղղափառ եկեղեցին է, որը նույնպես դեռ օգտագործում է Ենովքի կեղծ գրական ստեղծագործությունները:

Ընկած հրեշտակների հայեցակարգը բուռն քննարկվել է իսլամում իր սկզբից: Կան տեղեկություններ այն մասին, որ Մուհամմեդ մարգարեի որոշ ուղեկիցները վեր են բարձրացել այդ գաղափարին, բայց շատ չանցավ, որ դրա դեմ հակազդեցություն առաջացավ:

Հիմնվելով Ղուրանի տեքստերի վրա՝ վաղ գիտնականները, այդ թվում Հասան Բասրացին, մերժեցին այդ գաղափարը: գաղափար, որ հրեշտակները կարող են մեղք գործել: Սա հանգեցրեցհրեշտակների՝ որպես անսխալական էակների նկատմամբ հավատի զարգացում։ Իբլիսի անկման դեպքում գիտնականները վիճում են, թե արդյոք Իբլիսն ինքը նույնիսկ հրեշտակ էր:

Ընկած հրեշտակների ցուցակը

Տեղադրված տարբեր աղբյուրներից կարելի է կազմել ընկած հրեշտակների անունների հետևյալ ցուցակը:

• Հին Կտակարան
  • «Աստծո որդիներ»
  • Սատանա
  • Լյուցիֆեր

Սատանայի և Սատանայի անունների տարբերությունների մասին. Լյուցիֆեր, տե՛ս այս հոդվածը :

• Կորուսյալ դրախտը – Միլթոնը այս անունները վերցրել է հնագույն հեթանոսական աստվածների համակցությունից, որոնցից մի քանիսի անունները եբրայերենում են: Աստվածաշունչ.
  • Մողոք
  • Քեմոշ
  • Դագոն
  • Բելիալ
  • Բեղզեբուղ
  • Սատանան

• Ենովքի գիրքը – Սրանք 200-ի քսան առաջնորդներն են:
  • Samyaza (Shemyazaz), գլխավոր առաջնորդ
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Թամիել
  • Ռամիել
  • Դանել
  • Չազաքիել
  • Բարաքիել
  • Ասաել
  • Արմարոս
  • 7>Բատարիել
  • Բեզալիե
  • Անանիել
  • Զաքիել
  • Շամսիել
  • Սատարիել
  • Տուրիել
  • Յոմիել
  • Սարիել

Հակիրճ

Հավատքն ընկած հրեշտակների մասին գ. Աբրահամյան ավանդույթի մեջ ընդհանուր թելեր ունի բոլոր կրոններում՝ 2-րդ տաճարային հուդայականությունից մինչև եկեղեցու վաղ հայրերը մինչև իսլամի սկիզբը: լավև չարությունն աշխարհում: Ավանդույթներից յուրաքանչյուրը յուրովի առնչվում է բարի և չար հրեշտակների վարդապետությանը:

Այսօր ընկած հրեշտակների մասին ուսմունքները հիմնականում հիմնված են Աստծո և նրա իշխանության մերժման վրա և ծառայում են որպես նախազգուշացում նրանց համար: ով կաներ նույնը.