Chủ đề về các thiên thần sa ngã chủ yếu liên quan đến các tôn giáo Áp-ra-ham của Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Thuật ngữ “(các) thiên thần sa ngã” không xuất hiện trong bất kỳ văn bản tôn giáo chính nào của các tôn giáo đó. Khái niệm và niềm tin bắt nguồn từ các tài liệu tham khảo gián tiếp trong cả Kinh thánh tiếng Do Thái và Kinh Qur'an, tài liệu tham khảo trực tiếp hơn trong Tân Ước và các câu chuyện trực tiếp được kể lại trong một số tác phẩm viết giả giữa các di chúc.

Thiên thần sa ngã được đề cập trong các văn bản chính

Đây là danh sách các văn bản chính liên quan đến học thuyết về các thiên thần sa ngã với phần giải thích ngắn gọn về từng văn bản.

• Sáng thế ký 6:1-4: Trong câu 2 của Sáng thế ký 6, đề cập đến "các con trai của Đức Chúa Trời", những người đã nhìn thấy "con gái loài người" và bị họ thu hút đến mức lấy họ làm vợ. Những người con trai của Chúa này được cho là những thiên thần đã từ chối địa vị siêu nhiên của họ trên thiên đàng để chạy theo ham muốn tình dục của họ đối với phụ nữ loài người. Những người phụ nữ sinh con từ những mối quan hệ này và những đứa con này được gọi là Nephilim, được đề cập trong câu 4. Họ được cho là một chủng tộc khổng lồ, nửa người nửa thiên thần, sống trên trái đất trước trận lụt của Nô-ê, được mô tả sau trong chương 6.

• Sách của Hê-nóc: Còn được gọi là 1 Hê-nóc, văn bản này là một văn bản giả của người Do Thái được viết trong thế kỷ thứ 4 hoặc thứ 3 trước Công nguyên . Nó làmô tả chi tiết về chuyến du hành của Hê-nóc từ trái đất qua các tầng trời khác nhau. Phần đầu tiên của Enoch, Cuốn sách về những người theo dõi , giải thích về Sáng thế ký 6. Nó mô tả sự sụp đổ của 200 "người theo dõi" hoặc thiên thần, những người lấy vợ loài người và sinh ra Nephilim. Chúng tôi được cung cấp tên của hai mươi thủ lĩnh của nhóm này và được cho biết họ cũng đã dạy con người một số kiến ​​​​thức nhất định dẫn đến cái ác và tội lỗi trên thế giới như thế nào. Những giáo lý này bao gồm ma thuật, luyện kim và chiêm tinh học.

• Lu-ca 10:18: Đáp lại lời tuyên bố của các môn đồ về thẩm quyền siêu nhiên được ban cho họ, Chúa Giê-su nói , “Tôi đã thấy Satan từ trời sa xuống như tia chớp”. Tuyên bố này thường được kết nối với Ê-sai 14:12 thường được hiểu là mô tả sự sụp đổ của Sa-tan, kẻ từng là một thiên sứ cấp cao được gọi là “Ngôi sao ban ngày” hay “Con trai của bình minh”.

• Khải Huyền 12:7-9 : Ở đây chúng tôi đã mô tả sự sụp đổ của Sa-tan bằng ngôn ngữ khải huyền. Anh ta được miêu tả là một con rồng lớn đang tìm cách giết đứa trẻ thiên sai do một người phụ nữ trên trời sinh ra. Anh ta thất bại trong nỗ lực này và một cuộc chiến thiên thần lớn xảy ra sau đó. Michael và các thiên thần của mình chiến đấu chống lại con rồng và các thiên thần của hắn. Sự thất bại của con rồng, được xác định là Sa-tan, dẫn đến việc hắn và các thiên thần của hắn bị ném xuống trái đất, nơi hắn tìm cách hành hạ dân của Đức Chúa Trời.

• Các đề cập khác về thiên thần sa ngã trong cácTân Ước bao gồm 1 Cô-rinh-tô 6:3, 2 Phi-e-rơ 2:4 và Giu-đe 1:6. Những đoạn này đề cập đến sự phán xét của các thiên thần đã phạm tội chống lại Thiên Chúa.

• Kinh Qur'an 2:30: Đây là câu chuyện về Sự sụp đổ của Iblis. Theo văn bản này, các thiên thần phản đối kế hoạch tạo ra con người của Chúa. Cơ sở lập luận của họ là con người sẽ làm điều ác và bất chính. Tuy nhiên, khi Chúa thể hiện sự vượt trội của con người so với các thiên thần, Ngài ra lệnh cho các thiên thần phủ phục trước Adam. Iblis là thiên thần duy nhất từ ​​chối, tiếp tục khoe khoang về sự vượt trội của mình so với Adam. Điều này dẫn đến việc anh ta bị trục xuất khỏi thiên đàng. Có những tài liệu tham khảo khác được thực hiện cho Iblis trong Kinh Qur'an bao gồm Surrah 18:50.

Học thuyết về Thiên thần sa ngã

Sách Enoch được viết trong thời kỳ được gọi là Thời kỳ Đền thờ thứ hai của Do Thái giáo (530 TCN – 70 CN). Các giả văn khác giữa các giao ước cũng được viết trong thời gian này bao gồm 2 và 3 Hê-nóc và Sách Năm Hân hỉ.

Những tác phẩm này đều mô tả ở một mức độ nào đó hoạt động của các thiên thần sa ngã dựa trên các văn bản chính của Sáng thế ký và 1 Hê-nóc. Vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, việc giảng dạy của các giáo sĩ Do Thái phần lớn đã chống lại niềm tin vào các thiên thần sa ngã để ngăn cản sự tôn kính của họ.

Hầu hết các giáo viên đều bác bỏ ý kiến ​​cho rằng các con trai của Chúa thực ra là các thiên thần, và các văn bản giữa các giao ước đã làm như vậy không tồn tại trong canon Do Thái ngoàithế kỷ thứ 3. Qua nhiều thế kỷ, niềm tin vào các thiên thần sa ngã thỉnh thoảng lại tái hợp trong các tác phẩm của người Midrashic. Cũng có một số đề cập đến ác quỷ, mặc dù không rõ ràng là các thiên thần sa ngã trong Kabbalah.

Trong lịch sử Kitô giáo sơ khai, có bằng chứng về niềm tin phổ biến vào các thiên thần sa ngã. Sự đồng ý với cách giải thích các con trai của Chúa là thiên thần sa ngã vẫn tồn tại giữa những người cha của nhà thờ sau thế kỷ thứ hai.

Các tài liệu tham khảo về nó được tìm thấy trong các tác phẩm của Irenaus, Justin Martyr, Methodius và Lactantius cùng những người khác. Có thể thấy sự khác biệt giữa giáo huấn Cơ đốc giáo và Do Thái giáo về điểm này trong Đối thoại của Justin với Trypho . Trypho, một người Do Thái, được trích dẫn trong chương 79, “Những lời phán của Đức Chúa Trời là thánh khiết, nhưng những lời giải thích của bạn chỉ là sự phù phiếm… vì bạn quả quyết rằng các thiên sứ đã phạm tội và nổi loạn khỏi Đức Chúa Trời.” Justin sau đó tiếp tục tranh luận về sự tồn tại của các thiên thần sa ngã.

Niềm tin này bắt đầu suy yếu trong Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ tư. Điều này chủ yếu là do các tác phẩm của Thánh Augustine, đặc biệt là Thành phố của Chúa của ông. Anh ta chuyển hướng từ việc tập trung vào các con trai của Đức Chúa Trời trong Sáng thế ký sang việc nhấn mạnh vào sự sụp đổ của Sa-tan. Anh ta cũng lý do rằng vì các thiên thần không có thực thể nên họ không thể phạm tội trong lĩnh vực ham muốn tình dục. Thay vào đó, tội lỗi của họ dựa trên sự kiêu ngạo và đố kỵ.

Trong thời trung cổ, các thiên thần sa ngã xuất hiện ở một số nơi tốt nhất-văn học đã biết. Trong Thần khúc của Dante, các thiên thần sa ngã bảo vệ Thành phố Dis, một khu vực có tường bao quanh bao gồm tầng thứ sáu đến tầng thứ chín của địa ngục. Trong Thiên đường đã mất , được viết bởi John Milton, các thiên thần sa ngã đang sống trong địa ngục. Họ đã tạo ra vương quốc của riêng mình tên là Pandaemonium, nơi họ duy trì xã hội của riêng mình. Điều này phù hợp với quan niệm hiện đại hơn về địa ngục là nơi do Satan cai trị và là nơi ở của ác quỷ.

Thiên thần sa ngã trong Cơ đốc giáo ngày nay

Ngày nay, Cơ đốc giáo nói chung bác bỏ niềm tin rằng các con trai của Chúa trên thực tế là những thiên thần sa ngã mà con cái của họ trở thành ác quỷ.

Trong Công giáo La Mã, sự sụp đổ của Satan và các thiên thần của hắn dựa trên mô tả trong sách Khải Huyền là niềm tin được duy trì và giảng dạy. Nó được coi là một cuộc nổi loạn chống lại thẩm quyền của Thiên Chúa. Những người theo đạo Tin lành nói chung cũng giữ quan điểm tương tự.

Nhóm Cơ đốc giáo duy nhất được biết đến vẫn giữ quan điểm trước đó là nhà thờ Chính thống Ethiopia, những người vẫn sử dụng các tác phẩm bút ký giả của Enoch.

Khái niệm về các thiên thần sa ngã đã được tranh luận rất nhiều trong Hồi giáo ngay từ đầu. Có báo cáo về việc một số bạn đồng hành của Nhà tiên tri Mohammed đưa ra ý tưởng này, nhưng không lâu sau đó đã nảy sinh sự phản đối.

Dựa trên các văn bản từ Kinh Qur'an, các học giả đầu tiên, bao gồm cả Hasan của Basra, đã bác bỏ quan điểm này. ý tưởng rằng các thiên thần có thể phạm tội. Điều này dẫn đếnphát triển niềm tin vào các thiên thần như những sinh vật không thể sai lầm. Trong trường hợp Sự sụp đổ của Iblis, các học giả tranh luận liệu bản thân Iblis có phải là một thiên thần hay không.

Danh sách Thiên thần sa ngã

Từ nhiều nguồn khác nhau, danh sách tên của các thiên thần sa ngã sau đây có thể được tổng hợp.

• Cựu Ước
  • “Các con trai của Chúa”
  • Satan
  • Lucifer

Về sự khác biệt giữa tên của Satan và Lucifer, hãy xem bài viết này .

• Thiên đường đã mất – Milton lấy những cái tên này từ sự kết hợp của các vị Thần ngoại giáo cổ đại, một số được đặt tên theo tiếng Do Thái Kinh Thánh.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Satan

• Cuốn sách của Hê-nóc – Đây là 20 thủ lĩnh của 200 người.
  • Samyaza (Shemyazaz), thủ lĩnh chính
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Danêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Tóm lại

Niềm tin vào các thiên thần sa ngã c người ta thấy rằng có những chủ đề chung xuyên suốt các tôn giáo trong truyền thống Áp-ra-ham, từ Đạo Do Thái ở Đền thờ thứ 2 đến các Giáo phụ sơ khai cho đến sự khởi đầu của đạo Hồi.

Ở một hình thức nào đó, niềm tin này tạo cơ sở để hiểu về sự tồn tại của tốtvà cái ác trên thế giới. Mỗi truyền thống đều xử lý học thuyết về thiên thần cả thiện và ác theo cách riêng của họ.

Ngày nay, những lời dạy về thiên thần sa ngã chủ yếu dựa trên sự từ chối Chúa và uy quyền của Ngài, đồng thời đóng vai trò như một lời cảnh báo cho những người đó ai sẽ làm như vậy.