වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ මාතෘකාව මූලික වශයෙන් යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් යන ආබ්‍රහමික ආගම්වලට සම්බන්ධ වේ. "වැටුණු දේවදූතයන්" යන යෙදුම එම ආගම්වල කිසිදු ප්‍රාථමික ආගමික ග්‍රන්ථයක දක්නට නොලැබේ. සංකල්පය සහ විශ්වාසයන් ව්‍යුත්පන්න වන්නේ හෙබ්‍රෙව් බයිබලය සහ කුරානය යන දෙකෙහිම වක්‍ර යොමු කිරීම්, නව ගිවිසුමේ වඩාත් සෘජු යොමු කිරීම් සහ සමහර අන්තර් ටෙස්ටමන්ට් ව්‍යාජ ලිපි ලේඛනවල විස්තර කර ඇති සෘජු කථා වලින්. 6>

මෙය වැටුණු දේවදූතයන්ගේ මූලධර්මය පිළිබඳ ප්‍රාථමික පාඨවල ලැයිස්තුගත කිරීමකි, එක් එක් කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් ඇත.

• උත්පත්ති 6:1-4: පදයේ උත්පත්ති 6 හි 2, “මනුෂ්‍ය දූවරුන්” දුටු “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්” ගැන සඳහනක් කර ඇත. මෙම දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන් මනුෂ්‍ය කාන්තාවන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ලිංගික ආශාවන් අනුගමනය කිරීමට පක්ෂව ස්වර්ගයේ ඔවුන්ගේ අද්භූත තනතුරු ප්‍රතික්ෂේප කළ දේවදූතයන් ලෙස විශ්වාස කෙරිණි. මෙම සබඳතා වලින් කාන්තාවන් දරුවන් බිහි කළ අතර මෙම දරුවන් නෙෆිලිම් ලෙස හැඳින්වේ, එය 4 වන පදයේ සඳහන් වේ. ඔවුන් නෝවාගේ ගංවතුරට පෙර පෘථිවියේ ජීවත් වූ යෝධයන්, අර්ධ මනුෂ්‍යයන් සහ අර්ධ දේවදූතයන්ගෙන් යුත් ජාතියක් යැයි විශ්වාස කෙරේ. 6 වන පරිච්ඡේදයේ පසුව විස්තර කර ඇත.

• ඒනොක්ගේ පොත: 1 ඒනොක් ලෙසද හැඳින්වෙන මෙම ලිවීම ක්‍රි.පූ. . එය වේඒනොක් පෘථිවියේ සිට ස්වර්ගයේ විවිධ මට්ටම් හරහා ගමන් කිරීම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක්. ඒනොක්ගේ පළමු කොටස, මුරකරුවන්ගේ පොත , උත්පත්ති 6 මත විස්තර කරයි. එය විස්තර කරන්නේ “මුරකරුවන්” 200 දෙනෙකුගේ වැටීම හෝ මනුෂ්‍ය භාර්යාවන් ලබාගෙන නෙෆිලිම්වරුන් බිහි කරන දේවදූතයන් ය. මෙම කණ්ඩායමේ නායකයින් විසි දෙනාගේ නම් අපට ලබා දී ඇති අතර ඔවුන් ලෝකයේ නපුරට හා පාපයට තුඩු දෙන යම් යම් දැනුම මිනිසුන්ට ද ඉගැන්වූ ආකාරය ගැන කියනු ලැබේ. මෙම ඉගැන්වීම්වලට මැජික්, ලෝහ වැඩ සහ ජ්‍යොතිෂය ඇතුළත් වේ.

• ලූක් 10:18: ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අද්භූත අධිකාරිය පිළිබඳ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, යේසුස් පවසයි. , "මම දැක්කා සාතන් විදුලියක් වගේ අහසින් වැටෙනවා". මෙම ප්‍රකාශය බොහෝ විට යෙසායා 14:12 ට සම්බන්ධ වන අතර එය වරක් "දවල් තරුව" හෝ "උදෑසන පුත්‍රයා" ලෙස හැඳින්වූ ඉහළ පෙළේ දේවදූතයෙකු වූ සාතන්ගේ වැටීම විස්තර කිරීමට බොහෝ විට වටහාගෙන ඇත.

• එළිදරව් 12:7-9 : මෙහි අපි සාතන්ගේ වැටීම එළිදරව් භාෂාවෙන් විස්තර කර ඇත. ඔහු නිරූපණය කර ඇත්තේ ස්වර්ගීය කාන්තාවකගෙන් උපන් මෙසියානු දරුවා මරා දැමීමට උත්සාහ කරන මහා මකරෙකු ලෙසය. ඔහු මෙම උත්සාහය අසාර්ථක වන අතර මහා දේවදූත යුද්ධයක් ඇති වේ. මයිකල් සහ ඔහුගේ දේවදූතයන් මකරාට සහ ඔහුගේ දූතයන්ට එරෙහිව සටන් කරනවා. සාතන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති මකරාගේ පරාජය, ඔහු සහ ඔහුගේ දූතයන් ස්වර්ගයෙන් පොළොවට හෙළනු ලබන අතර එහිදී ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට වධ දීමට උත්සාහ කරයි.

• වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ වෙනත් යොමු කිරීම් එමනව ගිවිසුමට 1 කොරින්ති 6:3, 2 පේතෘස් 2:4 සහ යූද් 1:6 ඇතුළත් වේ. මෙම ඡේදවල සඳහන් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව් කළ දේවදූතයන්ගේ විනිශ්චයයි.

• කුරානය 2:30: මෙහි ඉබ්ලිස්ගේ වැටීමේ කතාව කියැවේ. මෙම පාඨයට අනුව, මිනිසුන් මැවීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට එරෙහිව දේවදූතයන් විරෝධය දක්වයි. ඔවුන්ගේ තර්කයේ පදනම වන්නේ මිනිසුන් දුෂ්ට හා අධර්මිෂ්ඨකම් කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන්ට වඩා මිනිසාගේ උසස් බව පෙන්නුම් කරන විට, ඔහු දේවදූතයන්ට ආදම් ඉදිරියේ වැඳ වැටෙන ලෙස අණ කරයි. ඉබ්ලිස් යනු ආදම්ට වඩා තමාගේම උසස් බව දිගටම පුරසාරම් දොඩමින් ප්‍රතික්ෂේප කරන එක් දේවදූතයෙකි. මෙය ඔහුව ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හැරීමට හේතු වේ. අල් කුර්ආනයේ සූරා 18:50 ඇතුළුව ඉබ්ලිස් ගැන වෙනත් යොමු කිරීම් තිබේ.

දහමෙහි වැටුණු දේවදූතයන්

ඒනොක්ගේ පොත ලියා ඇත්තේ යුදෙව් ආගමේ දෙවන දේවාල යුගය (ක්‍රි.පූ. 530 - ක්‍රි.ව. 70) ලෙස හැඳින්වෙන කාලය තුළය. මෙම කාලය තුළ ලියා ඇති අනෙකුත් අන්තර් ටෙස්ටමෙන්ටල් ව්‍යාජ පිංතූරවලට ද 2 සහ 3 ඒනොක් සහ ජුබිලි පොත ඇතුළත් වේ.

මෙම කෘති සියල්ලම උත්පත්ති සහ 1 ඒනොක්හි ප්‍රාථමික ග්‍රන්ථ මත පදනම්ව වැටී ඇති දේවදූතයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් යම් ප්‍රමාණයකට විස්තර කරයි. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2 වන සියවස වන විට, රබ්බිවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් බොහෝ දුරට වැටුණු දේවදූතයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ලට විරුද්ධ වූයේ ඔවුන්ගේ නමස්කාරය වැළැක්වීම සඳහා ය.

බොහෝ ගුරුවරුන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් සැබවින්ම දේවදූතයන් ය යන අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර අන්තර් ග්‍රන්ථවල එය එසේ විය. ඉන් ඔබ්බට යුදෙව් කැනනය තුළ නොනැසී පවතී3 වන සියවස. සියවස් ගණනාවක් පුරා, වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ විශ්වාසය මිඩ්‍රාෂික් ලේඛනවල වරින් වර නැවත ඒකාබද්ධ වේ. කබාලාහි දේවදූතයන් පැහැදිලිවම වැටී නැති නමුත් නපුර ගැන යම් සඳහනක් ද ඇත.

මුල් ක්‍රිස්තියානි ඉතිහාසයේ වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ පුළුල් විශ්වාසයක් ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ. දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන් වැටුණු දේවදූතයන් බවට අර්ථකථනය කිරීම සමඟ එකඟතාව දෙවන සියවසෙන් ඔබ්බට පල්ලියේ පියවරුන් අතර පවතී.

ඒ සඳහා යොමු කිරීම් Irenaus, Justin Martyr, Methodius සහ Lactantius යන අයගේ ලේඛනවල දක්නට ලැබේ. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තියානි සහ යුදෙව් ඉගැන්වීම්වල අපසරනය ජස්ටින් සමඟ ට්‍රිපෝ සමඟ සංවාදය තුළ දැකිය හැකිය. යුදෙව්වෙකු වන ට්‍රිපෝ 79 වන පරිච්ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇත, “දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශයන් ශුද්ධ ය, නමුත් ඔබේ ප්‍රකාශයන් හුදු කුමන්ත්‍රණ ය… මක්නිසාද ඔබ දේවදූතයන් පව් කර දෙවියන් වහන්සේගෙන් කැරලි ගැසූ බව ප්‍රකාශ කරයි.” ජස්ටින් පසුව වැටුණු දේවදූතයන්ගේ පැවැත්ම ගැන තර්ක කරයි.

මෙම විශ්වාසය සිව්වන සියවස වන විට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ හීන වීමට පටන් ගනී. මෙය සාන්ත ඔගස්ටින්ගේ ලේඛන, විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ දෙවියන්ගේ නගරය නිසා මූලික වේ. ඔහු උත්පත්ති පොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සිට සාතන්ගේ වැටීම කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම දක්වා දිශාව වෙනස් කරයි. දේවදූතයන් ශාරීරික නොවන නිසා ලිංගික ආශාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට පව් කළ නොහැකි බව ඔහු තර්ක කරයි. ඔවුන්ගේ පාපයන් උඩඟුකම සහ ඊර්ෂ්යාව මත පදනම් වේ.

මධ්‍යම යුගයේදී, වැටුණු දේවදූතයන් වඩාත් හොඳින් දක්නට ලැබේ-දන්නා සාහිත්යය. ඩැන්ටේගේ දිව්‍ය ප්‍රහසන හි, වැටුණු දේවදූතයන් නිරයේ හයවන සිට නවවන මට්ටම දක්වා තාප්ප සහිත ප්‍රදේශයක් වන ඩිස් නගරය ආරක්ෂා කරයි. ජෝන් මිල්ටන් විසින් ලියන ලද Paradise Lost හි වැටුණු දේවදූතයන් අපායේ ජීවත් වේ. ඔවුන් Pandaemonium නමින් ඔවුන්ගේම රාජධානියක් නිර්මාණය කර ඇති අතර එහිදී ඔවුන් ඔවුන්ගේම සමාජයක් පවත්වාගෙන යයි. මෙය සාතන් විසින් පාලනය කරන ස්ථානයක් සහ ඔහුගේ භූතයන්ගේ වාසස්ථානයක් ලෙස නිරය පිළිබඳ වඩාත් නවීන සංකල්පයක් සමඟ සමපාත වේ.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වැටී සිටින දේවදූතයන් අද

අද පොදුවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පුතුන් යන විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. දෙවියන්ගේ දූතයන් ඇත්ත වශයෙන්ම වැටුණු දේවදූතයන් වූ අතර ඔවුන්ගේ දරුවන් භූතයන් බවට පත් විය.

රෝමානු කතෝලික ධර්මය තුළ, එළිදරව්වේ විස්තරය මත පදනම්ව සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් වැටීම විශ්වාස කිරීම සහ උගන්වනු ලැබේ. එය දෙවියන්ගේ අධිකාරියට එරෙහි කැරැල්ලක් ලෙස සැලකේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් විශාල වශයෙන් මෙම දෘෂ්ටිකෝණයම අල්ලාගෙන සිටිති.

ඉතියෝපියන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය තවමත් පෙර ඉගැන්වීම්වලට එකඟව සිටින එකම ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම වන අතර, ඔවුන් තවමත් ඒනොක්ගේ ව්‍යාජ සංකේතාත්මක කෘති භාවිතා කරයි.

වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ සංකල්පය එහි ආරම්භයේ සිටම ඉස්ලාමයේ දැඩි ලෙස විවාද කර ඇත. මුහම්මද් නබිතුමාගේ සමහර සගයන් මෙම අදහසට නැග්ගේ බවට වාර්තා ඇත, නමුත් වැඩි කලක් යන්නට මත්තෙන් මෙයට විරුද්ධත්වය මතු විය.

කුර්ආනයේ පාඨ මත පදනම්ව, බස්රාහි හසන් ඇතුළු මුල් විද්වතුන් ප්‍රතික්ෂේප කළහ. දේවදූතයන්ට පව් කළ හැකි බව අදහස. මෙයට හේතු වියදේවදූතයන් නොවරදින ජීවීන් ලෙස විශ්වාසය වර්ධනය කිරීම. ඉබ්ලිස්ගේ වැටීම සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ ඉබ්ලිස් දේවදූතයෙක්ද යන්නයි.

වැටුණු දේවදූතයන්ගේ ලැයිස්තුව

පහත දැක්වෙන විවිධ මූලාශ්‍රවලින් වැටුණු දේවදූතයන්ගේ නම් පහත ලැයිස්තුව සම්පාදනය කළ හැක.

• පැරණි ගිවිසුම
  • “දෙවිගේ පුත්‍රයෝ”
  • සාතන්
  • ලුසිෆර්

සාතන් සහ යන නම් අතර ඇති වෙනස්කම් මත ලුසිෆර්, මෙම ලිපිය බලන්න .

• පැරඩයිස් ලොස්ට් – මිල්ටන් මෙම නම් ලබාගෙන ඇත්තේ පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගේ එකතුවකින් වන අතර ඒවායින් සමහරක් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් නම් කර ඇත. බයිබලය.
  • මොලොක්
  • කෙමොෂ්
  • ඩගොන්
  • බෙලියල්<12
  • බෙල්සෙබුබ්
  • සාතන්

• ඒනොක්ගේ පොත – මොවුන් 200 හි නායකයින් විසි දෙනා වේ.
  • සම්යාසා (Shemyazaz), ප්‍රධාන නායකයා
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  7>Batariel
• Bezalie
• Ananiel
• Zaqiel
• Shamsiel
• Satariel
• Turiel
• Yomiel
• Sariel

කෙටියෙන්

වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ විශ්වාසය c 2 වන පන්සල් යුදෙව් ආගමේ සිට මුල් පල්ලි පියවරුන් දක්වා ඉස්ලාමයේ ආරම්භය දක්වා ආබ්‍රහමික සම්ප්‍රදාය තුළ ආගම් පුරා පොදු නූල් ඇති බව සොයා ගත හැකිය.

යම් ආකාරයකින්, මෙම විශ්වාසයේ පැවැත්ම අවබෝධ කර ගැනීමට පදනම සාදයි. යහපතසහ ලෝකයේ නපුර. සෑම සම්ප්‍රදායක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් හොඳ සහ නරක දේවදූතයන්ගේ ඉගැන්වීම් සමඟ කටයුතු කර ඇත.

අද වැටුණු දේවදූතයන් පිළිබඳ ඉගැන්වීම් මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත පදනම් වන අතර ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සේවය කරයි. කවුද එහෙම කරන්නේ.