Topik malaikat yang jatuh terutama berkaitan dengan agama Abrahamik Yahudi, Kristian dan Islam. Istilah "malaikat yang jatuh" tidak terdapat dalam mana-mana teks agama utama agama-agama tersebut. Konsep dan kepercayaan itu berasal daripada rujukan tidak langsung dalam kedua-dua Bible dan Quran Ibrani, lebih banyak rujukan langsung dalam Perjanjian Baru, dan cerita langsung yang diceritakan dalam beberapa tulisan pseudepigraf intertestamental.

Malaikat Jatuh Disebut dalam Teks Utama

Ini adalah senarai teks utama mengenai doktrin malaikat yang jatuh dengan penjelasan ringkas masing-masing.

• Kejadian 6:1-4: Dalam ayat 2 daripada Kejadian 6, merujuk kepada "anak-anak Tuhan" yang melihat "anak-anak perempuan manusia" dan sangat tertarik kepada mereka sehingga mereka mengambil mereka sebagai isteri. Anak-anak Tuhan ini dipercayai sebagai malaikat yang menolak kedudukan ghaib mereka di syurga demi mengikuti keinginan seksual mereka terhadap wanita manusia. Wanita-wanita itu melahirkan zuriat daripada perhubungan ini dan keturunan ini dikenali sebagai Nefilim, yang dirujuk dalam ayat 4. Mereka dipercayai sebagai bangsa raksasa, separuh manusia, dan separuh malaikat, yang hidup di bumi sebelum banjir Nuh, diterangkan kemudian dalam bab 6.

• Buku Henokh: Juga disebut sebagai 1 Henokh, tulisan ini ialah teks Yahudi pseudepigraf yang ditulis pada abad ke-4 atau ke-3 SM. . Ia adalahpenerangan terperinci tentang perjalanan Henokh dari bumi melalui pelbagai peringkat syurga. Bahagian pertama Henokh, The Book of Watchers , menerangkan Kejadian 6. Ia menerangkan kejatuhan 200 "penjaga" atau malaikat yang mengambil untuk diri mereka sendiri isteri manusia dan melahirkan Nefilim. Kami diberi nama dua puluh pemimpin kumpulan ini dan diberitahu bagaimana mereka juga mengajar manusia pengetahuan tertentu yang membawa kepada kejahatan dan dosa di dunia. Ajaran-ajaran ini termasuk sihir, kerja logam, dan astrologi.

• Lukas 10:18: Sebagai tindak balas kepada kenyataan pengikutnya mengenai kuasa ghaib yang diberikan kepada mereka, Yesus berkata , “Saya melihat Syaitan jatuh seperti kilat dari langit”. Kenyataan ini sering dikaitkan dengan Yesaya 14:12 yang sering difahami untuk menggambarkan kejatuhan Syaitan, yang pernah menjadi malaikat berpangkat tinggi yang dikenali sebagai "Bintang Hari" atau "Anak Fajar".

• Wahyu 12:7-9 : Di sini kita telah menerangkan dalam bahasa apokaliptik kejatuhan Syaitan. Dia digambarkan sebagai naga besar yang berusaha untuk membunuh anak mesianik yang dilahirkan oleh seorang wanita syurga. Dia gagal dalam percubaan ini dan perang malaikat yang hebat berlaku. Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan naga dan malaikat-malaikatnya. Kekalahan naga, yang dikenal pasti sebagai Syaitan, mengakibatkan dia dan malaikat-malaikatnya dilemparkan dari syurga ke bumi di mana dia berusaha untuk menyiksa umat Tuhan.

• Rujukan lain kepada malaikat yang jatuh dalam yangPerjanjian Baru termasuk 1 Korintus 6:3, 2 Petrus 2:4, dan Yudas 1:6. Petikan ini merujuk kepada penghakiman malaikat yang berdosa terhadap Tuhan.

• Quran 2:30: Di sini diceritakan kisah Kejatuhan Iblis. Menurut teks ini, para malaikat memprotes rancangan Tuhan untuk mencipta manusia. Asas hujah mereka ialah manusia akan melakukan kejahatan dan kemungkaran. Namun, apabila Allah menunjukkan kelebihan manusia daripada malaikat, Dia memerintahkan malaikat untuk sujud kepada Adam. Iblis adalah satu-satunya malaikat yang enggan, terus menyombongkan diri dengan kelebihannya terhadap Adam. Ini menyebabkan dia diusir dari syurga. Terdapat rujukan lain yang dibuat kepada Iblis dalam Al-Quran termasuk Surrah 18:50.

Malaikat Jatuh dalam Doktrin

Kitab Henokh ditulis pada masa yang dikenali sebagai Tempoh Kuil Kedua Yudaisme (530 SM – 70 CE). Pseudepigrapha intertestamental lain yang juga ditulis pada masa ini termasuk 2 dan 3 Henokh dan Kitab Yobel.

Karya-karya ini semuanya menggambarkan pada tahap tertentu aktiviti malaikat yang jatuh berdasarkan teks utama Kejadian dan 1 Henokh. Menjelang abad ke-2 CE, ajaran rabbi telah sebahagian besarnya menentang kepercayaan kepada malaikat yang jatuh untuk menghalang pemujaan mereka.

Kebanyakan guru menolak idea bahawa anak-anak Tuhan sebenarnya adalah malaikat, dan teks-teks intertestamental tidak. tidak bertahan dalam kanun Yahudi seterusnyaabad ke-3. Selama berabad-abad, kepercayaan kepada malaikat yang jatuh bergabung semula dari semasa ke semasa dalam tulisan Midrashic. Terdapat juga beberapa rujukan kepada malaikat jahat, walaupun tidak secara eksplisit jatuh, di Kabbalah.

Dalam sejarah Kristian awal terdapat bukti kepercayaan yang meluas terhadap malaikat yang jatuh. Persetujuan dengan tafsiran anak-anak Tuhan sebagai malaikat yang jatuh tetap ada di kalangan bapa gereja selepas abad kedua.

Rujukan mengenainya terdapat dalam tulisan Irenaus, Justin Martyr, Methodius, dan Lactantius antara lain. Perbezaan ajaran Kristian dan Yahudi mengenai perkara ini boleh dilihat dalam Dialog Justin Dengan Trypho . Trypho, seorang Yahudi, dipetik dalam bab 79, "Perkataan Tuhan adalah kudus, tetapi eksposisi anda hanyalah rekaan semata-mata... kerana anda menegaskan bahawa malaikat berdosa dan memberontak daripada Tuhan." Justin kemudian terus berhujah untuk kewujudan malaikat yang jatuh.

Kepercayaan ini mula berkurangan dalam agama Kristian menjelang abad keempat. Ini adalah utama kerana tulisan St. Augustine, khususnya Kota Tuhan nya. Dia menukar arah daripada tumpuan kepada anak-anak Tuhan dalam Kejadian, kepada penekanan pada kejatuhan Syaitan. Dia juga beralasan bahawa kerana malaikat bukan jasmani, mereka tidak boleh berdosa dalam bidang keinginan seksual. Dosa mereka lebih berdasarkan kesombongan dan kedengkian.

Semasa zaman pertengahan, malaikat yang jatuh muncul di beberapa tempat yang paling baik-sastera yang diketahui. Dalam Divine Comedy Dante, malaikat yang jatuh menjaga Kota Dis yang merupakan kawasan berdinding yang terdiri daripada peringkat keenam hingga kesembilan neraka. Dalam Paradise Lost , yang ditulis oleh John Milton, malaikat yang jatuh tinggal di neraka. Mereka telah mencipta kerajaan mereka sendiri bernama Pandaemonium, di mana mereka mengekalkan masyarakat mereka sendiri. Ini sejajar dengan konsep neraka yang lebih moden sebagai tempat yang diperintah oleh Syaitan dan tempat tinggal syaitannya.

Malaikat Jatuh dalam Kristian Hari Ini

Hari ini, agama Kristian secara umumnya menolak kepercayaan bahawa anak lelaki Tuhan sebenarnya adalah malaikat yang jatuh yang keturunannya menjadi syaitan.

Dalam Roman Katolik, kejatuhan Syaitan dan malaikatnya berdasarkan penerangan dalam Wahyu adalah kepercayaan yang dipegang dan diajar. Ia dilihat sebagai pemberontakan terhadap kuasa Tuhan. Protestan pada umumnya berpegang pada pandangan yang sama ini.

Satu-satunya kumpulan Kristian yang diketahui masih berpegang pada ajaran terdahulu ialah gereja Ortodoks Ethiopia, yang juga masih menggunakan karya pseudepigraf Henokh.

Konsep malaikat yang jatuh telah banyak diperdebatkan dalam Islam sejak permulaannya. Terdapat laporan tentang beberapa sahabat Nabi Muhammad yang menyampaikan idea itu, tetapi tidak lama kemudian timbul penentangan terhadap perkara ini.

Berdasarkan teks daripada al-Quran, ulama awal, termasuk Hasan dari Basra, menolak idea bahawa malaikat boleh berdosa. Ini membawa kepadaperkembangan kepercayaan kepada malaikat sebagai makhluk yang maksum. Dalam kes Kejatuhan Iblis, ulama berdebat sama ada Iblis sendiri adalah malaikat.

Senarai Malaikat Jatuh

Dari pelbagai sumber yang disiarkan, senarai nama malaikat yang jatuh berikut boleh disusun.

• Perjanjian Lama
  • “Anak-anak Tuhan”
  • Syaitan
  • Lucifer

Mengenai perbezaan antara nama Syaitan dan Lucifer, lihat artikel ini .

• Syurga Hilang – Milton mengambil nama ini daripada gabungan Dewa pagan purba, beberapa daripadanya dinamakan dalam bahasa Ibrani Bible.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Syaitan

• Kitab Henokh – Ini adalah dua puluh pemimpin daripada 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), ketua ketua
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Ringkasnya

Kepercayaan kepada malaikat yang jatuh c didapati mempunyai benang merah di seluruh agama dalam tradisi Abrahamik, dari Kuil Yudaisme ke-2 kepada Bapa Gereja awal hingga permulaan Islam.

Dalam beberapa bentuk, kepercayaan ini membentuk asas untuk memahami kewujudan baikdan kejahatan di dunia. Setiap tradisi telah menangani doktrin malaikat baik dan jahat dengan cara mereka sendiri.

Hari ini ajaran tentang malaikat yang jatuh adalah berdasarkan terutamanya pada penolakan terhadap Tuhan dan kuasa-Nya dan berfungsi sebagai amaran kepada mereka. yang akan melakukan perkara yang sama.