O tema dos anxos caídos está relacionado principalmente coas relixións abrahámicas do xudaísmo, o cristianismo e o islam. O termo "anxo(s) caído(s)" non aparece en ningún dos textos relixiosos principais desas relixións. O concepto e as crenzas derivan de referencias indirectas tanto na Biblia hebrea como no Corán, referencias máis directas no Novo Testamento e historias directas contadas nalgúns escritos pseudoepígrafes intertestamentais.

Anxos caídos mencionados nos textos primarios

Esta é unha lista dos textos principais sobre a doutrina dos anxos caídos cunha breve explicación de cada un.

• Xénese 6:1-4: En verso 2 de Xénese 6, faise referencia aos "fillos de Deus" que viron as "fillas dos homes" e foron tan atraídos por elas que as tomaron por esposas. Críase que estes fillos de Deus eran anxos que rexeitaban as súas posicións sobrenaturais no ceo a favor de seguir o seu desexo sexual de mulleres humanas. As mulleres tiveron descendencia destas relacións e estes descendentes coñécense como Nefilim, aos que se refire no versículo 4. Crese que son unha raza de xigantes, metade humanos e metade anxos, que viviron na terra antes do diluvio de Noé. descrito máis adiante no capítulo 6.

• Libro de Enoc: Tamén coñecido como 1 Enoc, este escrito é un texto xudeu pseudepigráfico escrito durante os séculos IV ou III a.C. . É odescrición detallada da viaxe de Enoc desde a terra polos distintos niveis do ceo. A primeira sección de Enoc, O Libro dos Vixiantes , expón a Xénese 6. Descríbese a caída de 200 "vixiantes" ou anxos que toman esposas humanas e enxendran aos nefilim. Dános os nomes dos vinte líderes deste grupo e cóntannos como tamén lles ensinaron aos humanos certos coñecementos que levaron ao mal e ao pecado no mundo. Estas ensinanzas inclúen maxia, traballo de metal e astroloxía.

• Lucas 10:18: En resposta á declaración dos seus seguidores sobre a autoridade sobrenatural que lles foi dada, Xesús di , "Vin a Satanás caer do ceo coma un raio". Esta afirmación adoita estar relacionada con Isaías 14:12, que moitas veces se entende como para describir a caída de Satanás, que antes era un anxo de alto rango coñecido como a "Estrela do Día" ou "Fillo do Amanecer".

• Apocalipse 12:7-9 : Aquí describimos en linguaxe apocalíptica a caída de Satanás. Represéntase como un gran dragón que busca matar ao neno mesiánico nacido dunha muller celestial. Fracasa neste intento e prodúcese unha gran guerra anxelica. Miguel e os seus anxos loitan contra o dragón e os seus anxos. A derrota do dragón, identificado como Satanás, ten como resultado que el e os seus anxos sexan arroxados do ceo á terra onde busca atormentar ao pobo de Deus.

• Outras referencias aos anxos caídos en oO Novo Testamento inclúe 1 Corintios 6:3, 2 Pedro 2:4 e Xudas 1:6. Estas pasaxes refírense ao xuízo dos anxos que pecaron contra Deus.

• Corán 2:30: Aquí cóntase a historia da caída de Iblis. Segundo este texto, os anxos protestan contra o plan de Deus para crear humanos. A base do seu argumento é que os humanos practicarán o mal e a inxusticia. Non obstante, cando Deus demostra a superioridade do home sobre os anxos, ordena aos anxos que se postran ante Adán. Iblis é o único anxo que se nega e segue presumindo da súa propia superioridade sobre Adán. Isto leva a que sexa expulsado do ceo. Hai outras referencias feitas a Iblis no Corán, incluíndo Surrah 18:50.

Anxos Caídos na Doutrina

O Libro de Enoc foi escrito durante o período coñecido como o Segundo Templo do Xudaísmo (530 a. C. - 70 d.C.). Outros pseudoepígrafes intertestamentais escritos tamén durante este tempo inclúen 2 e 3 Enoc e o Libro dos Xubileos.

Todos estes traballos describen ata certo punto a actividade dos anxos caídos baseándose nos textos primarios de Xénese e 1 Enoc. No século II d.C., a ensinanza rabínica vira en gran parte contra a crenza nos anxos caídos para evitar a súa veneración.

A maioría dos profesores rexeitaron a idea de que os fillos de Deus fosen en realidade anxos, e os textos intertestamentais facíano. non sobrevivir no canon xudeu máis aláo século III. Ao longo dos séculos, a crenza nos anxos caídos volve fusionarse de cando en vez nos escritos midráshicos. Tamén hai algunha referencia aos anxos malvados, aínda que non explícitamente caídos, na Cábala.

Na historia cristiá primitiva hai evidencias da crenza xeneralizada nos anxos caídos. O acordo coa interpretación de que os fillos de Deus son anxos caídos persiste entre os pais da igrexa máis aló do século II.

Atópanse referencias a ela nos escritos de Ireneo, Xustino Mártir, Metodio e Lactancio entre outros. A diverxencia da ensinanza cristiá e xudía neste punto pódese ver no Diálogo de Xustino con Trifón . Trifón, un xudeu, é citado no capítulo 79, "As declaracións de Deus son santas, pero as túas exposicións son simples artificios... porque afirmas que os anxos pecaron e se rebelaron de Deus". Xustino procede entón a defender a existencia dos anxos caídos.

Esta crenza comeza a decaer no cristianismo no século IV. Isto débese principalmente aos escritos de San Agustín, en particular á súa Cidade de Deus . Cambia de dirección de foco nos fillos de Deus na Xénese, a énfase na caída de Satanás. Tamén razoa que porque os anxos non son corpóreos, non poden pecar na área do desexo sexual. Os seus pecados baséanse máis ben no orgullo e na envexa.

Durante a Idade Media, os anxos caídos aparecen nalgúns dos máis ben-literatura coñecida. Na Divina Comedia de Dante, os anxos caídos gardan a cidade de Dis, que é unha zona amurallada que comprende o sexto ao noveno niveis do inferno. En Paradise Lost , escrito por John Milton, os anxos caídos viven no inferno. Crearon o seu propio reino chamado Pandaemonium, onde manteñen a súa propia sociedade. Isto aliñase cun concepto máis moderno do inferno como un lugar gobernado por Satanás e a morada dos seus demos.

Anxos caídos no cristianismo actual

Hoxe, o cristianismo en xeral rexeita a crenza de que os fillos de Deus eran de feito anxos caídos cuxa descendencia converteuse en demos.

Dentro do catolicismo romano, a caída de Satanás e os seus anxos baseada na descrición do Apocalipsis é a crenza mantida e ensinada. É visto como unha rebelión contra a autoridade de Deus. Os protestantes en xeral sosteñen este mesmo punto de vista.

O único grupo cristián coñecido que aínda se aferra á ensinanza anterior é a igrexa ortodoxa etíope, que tamén aínda usa as obras pseudoepígrafas de Enoc.

O concepto de anxos caídos foi moi debatido no Islam desde o seu inicio. Hai informes de que algúns dos compañeiros do profeta Mahoma deron ascenso á idea, pero non pasou moito tempo antes de que xurdiu a oposición a esta.

Basándose en textos do Corán, os primeiros estudosos, incluído Hasan de Basora, rexeitaron o idea de que os anxos podían pecar. Isto levou aodesenvolvemento da crenza nos anxos como seres infalibles. No caso da caída de Iblis, os estudosos debaten se o propio Iblis era mesmo un anxo.

Lista de anxos caídos

A partir das diversas fontes localizadas, pódese compilar a seguinte lista de nomes de anxos caídos.

• Anxo Testamento
  • “Fillos de Deus”
  • Satanás
  • Lucifer

Sobre as diferenzas entre os nomes Satanás e Lucifer, consulta este artigo .

• Paraíso perdido : Milton tomou estes nomes dunha combinación de antigos deuses pagáns, algúns dos cales son nomeados en hebreo Biblia.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagón
  • Belial
  • Beelcebú
  • Satanás

• O libro de Enoc – Estes son os vinte líderes dos 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), o xefe líder
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

En resumo

A crenza nos anxos caídos c Descubriuse que ten fío condutor en todas as relixións da tradición abrahámica, desde o xudaísmo do segundo templo ata os primeiros Pais da Igrexa ata os inicios do islam.

Dalgunha forma, esta crenza constitúe a base para comprender a existencia de boe mal no mundo. Cada unha das tradicións tratou cunha doutrina dos anxos, tanto bos como malos, á súa maneira.

Hoxe, as ensinanzas sobre os anxos caídos baséanse principalmente nun rexeitamento de Deus e da súa autoridade e serven de advertencia para aqueles. quen faría o mesmo.