El tema de los ángeles caídos se relaciona principalmente con las religiones abrahámicas del judaísmo, el cristianismo y el islam. El término "ángel(es) caído(s)" no aparece en ninguno de los textos religiosos primarios de esas religiones. El concepto y las creencias se derivan de referencias indirectas tanto en la Biblia hebrea como en el Corán, de referencias más directas en el Nuevo Testamento y de historias directas relatadas en algunosescritos pseudoepigráficos intertestamentarios.

Los ángeles caídos mencionados en los textos primarios

Esta es una lista de los principales textos relativos a la doctrina de los ángeles caídos con una breve explicación de cada uno.

• Génesis 6:1-4: En el versículo 2 de Génesis 6, se hace una referencia a los "hijos de Dios" que vieron a las "hijas de los hombres" y se sintieron tan atraídos por ellas que las tomaron como esposas. Se cree que estos hijos de Dios eran ángeles que rechazaron sus posiciones sobrenaturales en el cielo en favor de seguir su deseo sexual por las mujeres humanas. Las mujeres tuvieron descendencia de estas relaciones y esta descendencia se conoce como los Nefilim,a la que se refiere el versículo 4. Se cree que son una raza de gigantes, mitad humanos y mitad ángeles, que vivían en la tierra antes del diluvio de Noé, descrito más adelante en el capítulo 6.

• Libro de Enoc: También conocido como 1 Enoc, este escrito es un texto judío pseudoepigráfico escrito durante los siglos IV o III a.C. Es la descripción detallada del viaje de Enoc desde la tierra a través de los distintos niveles del cielo. La primera sección de Enoc, El Libro de los Vigilantes El libro, que se basa en el Génesis 6, describe la caída de 200 "vigilantes" o ángeles que toman para sí esposas humanas y engendran a los Nefilim. Se nos dan los nombres de los veinte líderes de este grupo y se nos dice que también enseñaron a los humanos ciertos conocimientos que condujeron al mal y al pecado en el mundo. Estas enseñanzas incluyen la magia, el trabajo del metal y la astrología.

• Lucas 10:18: En respuesta a la afirmación de sus seguidores sobre la autoridad sobrenatural que se les ha otorgado, Jesús dice: "Vi a Satanás caer del cielo como un rayo". Esta afirmación se relaciona a menudo con Isaías 14:12, que suele entenderse como una descripción de la caída de Satanás, que antes era un ángel de alto rango conocido como el "Lucero del Día" o el "Hijo de la Aurora".

• Apocalipsis 12:7-9 La caída de Satanás: Aquí se describe en lenguaje apocalíptico la caída de Satanás. Se le representa como un gran dragón que intenta matar al niño mesiánico nacido de una mujer celestial. Fracasa en su intento y se produce una gran guerra angélica. Miguel y sus ángeles luchan contra el dragón y sus ángeles. La derrota del dragón, identificado como Satanás, hace que él y sus ángeles sean arrojados del cielo atierra donde busca atormentar al pueblo de Dios.

• Otras referencias a los ángeles caídos en el Nuevo Testamento son 1 Corintios 6:3, 2 Pedro 2:4 y Judas 1:6. Estos pasajes se refieren al juicio de los ángeles que pecaron contra Dios.

• Corán 2:30: Aquí se cuenta la historia de la Caída de Iblis. Según este texto, los ángeles protestan contra el plan de Dios de crear a los humanos. La base de su argumento es que los humanos practicarán el mal y la injusticia. Sin embargo, cuando Dios demuestra la superioridad del hombre sobre los ángeles, ordena a los ángeles que se postren ante Adán. Iblis es el único ángel que se niega, continuando con el alarde de suEsto lo lleva a ser expulsado del cielo. Hay otras referencias a Iblis en el Corán, incluyendo el Surrah 18:50.

Los ángeles caídos en la doctrina

El Libro de Enoc fue escrito durante la época conocida como el Período del Segundo Templo del judaísmo (530 a.C. - 70 d.C.). Otros pseudoepígrafos intertestamentarios también escritos durante esta época son 2 y 3 Enoc y el Libro de los Jubileos.

Todas estas obras describen en cierta medida la actividad de los ángeles caídos basándose en los textos primarios del Génesis y de 1 Enoc. En el siglo II de nuestra era, la enseñanza rabínica se había vuelto en gran medida contra la creencia en los ángeles caídos para evitar su veneración.

La mayoría de los maestros rechazaron la idea de que los hijos de Dios fueran en realidad ángeles, y los textos intertestamentarios no sobrevivieron en el canon judío más allá del siglo III. A lo largo de los siglos, la creencia en los ángeles caídos reaparece de vez en cuando en los escritos midráshicos. También hay alguna referencia a los ángeles malvados, aunque no explícitamente caídos, en la Cábala.

En los primeros tiempos de la historia cristiana hay pruebas de la creencia generalizada en los ángeles caídos. El acuerdo con la interpretación de que los hijos de Dios son ángeles caídos persiste entre los padres de la iglesia más allá del siglo II.

Se encuentran referencias a ella en los escritos de Ireneo, Justino Mártir, Metodio y Lactancio, entre otros. La divergencia de las enseñanzas cristianas y judías sobre este punto puede verse en el Diálogo de Justino con Trifón En el capítulo 79 se cita a Trifón, un judío: "Las palabras de Dios son santas, pero vuestras exposiciones son meros artificios... porque afirmáis que los ángeles pecaron y se rebelaron contra Dios".

Esta creencia empieza a decaer en el cristianismo en el siglo IV, sobre todo gracias a los escritos de San Agustín, especialmente su Ciudad de Dios Cambia el enfoque de los hijos de Dios en el Génesis, a un énfasis en la caída de Satanás. También razona que debido a que los ángeles no son corpóreos, no pueden haber pecado en el área del deseo sexual. Sus pecados más bien se basan en el orgullo y la envidia.

Durante la Edad Media, los ángeles caídos aparecen en algunas de las obras literarias más conocidas. En la obra de Dante La Divina Comedia Los ángeles caídos vigilan la Ciudad de Dis, que es una zona amurallada que comprende los niveles sexto a noveno del infierno. En El paraíso perdido En la obra de John Milton, los ángeles caídos viven en el infierno. Han creado su propio reino, llamado Pandaemonium, donde mantienen su propia sociedad. Esto se ajusta a un concepto más moderno del infierno como un lugar gobernado por Satanás y la morada de sus demonios.

Los ángeles caídos en el cristianismo actual

Hoy en día, el cristianismo en general rechaza la creencia de que los hijos de Dios eran en realidad ángeles caídos cuya descendencia se convirtió en demonios.

Dentro del catolicismo romano, la caída de Satanás y sus ángeles, basada en la descripción del Apocalipsis, es la creencia que se mantiene y se enseña. Se considera una rebelión contra la autoridad de Dios. Los protestantes, en general, mantienen este mismo punto de vista.

El único grupo cristiano conocido que sigue manteniendo la enseñanza anterior es la iglesia ortodoxa etíope, que también sigue utilizando las obras pseudoepigráficas de Enoc.

El concepto de los ángeles caídos ha sido muy debatido en el Islam desde sus inicios. Hay informes de que algunos de los compañeros del profeta Mahoma se inclinaron por esta idea, pero no tardó en surgir la oposición a la misma.

Basándose en los textos del Corán, los primeros eruditos, entre ellos Hasan de Basora, rechazaron la idea de que los ángeles pudieran pecar, lo que condujo al desarrollo de la creencia en los ángeles como seres infalibles. En el caso de la caída de Iblis, los eruditos debaten si el propio Iblis era incluso un ángel.

Lista de ángeles caídos

A partir de las diversas fuentes citadas, se puede recopilar la siguiente lista de nombres de ángeles caídos.

• Antiguo Testamento
  • "Hijos de Dios"
  • Satanás
  • Lucifer

Sobre las diferencias entre los nombres Satán y Lucifer, ver este artículo .

• El paraíso perdido - Milton tomó estos nombres de una combinación de antiguos dioses paganos, algunos de los cuales se nombran en la Biblia hebrea.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Belcebú
  • Satanás

• El libro de Enoc - Estos son los veinte líderes de los 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), el líder principal
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

En resumen

La creencia en los ángeles caídos es un elemento común a todas las religiones de la tradición abrahámica, desde el judaísmo del Segundo Templo hasta los primeros padres de la Iglesia y los inicios del Islam.

De alguna manera, esta creencia constituye la base para entender la existencia del bien y del mal en el mundo. Cada una de las tradiciones ha tratado la doctrina de los ángeles buenos y malos a su manera.

En la actualidad, las enseñanzas sobre los ángeles caídos se basan principalmente en el rechazo de Dios y su autoridad y sirven de advertencia para aquellos que quieran hacer lo mismo.