Téma padlých andělů je spojeno především s abrahámovskými náboženstvími - judaismem, křesťanstvím a islámem. Pojem "padlý anděl (padlí andělé)" se nevyskytuje v žádném z primárních náboženských textů těchto náboženství. Tento pojem a přesvědčení se odvozují z nepřímých odkazů v hebrejské Bibli i v Koránu, z přímějších odkazů v Novém zákoně a z přímých příběhů vyprávěných v některýchintertestamentální pseudepigrafické spisy.

Padlí andělé zmiňovaní v primárních textech

Toto je seznam základních textů týkajících se učení o padlých andělech se stručným vysvětlením každého z nich.

• Genesis 6,1-4: Ve 2. verši Genesis 6, je zmínka o "synech Božích", kteří viděli "lidské dcery" a byli jimi tak přitahováni, že si je vzali za manželky. věřilo se, že tito synové Boží jsou andělé, kteří odmítli své nadpřirozené postavení v nebi ve prospěch následování své sexuální touhy po lidských ženách. Ženy z těchto vztahů rodily potomky a tito potomci jsou známí jako nefilové,o nichž se mluví ve verši 4. Předpokládá se, že se jedná o rasu obrů, napůl lidí a napůl andělů, kteří žili na zemi před Noemovou potopou, popsanou později v 6. kapitole.

• Kniha Henochova: Tento spis, označovaný také jako 1. Henoch, je pseudepigrafický židovský text napsaný ve 4. nebo 3. století př. n. l. Jedná se o podrobný popis Henochova putování ze země po různých úrovních nebe. První část Henocha, Kniha Strážci popisuje pád 200 "strážců" neboli andělů, kteří si vzali lidské ženy a zplodili Nefilim. Jsou nám dána jména dvaceti vůdců této skupiny a je nám řečeno, že také učili lidi určitým znalostem, které vedly ke zlu a hříchu ve světě. Mezi tato učení patří magie, zpracování kovů a astrologie.

• Lukáš 10:18: V reakci na prohlášení svých následovníků ohledně nadpřirozené moci, která jim byla dána, Ježíš říká: "Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk." Tento výrok bývá často spojován s Izajášem 14,12, který je často chápán jako popis pádu satana, který byl kdysi vysoce postaveným andělem známým jako "Denní hvězda" nebo "Syn Jitřenky".

• Zjevení 12:7-9 : Zde je apokalyptickým jazykem popsán pád Satana. Je zobrazen jako velký drak, který se snaží zabít mesiášské dítě narozené z nebeské ženy. Tento pokus se mu nepodaří a nastává velká andělská válka. Michael a jeho andělé bojují proti drakovi a jeho andělům. Porážka draka, identifikovaného jako Satan, má za následek, že on a jeho andělé jsou svrženi z nebe do pekla.na zemi, kde se snaží trápit Boží lid.

• Další zmínky o padlých andělech v Novém zákoně zahrnují 1. Korintským 6,3, 2. Petrova 2,4 a Judova 1,6. Tyto pasáže se týkají soudu nad anděly, kteří zhřešili proti Bohu.

• Korán 2:30: Zde se vypráví příběh o Iblisově pádu. Podle tohoto textu andělé protestují proti Božímu plánu stvořit člověka. Základem jejich argumentů je, že lidé budou páchat zlo a nepravost. Když však Bůh demonstruje nadřazenost člověka nad anděly, nařídí andělům, aby se před Adamem poklonili. Iblis je jediný anděl, který to odmítá a nadále se chlubí svou nadřazeností.vlastní nadřazenost nad Adamem. To vede k jeho vyhnání z nebe. V Koránu jsou i další zmínky o Iblísovi, včetně súry 18:50.

Padlí andělé v učení

Kniha Henochova byla napsána v době známé jako období Druhého chrámu v judaismu (530 př. n. l. - 70 n. l.). Mezi další intertestamentární pseudepigrafy, které byly rovněž napsány v této době, patří 2. a 3. kniha Henochova a Kniha Jubileí.

Všechna tato díla do jisté míry popisují činnost padlých andělů na základě primárních textů Genesis a 1. knihy Henocha. Ve 2. století n. l. se rabínské učení do značné míry obrátilo proti víře v padlé anděly, aby se zabránilo jejich uctívání.

Většina učitelů odmítala myšlenku, že synové Boží jsou ve skutečnosti andělé, a mezitestamentární texty se v židovském kánonu po 3. století nedochovaly. V průběhu staletí se víra v padlé anděly čas od času znovu objevuje v midrašických spisech. V kabale se také objevují zmínky o zlých, i když ne výslovně padlých andělech.

V raných křesťanských dějinách existují doklady o rozšířené víře v padlé anděly. Souhlas s výkladem, že Boží synové jsou padlí andělé, přetrvává mezi církevními otci i po 2. století.

Odkazy na něj najdeme mimo jiné ve spisech Ireneje, Justina Mučedníka, Metoděje a Lactantia. Rozdílnost křesťanského a židovského učení v tomto bodě je patrná z textu Justinův dialog s Tryfem . v 79. kapitole je citován Žid Tryfo: "Boží výroky jsou svaté, ale vaše výklady jsou pouhé výmysly... tvrdíte totiž, že andělé zhřešili a od Boha se odvrátili." Justin pak pokračuje v argumentaci pro existenci padlých andělů.

Tato víra začíná v křesťanství slábnout ve čtvrtém století. Je to především zásluhou spisů svatého Augustina, zejména jeho díla Boží město . mění směr od zaměření na Boží syny v Genesis k důrazu na pád Satana. Zdůvodňuje také, že protože andělé nejsou tělesní, nemohli zhřešit v oblasti sexuální touhy. Jejich hříchy jsou spíše založeny na pýše a závisti.

Ve středověku se padlí andělé objevují v nejznámějších literárních dílech. V Dantově díle Božská komedie , padlí andělé střeží město Dis, což je opevněná oblast zahrnující šestou až devátou úroveň pekla. Ztracený ráj , kterou napsal John Milton, žijí padlí andělé v pekle. Vytvořili si vlastní království jménem Pandaemonium, kde si udržují vlastní společnost. To se shoduje s modernějším pojetím pekla jako místa, kde vládne Satan a kde sídlí jeho démoni.

Padlí andělé v dnešním křesťanství

Dnes křesťanství obecně odmítá víru, že Boží synové byli ve skutečnosti padlí andělé, jejichž potomci se stali démony.

V římském katolicismu je pád satana a jeho andělů na základě popisu ve Zjevení považován za víru, která je vyučována. Je považován za vzpouru proti Boží autoritě. Protestanti se většinou drží stejného názoru.

Jedinou známou křesťanskou skupinou, která se stále drží dřívějšího učení, je etiopská ortodoxní církev, která také stále používá pseudepigrafická Henochova díla.

O konceptu padlých andělů se v islámu vedly intenzivní debaty již od jeho počátku. Existují zprávy o tom, že někteří společníci proroka Mohameda se k této myšlence hlásili, ale netrvalo dlouho a objevila se proti ní opozice.

Na základě textů z Koránu první učenci, včetně Hasana z Basry, odmítali myšlenku, že by andělé mohli hřešit. To vedlo k rozvoji víry v anděly jako neomylné bytosti. V případě Iblisova pádu učenci diskutují o tom, zda byl Iblis sám vůbec andělem.

Seznam padlých andělů

Z různých uvedených zdrojů lze sestavit následující seznam jmen padlých andělů.

• Starý zákon
  • "Synové Boží"
  • Satan
  • Lucifer

O rozdílech mezi jmény Satan a Lucifer, viz tento článek .

• Ztracený ráj - Milton tato jména převzal z kombinace starověkých pohanských bohů, z nichž někteří jsou pojmenováni v hebrejské Bibli.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Belzebub
  • Satan

• Kniha Henochova - Jedná se o dvacet vedoucích osobností z 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), hlavní vůdce
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Ve stručnosti

Víra v padlé anděly se objevuje ve všech náboženstvích abrahámovské tradice, od judaismu 2. chrámu přes rané církevní otce až po počátky islámu.

V určité podobě tvoří tato víra základ pro pochopení existence dobra a zla ve světě. Každá z tradic se s učením o andělech dobra i zla vypořádala po svém.

Dnešní učení o padlých andělech je založeno především na odmítnutí Boha a jeho autority a slouží jako varování těm, kteří by chtěli udělat totéž.