Subiectul îngerilor căzuți este legat în primul rând de religiile abrahamice, iudaismul, creștinismul și islamul. Termenul "înger(i) căzut(i)" nu apare în niciunul dintre textele religioase primare ale acestor religii. Conceptul și credințele derivă din referințe indirecte atât în Biblia ebraică, cât și în Coran, referințe mai directe în Noul Testament și povestiri directe relatate în anumitescrierile pseudepigrafice intertestamentale.

Îngerii căzuți menționați în textele primare

Aceasta este o listă a textelor principale referitoare la doctrina îngerilor căzuți, cu o scurtă explicație a fiecăruia.

• Geneza 6:1-4: În versetul 2 din Geneza 6, se face referire la "fiii lui Dumnezeu" care au văzut "fiicele oamenilor" și au fost atât de atrași de ele încât le-au luat de soții. Se credea că acești fii ai lui Dumnezeu erau îngeri care și-au respins pozițiile supranaturale din ceruri în favoarea urmării dorinței lor sexuale pentru femeile umane. Femeile au născut urmași în urma acestor relații, iar acești urmași sunt cunoscuți sub numele de Nephilim,la care se face referire în versetul 4. Se crede că ei sunt o rasă de uriași, jumătate oameni și jumătate îngeri, care au trăit pe pământ înainte de potopul lui Noe, descris mai târziu în capitolul 6.

• Cartea lui Enoh: Denumită și 1 Enoh, această scriere este un text pseudopigrafic evreiesc scris în secolele al IV-lea sau al III-lea î.Hr. Este descrierea detaliată a călătoriei lui Enoh de pe pământ prin diferitele niveluri ale cerului. Prima secțiune a lui Enoh, Cartea Privighetorilor , expune Geneza 6. Descrie căderea a 200 de "veghetori" sau îngeri care își iau soții umane și îi nasc pe Nephilim. Ni se dau numele celor douăzeci de conducători ai acestui grup și ni se spune cum i-au învățat pe oameni anumite cunoștințe care au dus la răul și păcatul din lume. Aceste învățături includ magia, prelucrarea metalelor și astrologia.

• Luca 10:18: Ca răspuns la afirmația adepților Săi cu privire la autoritatea supranaturală care le-a fost dată, Isus spune: "L-am văzut pe Satana căzând ca un fulger din cer." Această afirmație este adesea legată de Isaia 14:12, care este adesea înțeleasă ca descriind căderea lui Satana, care a fost cândva un înger de rang înalt cunoscut sub numele de "Steaua zilei" sau "Fiul zorilor".

• Apocalipsa 12:7-9 : Am descris aici, în limbaj apocaliptic, căderea lui Satana. El este descris ca un mare balaur care încearcă să ucidă copilul mesianic născut dintr-o femeie cerească. El eșuează în această încercare și urmează un mare război angelic. Mihail și îngerii săi luptă împotriva balaurului și a îngerilor săi. Înfrângerea balaurului, identificat ca fiind Satana, are ca rezultat faptul că el și îngerii săi sunt aruncați din ceruri pentru apământ, unde caută să chinuie poporul lui Dumnezeu.

• Alte referiri la îngerii căzuți în Noul Testament includ 1 Corinteni 6:3, 2 Petru 2:4 și Iuda 1:6. Aceste pasaje se referă la judecata îngerilor care au păcătuit împotriva lui Dumnezeu.

• Coran 2:30: Aici este relatată povestea Căderii lui Iblis. Potrivit acestui text, îngerii protestează împotriva planului lui Dumnezeu de a crea oameni. Argumentul lor se bazează pe faptul că oamenii vor practica răul și nedreptatea. Totuși, când Dumnezeu demonstrează superioritatea omului asupra îngerilor, le ordonă îngerilor să se prosterneze în fața lui Adam. Iblis este singurul înger care refuză, continuând să se laude cuAcest lucru duce la expulzarea lui din rai. Există și alte referiri la Iblis în Coran, inclusiv în Surra 18:50.

Îngerii căzuți în doctrină

Cartea lui Enoh a fost scrisă în perioada cunoscută sub numele de Perioada celui de-al Doilea Templu al iudaismului (530 î.Hr. - 70 d.Hr.). Alte pseudepigrafii intertestamentare scrise tot în această perioadă includ 2 și 3 Enoh și Cartea Jubileelor.

Toate aceste lucrări descriu, într-o anumită măsură, activitatea îngerilor căzuți pe baza textelor primare din Geneza și 1 Enoh. În secolul al II-lea d.Hr., învățătura rabinică s-a îndreptat în mare măsură împotriva credinței în îngerii căzuți pentru a preveni venerarea lor.

Majoritatea învățătorilor au respins ideea că fiii lui Dumnezeu erau de fapt îngeri, iar textele intertestamentare nu au supraviețuit în canonul iudaic dincolo de secolul al III-lea. De-a lungul secolelor, credința în îngerii căzuți reapare din când în când în scrierile midrașice. Există, de asemenea, unele referiri la îngeri răi, deși nu în mod explicit căzuți, în Kabbalah.

În istoria creștină timpurie există dovezi ale unei credințe larg răspândite în îngerii căzuți. Acordul cu interpretarea conform căreia fiii lui Dumnezeu ar fi îngeri căzuți persistă printre părinții bisericii dincolo de secolul al II-lea.

Referiri la ea se găsesc în scrierile lui Irineu, Iustin Martirul, Metodiu și Lactanțiu, printre alții. Divergența dintre învățătura creștină și cea iudaică în acest punct poate fi observată în Dialogul lui Iustin cu Trypho Trypho, un evreu, este citat în capitolul 79: "Cuvintele lui Dumnezeu sunt sfinte, dar expunerile tale sunt simple artificii... pentru că tu afirmi că îngerii au păcătuit și s-au răzvrătit de Dumnezeu." Iustin continuă apoi să argumenteze existența îngerilor căzuți.

Această credință începe să se diminueze în creștinism prin secolul al IV-lea. Acest lucru se datorează în primul rând scrierilor Sfântului Augustin, în special ale lui Orașul lui Dumnezeu El schimbă direcția de la concentrarea asupra fiilor lui Dumnezeu din Geneza, la un accent pe căderea lui Satana. De asemenea, el motivează că, deoarece îngerii nu sunt trupești, ei nu pot fi păcătuit în domeniul dorinței sexuale. Păcatele lor se bazează mai degrabă pe mândrie și invidie.

În Evul Mediu, îngerii căzuți apar în unele dintre cele mai cunoscute opere literare: în Dante Divina Comedie , îngerii căzuți păzesc Orașul lui Dis, care este o zonă înconjurată de ziduri ce cuprinde nivelurile 6-9 ale iadului. În Paradisul pierdut , scrisă de John Milton, îngerii căzuți trăiesc în iad. Aceștia și-au creat propriul regat numit Pandaemonium, unde își mențin propria societate. Acest lucru se aliniază cu un concept mai modern al iadului ca fiind un loc condus de Satana și reședința demonilor săi.

Îngerii căzuți în creștinismul de azi

Astăzi, creștinismul respinge în general credința că fiii lui Dumnezeu au fost de fapt îngeri căzuți, ai căror urmași au devenit demoni.

În cadrul romano-catolicismului, căderea lui Satana și a îngerilor săi, bazată pe descrierea din Apocalipsa, este credința susținută și învățată. Este văzută ca o răzvrătire împotriva autorității lui Dumnezeu. Protestanții, în general, susțin același punct de vedere.

Singura grupare creștină cunoscută care încă mai susține învățătura anterioară este Biserica Ortodoxă Etiopiană, care, de asemenea, încă mai folosește lucrările pseudopigrafice ale lui Enoh.

Conceptul îngerilor căzuți a fost intens dezbătut în islam încă de la începuturile sale. Există relatări despre unii dintre companionii Profetului Mahomed care au dat curs acestei idei, dar nu a trecut mult timp până când a apărut opoziția față de aceasta.

Pe baza textelor din Coran, primii savanți, inclusiv Hasan din Basra, au respins ideea că îngerii ar putea păcătui. Acest lucru a dus la dezvoltarea credinței în îngeri ca ființe infailibile. În cazul Căderii lui Iblis, savanții dezbat dacă Iblis însuși era chiar un înger.

Lista îngerilor căzuți

Din diferitele surse citate, se poate întocmi următoarea listă cu numele îngerilor căzuți.

• Vechiul Testament
  • "Fiii lui Dumnezeu"
  • Satana
  • Lucifer

Despre diferențele dintre numele Satana și Lucifer, a se vedea acest articol .

• Paradisul pierdut - Milton a preluat aceste nume de la o combinație de zei păgâni antici, dintre care unii sunt numiți în Biblia ebraică.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Satana

• Cartea lui Enoh - Aceștia sunt cei douăzeci de lideri din cei 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), conducătorul principal
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Pe scurt

Credința în îngerii căzuți poate fi găsită în toate religiile din tradiția avraamică, de la iudaismul celui de-al doilea templu, la Părinții Bisericii primare și până la începuturile islamului.

Într-o anumită formă, această credință constituie baza pentru înțelegerea existenței binelui și răului în lume. Fiecare dintre tradiții a abordat o doctrină a îngerilor atât buni, cât și răi, în felul său.

Astăzi, învățăturile despre îngerii căzuți se bazează în primul rând pe o respingere a lui Dumnezeu și a autorității sale și servesc drept avertisment pentru cei care ar face același lucru.