Ämnet fallna änglar är främst relaterat till de abrahamitiska religionerna judendom, kristendom och islam. Begreppet "fallna änglar" förekommer inte i någon av dessa religioners primära religiösa texter. Begreppet och trosuppfattningarna härrör från indirekta hänvisningar i både den hebreiska Bibeln och Koranen, mer direkta hänvisningar i Nya testamentet och direkta berättelser som återges i vissaintertestamentala pseudopigrafiska skrifter.

Änglar som nämns i primära texter

Detta är en förteckning över de viktigaste texterna om läran om fallna änglar med en kort förklaring av varje text.

• Första Mosebok 6:1-4: I vers 2 i Första Mosebok 6, hänvisas det till "Guds söner" som såg "människornas döttrar" och blev så attraherade av dem att de tog dem till hustrur. Dessa Guds söner trodde man var änglar som avvisade sina övernaturliga positioner i himlen för att istället följa sin sexuella lust till mänskliga kvinnor. Kvinnorna födde avkomma från dessa förhållanden och dessa avkommor är kända som Nephilim,De tros vara en ras av jättar, halvt människor och halvt änglar, som levde på jorden före Noas översvämning, som beskrivs senare i kapitel 6.

• Enoks bok: Denna skrift, som också kallas 1 Enok, är en judisk pseudepigrafisk text som skrevs under det fjärde eller tredje århundradet före Kristus. Det är en detaljerad beskrivning av Enoks resa från jorden till himlens olika nivåer. Det första avsnittet av Enok, Vakternas bok , förklarar Genesis 6. Den beskriver fallet för 200 "väktare" eller änglar som tar sig mänskliga fruar och föder Nephilim. Vi får namnen på de tjugo ledarna i denna grupp och får veta hur de också lärde människorna vissa kunskaper som ledde till ondska och synd i världen. Dessa läror inkluderar magi, metallbearbetning och astrologi.

• Lukas 10:18: Som svar på sina följares uttalande om att de fått övernaturlig makt säger Jesus: "Jag såg Satan falla som en blixt från himlen." Detta uttalande kopplas ofta samman med Jesaja 14:12, som ofta uppfattas som en beskrivning av Satans fall, som en gång var en högt uppsatt ängel känd som "Dagstjärnan" eller "Gryningens son".

• Uppenbarelseboken 12:7-9 : Här har vi på ett apokalyptiskt språk beskrivit Satans fall. Han beskrivs som en stor drake som försöker döda det messianska barnet som är fött av en himmelskt kvinna. Han misslyckas med detta försök och ett stort krig mellan änglarna uppstår. Mikael och hans änglar kämpar mot draken och hans änglar. När draken, som identifieras som Satan, besegras, kastas han och hans änglar ner från himlen tilljorden där han försöker plåga Guds folk.

• Andra hänvisningar till fallna änglar i Nya testamentet är 1 Korintierbrevet 6:3, 2 Petrus 2:4 och Judas 1:6. Dessa ställen hänvisar till domen över änglar som syndat mot Gud.

• Koranen 2:30: Här berättas historien om Iblis fall. Enligt denna text protesterar änglarna mot Guds plan att skapa människor. Deras argument är att människorna kommer att utöva ondska och orättfärdighet. Men när Gud visar människans överlägsenhet över änglarna beordrar han änglarna att kasta sig ner inför Adam. Iblis är den enda ängeln som vägrar, han fortsätter att skryta med sinDetta leder till att han utvisas från himlen. Det finns andra hänvisningar till Iblis i Koranen, bland annat i Surrah 18:50.

De fallna änglarna i doktrinen

Enoks bok skrevs under den tid som kallas det andra templets period i judendomen (530 f.Kr. - 70 e.Kr.) Andra intertestamentala pseudepigrapha som också skrevs under denna tid är 2 och 3 Enok och Jubileernas bok.

Alla dessa verk beskriver i någon mån de fallna änglarnas verksamhet utifrån de primära texterna i Första Moseboken och 1 Enok. På andra århundradet e.Kr. hade den rabbinska läran i stort sett vänt sig mot tron på fallna änglar för att förhindra att de vördades.

De flesta lärarna förkastade idén att Guds söner i själva verket var änglar, och de intertestamentala texterna överlevde inte i den judiska kanon efter 300-talet. Under århundradena har tron på fallna änglar återkommit från tid till annan i midrashiska skrifter. Det finns också vissa hänvisningar till onda, men inte uttryckligen fallna, änglar i kabbala.

I den tidiga kristna historien finns det bevis för en utbredd tro på fallna änglar. Samstämmighet med tolkningen av att Guds söner är fallna änglar finns kvar bland kyrkofäderna efter det andra århundradet.

Hänvisningar till den finns bland annat i Irenaus, Justin Martyr, Methodius och Lactantius skrifter. Skillnaden mellan kristen och judisk undervisning på denna punkt kan ses i Justins dialog med Trypho Trypho, en jude, citeras i kapitel 79: "Guds uttalanden är heliga, men dina utläggningar är bara påhitt... för du hävdar att änglarna syndade och avföll från Gud." Justin fortsätter sedan att argumentera för att det finns fallna änglar.

Denna tro börjar avta inom kristendomen under det fjärde århundradet, vilket främst beror på Augustinus' skrifter, särskilt hans Guds stad Han ändrar riktning från fokus på Guds söner i Första Moseboken till en betoning på Satans fall. Han motiverar också att eftersom änglar inte är kroppsliga kan de inte ha syndat på området sexuell lust. Deras synder är snarare baserade på stolthet och avund.

Under medeltiden förekom fallna änglar i några av de mest kända litteraturerna: I Dantes Den gudomliga komedin , de fallna änglarna vaktar City of Dis som är ett muromgärdat område som omfattar helvetets sjätte till nionde nivå. Det förlorade paradiset I den av John Milton skrivna boken lever de fallna änglarna i helvetet. De har skapat sitt eget rike, Pandaemonium, där de upprätthåller sitt eget samhälle. Detta stämmer överens med en modernare föreställning om helvetet som en plats som styrs av Satan och som är hemvist för hans demoner.

Fallen Angels i Christianity Today

Idag förkastar kristendomen i allmänhet tron att Guds söner i själva verket var fallna änglar vars avkomma blev demoner.

Inom den romersk-katolska kyrkan är Satans och hans änglars fall, baserat på beskrivningen i Uppenbarelseboken, den tro man har och lär ut. Man ser det som ett uppror mot Guds auktoritet. Protestanter har i stort sett samma uppfattning.

Den enda kända kristna grupp som fortfarande håller fast vid den tidigare läran är den etiopiska ortodoxa kyrkan, som också fortfarande använder Enoks pseudoepigrafiska verk.

Begreppet fallna änglar har debatterats flitigt inom islam ända sedan dess början. Det finns rapporter om att några av profeten Mohammeds följeslagare har gett uppslag till idén, men det dröjde inte länge innan det uppstod motstånd mot detta.

Med utgångspunkt i texter från Koranen förkastade tidiga forskare, däribland Hasan av Basra, tanken att änglar kunde synda. Detta ledde till att man började tro på änglar som ofelbara varelser. När det gäller Iblis fall diskuterar forskare om Iblis själv var en ängel.

Förteckning över fallna änglar

Från de olika källorna kan följande lista över namn på fallna änglar sammanställas.

• Gamla testamentet
  • "Guds söner"
  • Satan
  • Lucifer

Om skillnaderna mellan namnen Satan och Lucifer, se den här artikeln .

• Det förlorade paradiset - Milton hämtade dessa namn från en kombination av gamla hedniska gudar, varav några nämns i den hebreiska Bibeln.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Satan

• Enoks bok - Dessa är de tjugo ledarna av de 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), huvudledaren
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

I korthet

Tron på fallna änglar har gemensamma nämnare i alla religioner i den abrahamitiska traditionen, från judendomen i andra templet till de tidiga kyrkofäderna och till islams begynnelse.

I någon form utgör denna tro grunden för att förstå existensen av gott och ont i världen. Alla traditioner har behandlat läran om änglar som är både goda och onda på sitt eget sätt.

I dag bygger läran om fallna änglar främst på ett förkastande av Gud och hans auktoritet och tjänar som en varning för dem som vill göra detsamma.