Тема падших ангелов в первую очередь связана с авраамическими религиями - иудаизмом, христианством и исламом. Термин "падший ангел(ы)" не встречается ни в одном из основных религиозных текстов этих религий. Концепция и верования происходят из косвенных упоминаний в еврейской Библии и Коране, более прямых упоминаний в Новом Завете и прямых историй, рассказанных в некоторых из них.межзаветные псевдоэпиграфы.

Падшие ангелы, упомянутые в основных текстах

Здесь перечислены основные тексты, касающиеся учения о падших ангелах, с кратким объяснением каждого из них.

• Бытие 6:1-4: В стихе 2 из Бытие 6, Сыны Божьи", которые увидели "дочерей человеческих" и были настолько увлечены ими, что взяли их в жены. Считалось, что эти сыны Божьи были ангелами, которые отказались от своего сверхъестественного положения на небесах, чтобы следовать своему сексуальному желанию к человеческим женщинам. От этих отношений женщины рожали потомство, и это потомство известно как нефилимы,Считается, что они были расой гигантов, наполовину людей, наполовину ангелов, которые жили на земле до потопа Ноя, описанного позже в главе 6.

• Книга Еноха: Также называемое 1 Енох, это писание является псевдоэпиграфом еврейского текста, написанного в 4 или 3 веке до н.э. Оно представляет собой подробное описание путешествия Еноха с земли через различные уровни небес. Первый раздел Еноха, Книга Наблюдателей В ней рассказывается о падении 200 "наблюдателей" или ангелов, которые взяли себе жен-людей и породили нефилимов. Нам называются имена двадцати лидеров этой группы и рассказывается, как они обучали людей определенным знаниям, которые привели к злу и греху в мире. Эти учения включают в себя магию, обработку металлов и астрологию.

• Луки 10:18: В ответ на заявление своих последователей о сверхъестественной власти, данной им, Иисус говорит: "Я видел сатану, спадшего как молния с неба". Это заявление часто связывают с Исаии 14:12, которое часто понимается как описание падения сатаны, который когда-то был высокопоставленным ангелом, известным как "Дневная звезда" или "Сын зари".

• Откровение 12:7-9 : Здесь мы описали на апокалиптическом языке падение сатаны. Он изображен как великий дракон, который пытается убить мессианского ребенка, рожденного от небесной женщины. Он терпит неудачу в этой попытке, и начинается великая ангельская война. Михаил и его ангелы сражаются с драконом и его ангелами. Поражение дракона, который назван сатаной, приводит к тому, что он и его ангелы низвергаются с неба, чтобыземлю, где он стремится мучить Божий народ.

• Другие ссылки на падших ангелов в Новом Завете включают 1 Коринфянам 6:3, 2 Петра 2:4 и Иуды 1:6. Эти отрывки относятся к суду над ангелами, согрешившими против Бога.

• Коран 2:30: Здесь рассказывается история падения Иблиса. Согласно этому тексту, ангелы протестуют против Божьего замысла создать людей. Основа их аргументов заключается в том, что люди будут практиковать зло и неправедность. Однако когда Бог демонстрирует превосходство человека над ангелами, он приказывает ангелам преклонить колена перед Адамом. Иблис - единственный из ангелов, который отказывается, продолжая хвастаться своим достоинством.Это приводит к тому, что он изгоняется из рая. В Коране есть и другие упоминания об Иблисе, включая Суру 18:50.

Падшие ангелы в доктрине

Книга Еноха была написана во времена, известные как период Второго Храма в иудаизме (530 г. до н. э. - 70 г. н. э.). Другие межзаветные псевдоэпиграфы, также написанные в это время, включают 2 и 3 Еноха и Книгу Юбилеев.

Все эти работы в той или иной степени описывают деятельность падших ангелов, основываясь на первичных текстах Бытия и 1 Еноха. Ко II веку н.э. раввинистическое учение в значительной степени отвергло веру в падших ангелов, чтобы предотвратить их почитание.

Большинство учителей отвергали идею о том, что сыновья Бога на самом деле были ангелами, и межзаветные тексты не сохранились в еврейском каноне после III в. На протяжении веков вера в падших ангелов время от времени вновь появляется в мидрашистских сочинениях. В Каббале также есть некоторые упоминания о злых, хотя и не явно падших ангелах.

В ранней христианской истории есть свидетельства широко распространенной веры в падших ангелов. Согласие с интерпретацией того, что сыны Божьи были падшими ангелами, сохраняется среди отцов церкви и после второго века.

Ссылки на него встречаются в трудах Иренауса, Иустина Мученика, Мефодия, Лактанция и др. Расхождение христианского и иудейского учения по этому вопросу можно увидеть в Диалог Юстина с Трифоном Трифон, иудей, цитируется в главе 79: "Изречения Бога святы, но ваши изложения - просто измышления... ибо вы утверждаете, что ангелы согрешили и восстали против Бога". Затем Юстин продолжает доказывать существование падших ангелов.

Эта вера начинает ослабевать в христианстве к четвертому веку. В первую очередь это связано с трудами святого Августина, в частности с его Город Бога Он меняет направление с акцента на сыновьях Божьих в Бытие на акцент на падении сатаны. Он также обосновывает, что поскольку ангелы не имеют тела, они не могли согрешить в области сексуального желания. Их грехи скорее основаны на гордости и зависти.

В средние века падшие ангелы появляются в самых известных литературных произведениях. В романе Данте Божественная комедия Падшие ангелы охраняют Город Дис, который представляет собой обнесенную стеной область, включающую в себя с шестого по девятый уровни ада. В Потерянный рай Это соответствует более современному представлению об аде как о месте, где правит Сатана и обитают его демоны.

Падшие ангелы в христианстве сегодня

Сегодня христианство в целом отвергает веру в то, что сыновья Божьи на самом деле были падшими ангелами, чье потомство стало демонами.

В римском католицизме считается, что падение сатаны и его ангелов, основанное на описании в Откровении, является верой и учением. Это рассматривается как восстание против власти Бога. Протестанты в большинстве своем придерживаются той же точки зрения.

Единственной известной христианской группой, которая до сих пор придерживается более раннего учения, является Эфиопская православная церковь, которая также до сих пор использует псевдоэпиграфы Еноха.

Концепция падших ангелов активно обсуждалась в исламе с самого его зарождения. Есть сообщения о том, что некоторые сподвижники пророка Мухаммеда поддержали эту идею, но вскоре возникло противодействие этому.

Основываясь на текстах Корана, ранние ученые, включая Хасана из Басры, отвергли идею о том, что ангелы могут грешить. Это привело к развитию веры в ангелов как непогрешимых существ. В случае с падением Иблиса ученые спорят о том, был ли сам Иблис ангелом.

Список падших ангелов

Из различных приведенных источников можно составить следующий список имен падших ангелов.

• Ветхий Завет
  • "Сыновья Бога"
  • Сатана
  • Люцифер

О различиях между именами Сатана и Люцифер, см. эту статью .

• Потерянный рай - Мильтон взял эти имена из комбинации древних языческих богов, некоторые из которых названы в еврейской Библии.
  • Молох
  • Хемош
  • Дагон
  • Белиал
  • Вельзевул
  • Сатана

• Книга Еноха - Это двадцать лидеров из 200.
  • Самьяза (Шемязаз), главный лидер
  • Аракиэль
  • Râmêêêl
  • Кокабиэль
  • Тамиэль
  • Рамиэль
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Асаэль
  • Армарос
  • Батариэль
  • Безали
  • Ананиэль
  • Zaqiel
  • Шамсиэль
  • Сатариэль
  • Туриэль
  • Йомиэль
  • Сариэль

Вкратце

Вера в падших ангелов прослеживается во всех религиях авраамической традиции, начиная с иудаизма 2-го храма, ранних отцов церкви и заканчивая зарождением ислама.

В той или иной форме эта вера формирует основу для понимания существования добра и зла в мире. Каждая из традиций по-своему рассматривает учение об ангелах как добрых, так и злых.

Сегодня учение о падших ангелах основано, прежде всего, на отвержении Бога и Его власти и служит предупреждением тем, кто хотел бы поступить так же.