Düşmüş melekler konusu öncelikle İbrahimi dinler olan Musevilik, Hıristiyanlık ve İslam ile ilgilidir. "Düşmüş melek(ler)" terimi bu dinlerin birincil dini metinlerinin hiçbirinde geçmez. Kavram ve inançlar hem İbranice İncil hem de Kuran'daki dolaylı referanslardan, Yeni Ahit'teki daha doğrudan referanslardan ve bazı dinlerde anlatılan doğrudan hikayelerden türemiştir.temeller arasi sahte yazilar.

Birincil Metinlerde Bahsedilen Düşmüş Melekler

Bu, düşmüş melekler doktriniyle ilgili başlıca metinlerin bir listesi ve her birinin kısa bir açıklamasıdır.

• Yaratılış 6:1-4: 2. ayetinde Yaratılış 6, "insan kızlarını" gören ve onlardan etkilenerek kendilerine eş olarak alan "Tanrı'nın oğullarına" atıfta bulunulmaktadır. Tanrı'nın bu oğullarının, insan kadınlara duydukları cinsel arzunun peşinden gitmek uğruna cennetteki doğaüstü konumlarını reddeden melekler olduklarına inanılmaktadır. Kadınlar bu ilişkilerden çocuk doğurmuşlardır ve bu çocuklar Nefilim olarak bilinmektedir,Daha sonra 6. bölümde anlatılan Nuh Tufanı'ndan önce yeryüzünde yaşamış olan yarı insan yarı melek bir dev ırkı olduklarına inanılır.

• Enoch'un Kitabı: 1. Enoch olarak da anılan bu yazı, M.Ö. 4. veya 3. yüzyıllarda yazılmış bir Yahudi metnidir. Enoch'un yeryüzünden cennetin çeşitli katlarına yaptığı yolculuğun ayrıntılı bir anlatımıdır. Enoch'un ilk bölümü, Gözetmenler Kitabı Yaratılış 6. bölümde, kendilerine insan eşler alan ve Nefilim'i doğuran 200 "gözcü" ya da meleğin düşüşü anlatılmaktadır. Bu grubun yirmi liderinin isimleri verilmekte ve bunların insanlara dünyada kötülüğe ve günaha yol açan bazı bilgileri nasıl öğrettikleri anlatılmaktadır. Bu öğretiler arasında büyü, metal işleme ve astroloji bulunmaktadır.

• Luka 10:18: İsa, takipçilerinin kendilerine verilen doğaüstü yetkiyle ilgili ifadelerine yanıt olarak şöyle der: "Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm." Bu ifade genellikle, bir zamanlar "Gün Yıldızı" ya da "Şafağın Oğlu" olarak bilinen yüksek rütbeli bir melek olan Şeytan'ın düşüşünü anlattığı anlaşılan Yeşaya 14:12 ile bağlantılıdır.

• Vahiy 12:7-9 Burada Şeytan'ın düşüşü apokaliptik bir dille anlatılmaktadır. Şeytan, göksel bir kadından doğan Mesih'in çocuğunu öldürmeye çalışan büyük bir ejderha olarak tasvir edilmektedir. Bu girişiminde başarısız olur ve büyük bir melek savaşı başlar. Mikail ve melekleri ejderha ve meleklerine karşı savaşır. Şeytan olarak tanımlanan ejderhanın yenilgisi, onun ve meleklerinin cennetten aşağı atılmasıyla sonuçlanır.Tanrı'nın halkına eziyet etmeye çalıştığı yeryüzü.

• Yeni Ahit'te düşmüş meleklere yapılan diğer atıflar arasında 1. Korintliler 6:3, 2. Petrus 2:4 ve Yahuda 1:6 yer alır. Bu bölümler Tanrı'ya karşı günah işleyen meleklerin yargılanmasından söz eder.

• Kur'an 2:30: Bu metne göre, melekler Tanrı'nın insanları yaratma planına karşı çıkarlar. Argümanlarının temeli, insanların kötülük ve haksızlık yapacaklarıdır. Ancak Tanrı, insanın meleklerden üstünlüğünü gösterdiğinde, meleklere Adem'in önünde secde etmelerini emreder. İblis bunu reddeden tek melektir ve kendisiyle övünmeye devam eder.Bu da onun cennetten kovulmasına neden olur. 18:50 Suresi de dahil olmak üzere Kuran'da İblis'e yapılan başka atıflar da vardır.

Doktrinde Düşmüş Melekler

Enoch Kitabı, Yahudiliğin İkinci Tapınak Dönemi (MÖ 530 - MS 70) olarak bilinen dönemde yazılmıştır. 2. ve 3. Enoch ve Jübileler Kitabı da bu dönemde yazılmış diğer intertestamental pseudepigrapha'lardır.

Bu eserlerin hepsi bir dereceye kadar Yaratılış ve 1. Enoch'un birincil metinlerine dayanarak düşmüş meleklerin faaliyetlerini tanımlamaktadır. MS 2. yüzyıla gelindiğinde, haham öğretisi düşmüş meleklere saygı gösterilmesini önlemek için büyük ölçüde bu inanca karşı çıkmıştır.

Öğretmenlerin çoğu Tanrı'nın oğullarının aslında melekler olduğu fikrini reddetmiş ve intertestamental metinler 3. yüzyıldan sonra Yahudi kanonunda hayatta kalmamıştır. Yüzyıllar boyunca, düşmüş meleklere olan inanç Midraşik yazılarda zaman zaman yeniden bir araya gelir. Kabala'da da açıkça düşmüş olmasa da kötü meleklere bazı referanslar vardır.

Erken Hıristiyanlık tarihinde düşmüş meleklere olan inancın yaygın olduğuna dair kanıtlar vardır. Tanrı'nın oğullarının düşmüş melekler olduğu yorumuyla ilgili mutabakat ikinci yüzyıldan sonra da kilise babaları arasında devam eder.

Diğerlerinin yanı sıra Irenaus, Justin Martyr, Methodius ve Lactantius'un yazılarında da bu konuya atıfta bulunulmaktadır. Justin'in Trypho ile Diyaloğu Bir Yahudi olan Trypho'nun şu sözleri 79. bölümde aktarılır: "Tanrı'nın sözleri kutsaldır, ama sizin açıklamalarınız sadece uydurmadır... çünkü meleklerin günah işlediğini ve Tanrı'ya isyan ettiğini iddia ediyorsunuz." Justin daha sonra düşmüş meleklerin varlığını savunmaya devam eder.

Bu inanç dördüncü yüzyıldan itibaren Hıristiyanlıkta azalmaya başlar. Bunun başlıca nedeni Aziz Augustine'in yazıları, özellikle de Tanrı'nın Şehri Yaratılış'ta Tanrı'nın oğullarına odaklanmak yerine Şeytan'ın düşüşüne vurgu yaparak yön değiştirir. Ayrıca melekler bedensel olmadıkları için cinsel arzu alanında günah işlemiş olamayacaklarını, günahlarının daha ziyade gurur ve kıskançlığa dayandığını belirtir.

Ortaçağ boyunca, düşmüş melekler en tanınmış edebiyat eserlerinin bazılarında yer alır. Dante'nin İlahi Komedya düşmüş melekler, cehennemin altıncıdan dokuzuncu katına kadar uzanan duvarlarla çevrili bir alan olan Dis Şehri'ni korurlar. Kayıp Cennet John Milton tarafından yazılan bu eserde, düşmüş melekler cehennemde yaşamaktadır. Kendi toplumlarını sürdürdükleri Pandaemonium adında kendi krallıklarını yaratmışlardır. Bu, Şeytan tarafından yönetilen ve şeytanlarının meskeni olan daha modern bir cehennem kavramıyla uyumludur.

Günümüz Hıristiyanlığında Düşmüş Melekler

Bugün Hıristiyanlık genel olarak Tanrı'nın oğullarının aslında düşmüş melekler olduğu ve onların soyundan gelenlerin iblis olduğu inancını reddetmektedir.

Roma Katolikliğinde, Vahiy'deki tasvire dayanarak Şeytan ve meleklerinin düşüşü kabul edilen ve öğretilen inançtır. Bu, Tanrı'nın otoritesine karşı bir isyan olarak görülür. Protestanlar da genel olarak aynı bakış açısına sahiptir.

Daha önceki öğretiye hala bağlı olduğu bilinen tek Hıristiyan grup Etiyopya Ortodoks kilisesidir ve onlar da hala Enoch'un sözde eserlerini kullanmaktadır.

Düşmüş melekler kavramı İslam'da başından beri yoğun bir şekilde tartışılmıştır. Peygamber Muhammed'in ashabından bazılarının bu fikri benimsediğine dair haberler vardır, ancak buna karşı çıkılması çok uzun sürmemiştir.

Basralı Hasan'ın da aralarında bulunduğu ilk âlimler, Kur'an metinlerine dayanarak meleklerin günah işleyebileceği fikrini reddetmişlerdir. Bu da meleklerin yanılmaz varlıklar olduğu inancının gelişmesine yol açmıştır. İblis'in Düşüşü olayında, âlimler İblis'in kendisinin bir melek olup olmadığını bile tartışmaktadır.

Düşmüş Meleklerin Listesi

Bahsedilen çeşitli kaynaklardan, düşmüş meleklerin isimlerinin aşağıdaki listesi derlenebilir.

• Eski Ahit
  • "Tanrı'nın Oğulları"
  • Şeytan
  • Lucifer

Şeytan ve Lucifer isimleri arasındaki farklar üzerine, bu makaleye bakınız .

• Kayıp Cennet - Milton bu isimleri, bazıları İbranice İncil'de de geçen eski pagan Tanrılarının bir kombinasyonundan almıştır.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Şeytan

• Enoch'un Kitabı - Bunlar 200'ün yirmi lideri.
  • Samyaza (Şemyazaz), baş lider
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Kısaca

Düşmüş meleklere olan inanç, 2. Tapınak Yahudiliğinden ilk Kilise Babalarına ve İslam'ın başlangıcına kadar İbrahimi gelenekteki dinlerde ortak noktalara sahiptir.

Bir şekilde bu inanç, dünyada iyi ve kötünün varlığını anlamanın temelini oluşturur. Geleneklerin her biri, hem iyi hem de kötü melek doktrinini kendi yöntemleriyle ele almıştır.

Bugün düşmüş meleklerle ilgili öğretiler öncelikle Tanrı'nın ve O'nun yetkisinin reddine dayanmakta ve aynı şeyi yapacak olanlara bir uyarı niteliği taşımaktadır.