Темата за падналите ангели е свързана предимно с авраамическите религии - юдаизма, християнството и исляма. терминът "паднал(и) ангел(и)" не се среща в нито един от основните религиозни текстове на тези религии. концепцията и вярванията произтичат от косвени препратки в еврейската Библия и Корана, по-директни препратки в Новия завет и преки истории, разказани в някоимеждузаветни псевдописмовни текстове.

Паднали ангели, споменати в основните текстове

Това е списък на основните текстове, отнасящи се до учението за падналите ангели, с кратко обяснение на всеки от тях.

• Битие 6:1-4: В стих 2 от Битие 6, се споменава за "синовете Божии", които виждали "дъщерите човешки" и били толкова привлечени от тях, че ги взели за съпруги. Смята се, че тези синове Божии били ангели, които отхвърлили свръхестествените си позиции в небето в полза на това да следват сексуалното си желание към човешките жени. Жените раждали потомство от тези връзки и това потомство е известно като нефилимите,Смята се, че те са раса от гиганти, наполовина хора, наполовина ангели, които са живели на земята преди потопа на Ной, описан по-късно в глава 6.

• Книга на Енох: Наричано още 1 Енох, това съчинение е псевдопиграфски еврейски текст, написан през IV или III в. пр.н.е. То представлява подробно описание на пътуването на Енох от земята през различните нива на небето. Първият раздел на Енох, Книгата на наблюдателите В него се описва падението на 200 "наблюдатели" или ангели, които вземат за съпруги хора и раждат нефилимите. Дават ни се имената на двадесетте водачи на тази група и се разказва как те също така преподават на хората определени знания, които водят до злото и греха в света. Тези учения включват магия, обработка на метали и астрология.

• Лука 10:18: В отговор на изявлението на Своите последователи относно свръхестествената власт, която им е дадена, Исус казва: "Видях Сатана да пада като мълния от небето." Това изявление често се свързва с Исая 14:12, което често се разбира като описание на падането на Сатана, който някога е бил високопоставен ангел, известен като "Дневната звезда" или "Синът на зората".

• Откровение 12:7-9 : Тук на апокалиптичен език е описано падението на Сатана. Той е изобразен като голям дракон, който се опитва да убие месианското дете, родено от небесна жена. Той не успява в този си опит и започва голяма ангелска война. Михаил и неговите ангели се сражават срещу дракона и неговите ангели. Поражението на дракона, идентифициран като Сатана, води до това, че той и неговите ангели са свалени от небето наземята, където иска да измъчва Божия народ.

• Други споменавания на паднали ангели в Новия завет включват 1 Коринтяни 6:3, 2 Петрово 2:4 и Юда 1:6. Тези пасажи се отнасят до осъждането на ангелите, които са съгрешили срещу Бога.

• Коран 2:30: Тук се разказва историята за падението на Иблис. Според този текст ангелите протестират срещу Божия план да създаде хора. Основата на техния аргумент е, че хората ще практикуват зло и неправда. Когато обаче Бог демонстрира превъзходството на човека над ангелите, той нарежда на ангелите да се поклонят пред Адам. Иблис е единственият ангел, който отказва, продължавайки да се хвали със своятасобственото си превъзходство над Адам. Това води до изгонването му от рая. В Корана има и други препратки към Иблис, включително Сура 18:50.

Падналите ангели в учението

Книгата на Енох е написана по времето, известно като период на Втория храм в юдаизма (530 г. пр. Хр. - 70 г. сл. Хр.). Други междузаветни псевдоепиграфи, също написани по това време, включват 2 и 3 Енох и Книгата на юбилеите.

Всички тези произведения описват в някаква степен дейността на падналите ангели въз основа на първичните текстове на Битие и 1 Енох. Към II в. сл. н. е. равинското учение до голяма степен се обръща срещу вярата в падналите ангели, за да предотврати тяхното почитане.

Повечето учители отхвърлят идеята, че синовете Божии са всъщност ангели, и междузаветните текстове не оцеляват в еврейския канон след III в. През вековете вярата в падналите ангели се появява отново от време на време в мидрашичните текстове. В Кабала също се споменава за зли, макар и не изрично паднали, ангели.

В ранната християнска история има доказателства за широко разпространена вяра в падналите ангели. Съгласието с тълкуването, че синовете на Бога са паднали ангели, се запазва сред църковните отци и след II в.

Препратки към него се срещат в съчиненията на Ириней, Юстин Мъченик, Методий, Лактанций и др. Разминаването на християнското и еврейското учение по този въпрос може да се види в Диалог на Юстин с Трифон . евреинът Трифон е цитиран в 79-а глава: "Божиите изречения са свети, но твоите изложения са просто измислици... защото ти твърдиш, че ангелите са съгрешили и са се отвърнали от Бога." След това Юстин продължава да се аргументира за съществуването на паднали ангели.

Тази вяра започва да отслабва в християнството през IV в. Това се дължи най-вече на трудовете на свети Августин, особено на неговите Божият град . той променя посоката от фокус върху Божиите синове в Битие към акцент върху падението на сатана. той също така обосновава, че тъй като ангелите не са телесни, те не могат да съгрешат в областта на сексуалното желание. техните грехове по-скоро се основават на гордост и завист.

През Средновековието падналите ангели се появяват в някои от най-известните литературни произведения. Божествена комедия , падналите ангели пазят Града на Дис, който е оградена зона, включваща шестото до деветото ниво на ада. Изгубеният рай , написана от Джон Милтън, падналите ангели живеят в ада. Те са създали свое собствено царство, наречено Пандемониум, където поддържат собствено общество. Това съответства на по-съвременната представа за ада като място, управлявано от Сатаната, и обиталище на неговите демони.

Падналите ангели в християнството днес

Днес християнството като цяло отхвърля вярването, че Божиите синове са всъщност паднали ангели, чието потомство е станало демони.

В римокатолицизма се вярва и преподава падението на Сатана и неговите ангели въз основа на описанието в Откровение. То се разглежда като бунт срещу властта на Бога. Протестантите като цяло се придържат към същата гледна точка.

Единствената известна християнска група, която все още се придържа към по-ранното учение, е Етиопската православна църква, която също все още използва псевдопиграфските произведения на Енох.

Концепцията за падналите ангели се обсъжда усилено в исляма от самото му начало. Има сведения за някои от спътниците на пророка Мохамед, които подкрепят тази идея, но не след дълго се появява опозиция срещу нея.

Въз основа на текстове от Корана ранните учени, включително Хасан от Басра, отхвърлят идеята, че ангелите могат да съгрешават. Това води до развитието на вярата в ангелите като непогрешими същества. В случая с падението на Иблис учените спорят дали самият Иблис дори е бил ангел.

Списък на падналите ангели

От различните цитирани източници може да се състави следният списък с имената на падналите ангели.

• Старият завет
  • "Синове на Бога"
  • Сатана
  • Луцифер

За разликите между имената Сатана и Луцифер, вижте тази статия .

• Изгубеният рай - Милтън взема тези имена от комбинация от древни езически богове, някои от които са посочени в Еврейската Библия.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Дагон
  • Belial
  • Велзевул
  • Сатана

• Книгата на Енох - Това са двадесетте лидери на 200-те.
  • Самяза (Шемязаз), главен водач
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Тамиел
  • Рамиел
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Асаел
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ананиел
  • Zaqiel
  • Шамсиел
  • Satariel
  • Туриел
  • Yomiel
  • Сариел

Накратко

Вярването в падналите ангели има общи черти във всички религии от авраамическата традиция - от юдаизма на Втория храм, през ранните църковни отци до началото на исляма.

Под някаква форма това вярване формира основата за разбиране на съществуването на доброто и злото в света. Всяка от традициите разглежда по свой начин доктрината за ангелите - както добри, така и зли.

Днес ученията за падналите ангели се основават предимно на отхвърлянето на Бога и Неговата власт и служат като предупреждение за онези, които биха направили същото.