Emnet "faldne engle" er primært relateret til de abrahamitiske religioner jødedom, kristendom og islam. Udtrykket "faldne engle" forekommer ikke i nogen af disse religioners primære religiøse tekster. Begrebet og troen stammer fra indirekte henvisninger i både den hebraiske bibel og Koranen, mere direkte henvisninger i Det Nye Testamente og direkte historier, der fortælles i noglede intertestamentale pseudepigrafiske skrifter.

Faldne engle omtalt i primære tekster

Dette er en liste over de vigtigste tekster om doktrinen om de faldne engle med en kort forklaring af hver enkelt tekst.

• Første Mosebog 6:1-4: I vers 2 i Første Mosebog 6, henvises der til "Guds sønner", som så "menneskers døtre" og var så tiltrukket af dem, at de tog dem til hustruer. Man troede, at disse Guds sønner var engle, som afviste deres overnaturlige positioner i himlen for at følge deres seksuelle begær efter menneskelige kvinder. Kvinderne fødte afkom af disse forhold, og disse afkom er kendt som Nephilim,De menes at være en race af jætter, halvt menneske og halvt engel, som levede på jorden før Noas syndflod, som beskrives senere i kapitel 6.

• Enoks bog: Dette skrift, der også kaldes 1 Enok, er en pseudepigrafisk jødisk tekst, der er skrevet i det 4. eller 3. århundrede f.Kr. Det er en detaljeret beskrivelse af Enoks rejse fra jorden gennem de forskellige himmellegemer. Første afsnit af Enok, Bogen om vagterne , uddyber 1. Mosebog 6. Den beskriver faldet for 200 "vogtere" eller engle, som tager sig menneskelige hustruer og avler Nephilim. Vi får navnene på de tyve ledere af denne gruppe og får at vide, hvordan de også lærte menneskene en vis viden, som førte til ondskab og synd i verden. Denne lære omfatter magi, metalbearbejdning og astrologi.

• Lukas 10:18: Som svar på sine tilhængeres udtalelse om overnaturlig autoritet, som de fik, siger Jesus: "Jeg så Satan falde ned som et lyn fra himlen". Denne udtalelse forbindes ofte med Esajas 14:12, som ofte forstås som en beskrivelse af Satans fald, som engang var en højtstående engel, der var kendt som "Dagstjernen" eller "Daggryets søn".

• Åbenbaringen 12:7-9 : Her har vi i et apokalyptisk sprog beskrevet Satans fald. Han er skildret som en stor drage, der forsøger at dræbe det messianske barn, der er født af en himmelsk kvinde. Det lykkes ham ikke, og en stor englekrig opstår. Mikael og hans engle kæmper mod dragen og hans engle. Når dragen, der identificeres som Satan, er blevet besejret, bliver han og hans engle kastet ned fra himlen tiljorden, hvor han søger at pine Guds folk.

• Andre henvisninger til faldne engle i Det Nye Testamente omfatter 1 Korinther 6:3, 2 Peter 2:4 og Judas 1:6. Disse passager henviser til dommen over engle, der har syndet mod Gud.

• Koranen 2:30: Her fortælles historien om Iblis' fald. Ifølge denne tekst protesterer englene mod Guds plan om at skabe mennesker. Grundlaget for deres argument er, at mennesket vil praktisere ondskab og uretfærdighed. Men da Gud viser menneskets overlegenhed over englene, beordrer han englene til at kaste sig ned for Adam. Iblis er den eneste engel, der nægter og fortsætter med at prale af sinDette fører til, at han bliver udvist fra himlen. Der er andre henvisninger til Iblis i Koranen, bl.a. Surra 18:50.

De faldne engle i doktrinen

Enoks Bog blev skrevet i den periode, der er kendt som det andet tempels periode i jødedommen (530 f.Kr. - 70 e.Kr.) Andre intertestamentale pseudepigrafer, der også blev skrevet i denne periode, omfatter 2 og 3 Enok og Jubilæernes Bog.

Disse værker beskriver alle til en vis grad de faldne engles aktiviteter baseret på de primære tekster i 1. Mosebog og 1. Enok. I det 2. århundrede e.Kr. havde rabbinernes lære i vid udstrækning vendt sig mod troen på faldne engle for at forhindre deres ærbødighed.

De fleste lærere afviste ideen om, at Guds sønner i virkeligheden var engle, og de intertestamentale tekster overlevede ikke i den jødiske kanon efter det 3. århundrede. I løbet af århundrederne er troen på faldne engle dukket op fra tid til anden i midrashiske skrifter. Der er også en vis henvisning til onde, men ikke udtrykkeligt faldne, engle i kabbalah.

I den tidlige kristne historie er der tegn på en udbredt tro på faldne engle. Der er enighed med fortolkningen af Guds sønner som faldne engle blandt kirkefædrene efter det andet århundrede.

Der findes henvisninger til den i Irenaus', Justin Martyrs, Methodius' og Lactantius' skrifter blandt andre. Forskellen mellem den kristne og jødiske lære på dette punkt kan ses i den Justins dialog med Trypho Trypho, en jøde, citeres i kapitel 79: "Guds ord er hellige, men jeres forklaringer er blot påfund... for I hævder, at englene syndede og gjorde oprør mod Gud." Justin fortsætter derefter med at argumentere for eksistensen af faldne engle.

Denne tro begynder at aftage i kristendommen i det fjerde århundrede, hvilket primært skyldes Augustins skrifter, især hans Guds by Han skifter retning fra at fokusere på Guds sønner i 1. Mosebog til at lægge vægt på Satans fald. Han begrunder også, at fordi engle ikke er legemlige, kan de ikke have syndet på området seksuel lyst. Deres synder er snarere baseret på stolthed og misundelse.

I middelalderen optræder de faldne engle i noget af den mest kendte litteratur. I Dantes Den guddommelige komedie , de faldne engle bevogter City of Dis, som er et muromkranset område, der omfatter helvedes sjette til niende niveau. I Det tabte paradis , skrevet af John Milton, lever de faldne engle i helvede. De har skabt deres eget kongerige ved navn Pandaemonium, hvor de opretholder deres eget samfund. Dette stemmer overens med en mere moderne opfattelse af helvede som et sted, der regeres af Satan, og hvor hans dæmoner bor.

Faldne engle i kristendommen i dag

I dag afviser kristendommen generelt troen på, at Guds sønner i virkeligheden var faldne engle, hvis afkom blev til dæmoner.

Inden for den romersk-katolske kirke er Satans og hans engles fald baseret på beskrivelsen i Johannes' Åbenbaring den tro, som man tror på og lærer. Det betragtes som et oprør mod Guds autoritet. Protestanter har i det store og hele samme synspunkt.

Den eneste kendte kristne gruppe, som stadig holder fast ved den tidligere lære, er den etiopisk-ortodokse kirke, som også stadig bruger Enoks pseudo-skriftlige værker.

Begrebet om de faldne engle har været genstand for en heftig debat i islam lige fra begyndelsen. Der er beretninger om, at nogle af profeten Muhammeds ledsagere har tilsluttet sig ideen, men der gik ikke lang tid, før der opstod modstand mod dette.

Baseret på tekster fra Koranen afviste de tidlige lærde, herunder Hasan af Basra, tanken om, at engle kunne synde. Dette førte til udviklingen af troen på engle som ufejlbarlige væsener. I tilfældet med Iblis' fald diskuterer de lærde, om Iblis selv var en engel.

Liste over faldne engle

Ud fra de forskellige kilder kan følgende liste over navne på de faldne engle opstilles.

• Det Gamle Testamente
  • "Guds sønner"
  • Satan
  • Lucifer

Om forskellen mellem navnene Satan og Lucifer, se denne artikel .

• Det tabte paradis - Milton tog disse navne fra en kombination af gamle hedenske guder, hvoraf nogle er nævnt i den hebraiske bibel.
  • Moloch
  • Kemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beelzebub
  • Satan

• Enoks bog - Det er de 20 ledere af de 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), den øverste leder
  • Araqiel
  • Râmêêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

Kort fortalt

Troen på faldne engle kan findes som en fællesnævner i alle religioner i den abrahamitiske tradition, fra jødedommen i det andet tempel til de tidlige kirkefædre og til islams begyndelse.

I en eller anden form danner denne tro grundlaget for forståelsen af eksistensen af godt og ondt i verden. Hver tradition har behandlet en doktrin om engle på både godt og ondt på sin egen måde.

I dag er læren om de faldne engle primært baseret på en afvisning af Gud og hans autoritet og tjener som en advarsel til dem, der vil gøre det samme.