Die onderwerp van gevalle engele hou hoofsaaklik verband met die Abrahamitiese godsdienste van Judaïsme, Christendom en Islam. Die term "gevalle engel(s)" kom nie in enige van die primêre godsdienstekste van daardie godsdienste voor nie. Die konsep en oortuigings is afkomstig van indirekte verwysings in beide die Hebreeuse Bybel en Koran, meer direkte verwysings in die Nuwe Testament, en direkte verhale wat in sommige intertestamentele pseudepigrafiese geskrifte vertel word.

Gevalle engele wat in primêre tekste genoem word

Hierdie is 'n lys van die primêre tekste aangaande die leerstelling van gevalle engele met 'n kort verduideliking van elkeen.

• Genesis 6:1-4: In vers. 2 van Genesis 6, word daar verwys na die "seuns van God" wat die "dogters van mense" gesien het en so aangetrokke tot hulle was dat hulle hulle as vroue geneem het. Daar is geglo dat hierdie seuns van God engele was wat hul bonatuurlike posisies in die hemel verwerp het ten gunste van hul seksuele begeerte na menslike vroue. Die vroue het nageslag uit hierdie verhoudings gebaar en hierdie nageslag staan ​​bekend as die Nephilim, waarna in vers 4 verwys word. Daar word geglo dat hulle 'n ras van reuse is, half mens en half engel, wat voor die vloed van Noag op aarde geleef het. beskryf later in hoofstuk 6.

• Boek van Henog: Ook na verwys as 1 Henog, is hierdie geskrif 'n pseudepigrafiese Joodse teks geskryf gedurende die 4de of 3de eeue vC . Dit is diegedetailleerde beskrywing van die reis van Henog vanaf die aarde deur die verskillende vlakke van die hemel. Die eerste gedeelte van Henog, The Book of Watchers , lê Genesis 6 uiteen. Dit beskryf die val van 200 "wagters" of engele wat vir hulle menslike vrouens neem en die Nefilim verwek. Ons word die name gegee van die twintig leiers van hierdie groep en word vertel hoe hulle ook mense sekere kennis geleer het wat tot boosheid en sonde in die wêreld gelei het. Hierdie leringe sluit in magie, metaalbewerking en astrologie.

• Lukas 10:18: In reaksie op sy volgelinge se stelling oor bonatuurlike gesag wat aan hulle gegee is, sê Jesus , "Ek het Satan soos weerlig uit die hemel sien val". Hierdie stelling word dikwels verbind met Jesaja 14:12 wat dikwels verstaan ​​word om die val van Satan te beskryf, wat eens 'n hooggeplaaste engel was wat bekend staan ​​as die "Dagster" of "Seun van Dagbreek".

• Openbaring 12:7-9 : Hier het ons in apokaliptiese taal die val van Satan beskryf. Hy word uitgebeeld as 'n groot draak wat poog om die Messiaanse kind dood te maak wat uit 'n hemelse vrou gebore is. Hy misluk in hierdie poging en 'n groot engeleoorlog volg. Michael en sy engele veg teen die draak en sy engele. Die nederlaag van die draak, geïdentifiseer as Satan, het tot gevolg dat hy en sy engele uit die hemel neergewerp word na die aarde waar hy probeer om God se mense te pynig.

• Ander verwysings na gevalle engele in dieNuwe Testament sluit 1 Korintiërs 6:3, 2 Petrus 2:4 en Judas 1:6 in. Hierdie gedeeltes verwys na die oordeel van engele wat teen God gesondig het.

• Koran 2:30: Hier word die verhaal van die val van Iblis vertel. Volgens hierdie teks protesteer die engele teen God se plan om mense te skep. Die basis van hul argument is dat mense boosheid en ongeregtigheid sal beoefen. Wanneer God egter die meerderwaardigheid van die mens bo die engele demonstreer, beveel hy die engele om hulle voor Adam neer te buig. Iblis is die een engel wat weier en aanhou spog met sy eie meerderwaardigheid oor Adam. Dit lei daartoe dat hy uit die hemel verdryf word. Daar is ander verwysings na Iblis in die Koran, insluitend Surrah 18:50.

Gevalle Engele in Leerstelling

Die Boek van Henog is geskryf gedurende die tyd wat bekend staan ​​as die Tweede Tempelperiode van Judaïsme (530 vC – 70 CE). Ander intertestamentele pseudepigrapha wat ook gedurende hierdie tyd geskryf is, sluit in 2 en 3 Henog en die Boek van Jubileë.

Hierdie werke beskryf almal tot 'n mate die aktiwiteit van gevalle engele gebaseer op die primêre tekste van Genesis en 1 Henog. Teen die 2de eeu HJ het die rabbynse lering grootliks teen die geloof in gevalle engele gedraai om hulle verering te voorkom.

Die meeste onderwysers het die idee verwerp dat die seuns van God in werklikheid engele is, en die intertestamentele tekste het dit wel verwerp. nie in die Joodse kanon daarbuite oorleef niedie 3de eeu. Deur die eeue heen smelt die geloof in gevalle engele van tyd tot tyd weer saam in Midrasjiese geskrifte. Daar is ook 'n mate van verwysing na bose, hoewel nie uitdruklik gevalle nie, engele in Kabbalah.

In die vroeë Christelike geskiedenis is daar bewyse van wydverspreide geloof in gevalle engele. Ooreenstemming met die interpretasie van seuns van God as gevalle engele duur voort onder die kerkvaders na die tweede eeu.

Verwysings daarna word gevind in die geskrifte van onder andere Irenaus, Justinus Martyr, Methodius en Lactantius. Die divergensie van Christelike en Joodse lering op hierdie punt kan gesien word in die Dialoog van Justin With Trypho . Trypho, 'n Jood, word aangehaal in hoofstuk 79, "Die uitsprake van God is heilig, maar jou uiteensettings is blote bedrog ... want jy beweer dat engele gesondig het en van God in opstand gekom het." Justin gaan dan voort om te argumenteer vir die bestaan ​​van gevalle engele.

Hierdie geloof begin teen die vierde eeu in die Christendom afneem. Dit is hoofsaaklik as gevolg van die geskrifte van St. Augustinus, veral sy Stad van God . Hy verander rigting van fokus op die seuns van God in Genesis, na 'n klem op die val van Satan. Hy redeneer ook dat omdat engele nie liggaamlik is nie, hulle nie op die gebied van seksuele begeerte gesondig het nie. Hulle sondes is eerder gebaseer op trots en afguns.

Gedurende die Middeleeue verskyn gevalle engele in sommige van die mees goed-bekende literatuur. In Dante se Goddelike Komedie bewaak gevalle engele City of Dis, wat 'n ommuurde gebied is wat die sesde tot negende vlakke van die hel uitmaak. In Paradise Lost , geskryf deur John Milton, leef gevalle engele in die hel. Hulle het hul eie koninkryk met die naam Pandaemonium geskep, waar hulle hul eie samelewing onderhou. Dit sluit aan by 'n meer moderne konsep van die hel as 'n plek wat deur Satan en die woonplek van sy demone regeer word.

Gevalle Engele in Christendom Vandag

Vandag verwerp die Christendom in die algemeen die oortuiging dat die seuns van God was in werklikheid gevalle engele wie se nageslag demone geword het.

Binne Rooms-Katolisisme is die val van Satan en sy engele gebaseer op die beskrywing in Openbaring die geloof wat gehou en geleer word. Dit word beskou as 'n rebellie teen die gesag van God. Protestante hou grootliks by dieselfde standpunt.

Die enigste bekende Christelike groep wat nog aan die vroeëre leerstellings vashou, is die Ethiopies-Ortodokse kerk, wat ook steeds die pseudepigrafiese werke van Henog gebruik.

Die konsep van gevalle engele is van die begin af hewig gedebatteer in Islam. Daar is berigte van sommige van die profeet Mohammed se metgeselle wat die idee opgeneem het, maar dit was nie lank voordat daar teenkanting hierteen ontstaan ​​het nie.

Op grond van tekste uit die Koran het vroeë geleerdes, insluitend Hasan van Basra, die idee dat engele kan sondig. Dit het gelei tot dieontwikkeling van geloof in engele as onfeilbare wesens. In die geval van die val van Iblis, debatteer geleerdes of Iblis self selfs 'n engel was.

Lys van gevalle engele

Uit die verskillende bronne wat opgespoor is, kan die volgende lys van die name van gevalle engele saamgestel word.

• Ou Testament
  • “Seuns van God”
  • Satan
  • Lucifer

Oor die verskille tussen die name Satan en Lucifer, sien hierdie artikel .

• Paradise Lost – Milton het hierdie name geneem van 'n kombinasie van antieke heidense gode, waarvan sommige in die Hebreeus genoem word Bybel.
  • Moloch
  • Chemosh
  • Dagon
  • Belial
  • Beëlsebul
  • Satan

• Die boek van Henog – Dit is die twintig leiers van die 200.
  • Samyaza (Shemyazaz), die hoofleier
  • Araqiel
  • Râmêêl
  • Kokabiel
  • Tamiel
  • Ramiel
  • Dânêl
  • Chazaqiel
  • Baraqiel
  • Asael
  • Armaros
  • Batariel
  • Bezalie
  • Ananiel
  • Zaqiel
  • Shamsiel
  • Satariel
  • Turiel
  • Yomiel
  • Sariel

In kort

Die geloof in gevalle engele c Daar word gevind dat dit gemeenskaplike drade het dwarsdeur die godsdienste in die Abrahamitiese tradisie, van die 2de Tempel Judaïsme tot die vroeë Kerkvaders tot die begin van Islam.

In een of ander vorm vorm hierdie geloof die basis vir die verstaan ​​van die bestaan ​​van goeden boos in die wêreld. Elkeen van die tradisies het op hul eie manier te doen gehad met 'n leerstelling van engele, beide goed en kwaad.

Vandag is die leringe oor gevalle engele hoofsaaklik gebaseer op 'n verwerping van God en sy gesag en dien dit as 'n waarskuwing aan diegene wie sou dieselfde doen.