ਮਯਾਨ ਸਭਿਅਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ, ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਾਇਆ ਲਿਖਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ 250 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤਾਂ ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਮਯਾਨ ਤਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਕਿਵੇਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿੰਚਾਈ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਸੀ।

ਮਯਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

Pexels.com 'ਤੇ ਕਰਮ ਅਲਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਮਯਾਨ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕਸ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਈ ਆਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦੇ ਸਖਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਪਾਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਾਇਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਕੁਝ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਆਣਪ, ਬਹਾਦਰੀ, ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਯਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਾਇਆ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਖੰਡਰਾਂ, ਚੱਟਾਨਾਂ ਤੇ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨਮਯਾਨ ਤੁਨ ਦੇ 365 ਦਿਨ ਸਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਸਾਲ ਵਾਂਗ।

ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਵੀਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ। ਸਰੋਤ।

ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ 19ਵਾਂ ਯੂਨੀਲ। ਸਰੋਤ।

ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਯਾਨ ਦੋਵੇਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਬਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਰ ਸਿਸਟਮ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਕਿਨ ਅਤੇ ਯੂਨਲ ​​ਲਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 13 ਅਗਸਤ, 3,114 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 4 ਅਹਾਉ 8 ਕੁਮਕੁ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਹੋਰ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਤਾਰੀਖਾਂ ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਕਨਵਰਟਰ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਰੈਪਿੰਗ ਅੱਪ

ਮਯਾਨ ਸਭਿਅਤਾ ਲਗਾਤਾਰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਅੱਜ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਗਹਿਣਿਆਂ, ਕਲਾਕਾਰੀ, ਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ।

ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮਿਆਨਾਂ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਮਝ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਏਸ਼ੀਆਈ, ਅਫਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸੀ। ਮਾਇਆ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਰਾਤ, ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਸਨ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦੁੱਗਣੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਕੁਦਰਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮਾਇਆ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹਵਾ, ਮਿੱਟੀ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬਨਸਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਜਾਨਵਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੈਗੁਆਰ ਅਤੇ ਈਗਲ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਮਯਾਨ ਲਿਖਤ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ - ਇਹ ਮਾਇਆ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਪਾਰ, ਖੇਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਜ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਯਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਯਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਰਥ ਸਨ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਖਾਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਯਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸੂਚੀ ਹੈ:

1. ਕਾਵਾਕ

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਕਾਵਾਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਰਜ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ ਚਾਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਯਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਚਾਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਨਾਲ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਹਰ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗਰਜਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ।

ਕਾਵਾਕ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹੀਵੇਂ ਦਿਨ ਲਈ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਦੇਵਤਾ ਚਾਕ ਨਾਲ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੈ।

2. ਕਿਬ

ਕਿਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਇਹ "ਮੋਮਬੱਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਯਾਨ ਮਾਹਰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੋਮ ਲਈ ਡੰਗ ਰਹਿਤ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ - ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਈ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਲਈ।

3. Ix

Ix ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਬੱਚੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਜੈਗੁਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕਮਾਇਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਯਾਨ ਵੇਦੀ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ, Ix ਵੀ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

4। ਚੁਵੇਨ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਮਾਇਆ ਦੇਵਤਾ, ਚੁਵੇਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ। ਬਾਟਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੁਵੇਨ ਨੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

5. Ok

Ok ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਉਚਾਰਨ "ਠੀਕ ਹੈ" ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ox ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ x ਦੀ ਬਜਾਏ k ਨਾਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਮਯਾਨ ਓਕੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ - ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੋਵੇਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਇਆ ਸਮਾਜ ਬਹੁਤ ਕਠੋਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਨਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਓਕੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਸੀ।

6। ਮਾਨਿਕ

ਰੱਖਿਅਕ ਹਿਰਨ ਦੇਵਤਾ ਟੋਹਿਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਾਨਿਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਖੇਤੀ ਸੀ, ਮਾਇਆ ਵੀ ਮਾਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭੋਜਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਸਮਾਜ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸ਼ਿਕਾਰ - ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।

7.ਅਕਬਲ

ਧਰਤੀ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਅਕਬਲ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੀ ਸੀ। ਅਕਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ। ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਕਬਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

8. ਇਮਿਕਸ

ਇਮਿਕਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੱਖਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਅੰਡਰਵਰਲਡ। ਮਾਇਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਮਿਕਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਪਾਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਮਿਕਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੀਂਹ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਮਾਇਆ ਲੋਕ ਇਮਿਕਸ 'ਤੇ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਗੇ। ਦਿਨ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੁੱਧ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ।

9. ਚਿੱਕਚਨ

ਸੱਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਚਿੱਕਚਨ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਵਰਗੀ ਸੱਪ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਮਾਇਆ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿਕਨ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

10।ਕਿਮੀ

ਕਮੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਿਮੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਪੁਨਰਜਨਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੌਤ, ਮਾਇਆ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹੈ।

ਮਾਇਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਡਰੋ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਵੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਮੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਕਿਮੀ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

11। ਲਮਾਟ

ਖਰਗੋਸ਼ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਲਮਾਟ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਦੌਲਤ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀਨਸ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਇਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲਮਟ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

12. Eb

ਦੈਵੀ ਜੁੜਵਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਹੁਨ-ਅਲਹਪੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, Eb ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਉਹ ਸੜਕ ਜੋ ਹਰ ਮਾਇਆ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਖੋਪੜੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, Eb ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ 12ਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

13। ਪੁਰਸ਼

ਇਹ ਉਕਾਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਮਾਇਆ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਜਾਨਵਰਜੈਗੁਆਰ ਉੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਪੁਰਸ਼ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਹੁਨਾਪੁ ਅਹਾਉ, ਕੁਕੁਲਕਨ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਇੱਕ ਚਿਹਰੇ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵੀ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਇਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਮਰਦ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ 15ਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ।

14। ਕਾਬਨ

ਕਾਬਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਯਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਕਾਬਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

15। Etznab

ਇਹ ਫਲਿੰਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਮਯਾਨ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਗਰੀ। ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿੱਚ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਮਯਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਫਲਿੰਟ ਅਤੇ ਓਬਸੀਡੀਅਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪਈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਐਟਜ਼ਨਾਬ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਲਿੰਟ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

16. ਆਹਾਉ

ਇਹ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਦਿੱਖ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ-ਆਈਡ ਫਾਇਰ ਮੈਕੌ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਅਹਾਉ ਦਿਨ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਵੀਹਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਇਆ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਏ।

17। B'en

ਮੱਕੀ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, B'en ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਅਰਥ, ਬੁੱਧੀ, ਜਿੱਤ, ਕਿਸਮਤ, ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਦਿਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਯਾਨ ਮੱਕੀ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

18. ਮੁਲੁਕ

ਵਰਖਾ ਦੇਵਤਾ ਚਾਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਮੁਲੁਕ ਮੀਂਹ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ, ਮੁਲੁਕ ਜੇਡ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਰਤਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਾ "ਸਾਥੀ" ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

19। ਕਾਨ

ਜਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਕਾਨ ਵਾਢੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਿਰਲੀ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਕਾਨ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

20। Ik

ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਾਈਲੀ ਫੇਸ ਇਮੋਜੀ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, Ik ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਯਾਨ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, Ik ਫਿਰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਮਯਾਨ ਸੰਖਿਆਵਾਂ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫੀਕਲ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਯਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਣਿਤ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੰਬਰਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਮਾਯਾਨ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਓਨਾ ਹੀ ਸਰਲ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ - ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਲਈ ਇੱਕ ਲੇਟਵੀਂ ਪੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨੰਬਰ 2 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ ਬਾਰ ਨੰਬਰ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ10.

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਯਾਨ ਗਣਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀਹ ਇਕਾਈਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਜਿੱਥੇ 19 ਨੂੰ 3 ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ 4 ਬਿੰਦੀਆਂ, 18 - 3 ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ 3 ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ। 20 ਨੰਬਰ ਲਈ, ਮਾਇਆ ਨੇ ਇਸਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੱਖ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ 21 ਲਈ - ਦੋ ਬਿੰਦੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀਆਂ। 21 ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਮਯਾਨਾਂ ਨੇ ਉੱਚ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ ਰੱਖ ਕੇ ਉਹੀ ਸਿਸਟਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।

ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਮਯਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ।

ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ

ਮਯਾਨ ਕੈਲੰਡਰ 3114 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨ। ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਮਾਇਆ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਸੀ।

ਮਯਾਨਾਂ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ:

• ਦਿਨ (ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)
• ਮਹੀਨੇ (ਯੂਇਨਲ)
• ਸਾਲ (ਤੁਨ)
• 7,200 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਮਿਆਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਟੂਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
• 144,000 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਮਿਆਦ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਕਟੂਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਹਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 20 ਦਿਨ/ਕਿਨ ਸਨ ਮਹੀਨਾ/ਯੂਨਲ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਯਾਨ ਤੁਨ/ਸਾਲ ਵਿੱਚ 19 ਯੂਨਲ ​​ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ 18 ਯੂਇਨਲ ਵਿੱਚ 20 ਕਿਨ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 19ਵੇਂ ਯੂਇਨਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ 5 ਕਿਨ ਸਨ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਦ