মানৱ জাতিৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিত জুইৰ বিশেষ স্থান আছে। ইতিহাস, বিজ্ঞান আৰু ধৰ্মত ইয়াক এনে এটা উপাদান হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে যিয়ে মানৱ জাতিৰ অগ্ৰগতিৰ দিশত আগবাঢ়িছে যদিও ইয়াৰ ধ্বংসৰ দিশতো লৈ যাব পাৰে। আনকি কোনোবাই যুক্তি দিব পাৰে যে সূৰ্য্যৰ বাহিৰেও জুই আমাৰ জীৱনৰ উৎস, কিন্তু শেষত ই আমাৰ অন্তোৰ কাৰণ হ’ব পাৰে। এই লেখাটোত আমি জুইৰ ধাৰণাটোক আগুৰি থকা বহুতো অৰ্থৰ গভীৰতালৈ ডুব যাম।

পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্মত জুই

ধৰ্ম আৰু পৌৰাণিক কাহিনীয়ে প্ৰমাণ কৰে যে জুইৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ হৈ আহিছে মানৱ বিকাশ। জুইৰ প্ৰতীকীতা আৰু ই বিশ্বৰ বিভিন্ন খণ্ডৰ বাবে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেই বিষয়ে জনপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ কিছুমান উল্লেখ কৰা হ’ল।

1- ৰূপান্তৰ আৰু সমন্বয়

প্ৰাক-চক্ৰেটিক গ্ৰীক দাৰ্শনিক হেৰাক্লিটাছে বিশ্বাস কৰিছিল যে বায়ু, মাটি আৰু পানীকে ধৰি চাৰিটা মৌলৰ ভিতৰত জুই আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয়। হেৰাক্লিটাছে দাবী কৰিছিল যে জুইয়ে প্ৰকৃতিত লুকাই থকা সমন্বয় সৃষ্টি কৰিবলৈ জুইৰ ঘূৰণ নামৰ এক শৃংখলাবদ্ধ ৰূপান্তৰৰ জৰিয়তে আন মৌলবোৰ উলিয়াই আনে। এই ৰূপান্তৰসমূহ আৰম্ভ হৈছিল সাগৰ, তাৰ পিছত পৃথিৱী আৰু শেষত বায়ুৰ সৃষ্টিৰ পৰা।

2- বিশুদ্ধতা

হেৰাক্লিটাছেও মানুহৰ আত্মাক গঠিত বুলি গণ্য কৰিছিল জুই আৰু পানী। দাৰ্শনিকজনে শিকাইছিল যে আমাৰ আত্মাৰ লক্ষ্য হৈছে আমাৰ সত্তাৰ জল দিশটোৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰি কেৱল আমাৰ আভ্যন্তৰীণ জুইক ৰখা যিটো তেওঁ

প্ৰকৃতিৰ অংশ হিচাপে জুইয়ে পুৰণিক নিৰ্মূল কৰি এক মহান বিশুদ্ধকৰণকাৰী হিচাপে কাম কৰে আৰু পৃথিৱীখনক নতুন ভূমিৰ বাবে মুকলি কৰে আৰু বৃদ্ধিৰ অনুমতি দিয়ে।

3- আৱিষ্কাৰ & জ্ঞান

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰমিথিউছ ৰ কাহিনী কোৱা হৈছে, যিজন দেৱতাক মানৱ জাতিৰ চেম্পিয়ন বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁ অগ্নিৰ জ্ঞান মানুহৰ লগত ভাগ কৰিছিল যাৰ বাবে তেওঁক অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল।

4- বলি

হিন্দু আৰু বৈদিক দেৱতা অগ্নি অগ্নিৰ লগতে বিজুলী আৰু... সূৰ্য. তেওঁ দুয়োটা সংস্কৃতিৰ বাবে অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ দেৱতা যি কেৱল অগ্নিৰ দেৱতা নহয়, বলিদানৰ দেৱতা। দেৱতাৰ দূত হোৱাৰ বাবে অগ্নিয়ে গ্ৰহণ কৰা যজ্ঞবোৰো আন দেৱতাক স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে বিতৰণ কৰা হয়।

5- ঈশ্বৰ

পুৰণি নিয়মত জ্বলি থকা জোপোহাৰ জৰিয়তেও জুইয়ে ঈশ্বৰৰ প্ৰতীক। কিন্তু জুইয়ে কেৱল খ্ৰীষ্টান ঈশ্বৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাই নহয়, সাধাৰণ ঈশ্বৰত্ব বা ঐশ্বৰিক প্ৰজ্ঞা আৰু জ্ঞানকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

6- ভাৰসাম্য

শ্বিন্টো দৰ্শনত ব্যৱহাৰ কৰা হয় তিনিটা শিখাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা অগ্নি চকাৰ ধাৰণা। এই শিখাবোৰে আকাশ, পৃথিৱী আৰু মানুহৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ প্ৰতীক।

7- নৰক, ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধ আৰু শাস্তি

বাইবেলে প্ৰায়ে নৰকক ক জুইৰ ঠাই। কেইবাটাও পদত আলোচনা কৰা হৈছে যে দুষ্ট মানুহক গাঁত, হ্ৰদ বা চিৰন্তন আৰু অদম্য জুইত পেলাই দিয়া হ’ব। সেয়েহে অগ্নিৰ প্ৰতীকীতাও নৰকৰ সৈতে জড়িত, সত্ত্বেওজুইক কেতিয়াবা ঈশ্বৰীয় বুলিও কোৱা হয়।

বাইবেলে জুইক কেৱল ঈশ্বৰত্ব আৰু নৰকৰ সৈতেও সংযোগ নকৰে, কিন্তু ঈশ্বৰৰ ক্ৰোধৰ সৈতেও সংযোগ কৰে। ঈশ্বৰে মানৱজাতিক শাস্তি প্ৰদানৰ মাধ্যম হিচাপে জুই ব্যৱহাৰ কৰে। এই শাস্তিৰ অৰ্থ নৰকৰ জুই হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি কাৰণ যিচয়া ৯:১৯ পদৰ দৰে পদত প্ৰভুৰ ক্ৰোধত <১০>ভূমি জ্বলি যোৱাৰ কথা কোৱা হৈছে । যিহিষ্কেল ২১:৩১ পদতো প্ৰভুৰ উদ্ধৃতি দিছে: <১০>মই তোমালোকৰ ওপৰত মোৰ ক্ৰোধ ঢালি দিম; মই তোমাক মোৰ ক্ৰোধৰ জুইৰে উৰুৱাই দিম আৰু তোমাক ধ্বংসত নিপুণ নিষ্ঠুৰ মানুহৰ হাতত দিম।

8- দুখ

থেৰাভাদা বৌদ্ধ ধৰ্মই অদিত্তপৰিয়ায় সুত্ত বা অগ্নি ধৰ্মধ্বনি নামৰ বক্তৃতাত এই বিষয়ে বিতংভাৱে আলোচনা কৰিছে। এই শিক্ষাসমূহত বুদ্ধই কৈছে যে জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে মনটো অহৰহ বিভিন্ন ধৰণৰ দুখ-কষ্টৰে জ্বলি থাকে। এই ধৰণৰ জ্বলনৰ ভিতৰত বাৰ্ধক্য, দুখ, যন্ত্ৰণা, দুখ, আৰু হতাশা আদিও অন্তৰ্ভুক্ত।

সেয়েহে বৌদ্ধসকলে যেতিয়া শিখাৰ কথা কয়, তেতিয়া ইয়াৰ সৈতে প্ৰকৃততে জ্ঞানলাভৰ সম্পৰ্ক নাথাকে, বৰঞ্চ দুখ-কষ্টৰ দ্বাৰা কঢ়িয়াই অনা মনৰ জ্বলনৰ সৈতে জড়িত।

সাহিত্যত জুই

ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ বাহিৰেও জুই হৈছে এক জনপ্ৰিয় উপাদান যিটো সাহিত্যত প্ৰতীক হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়মানুহ আৰু প্ৰকৃতিৰ কেইবাটাও বিৰোধী বৈশিষ্ট্য। তলত সাহিত্যৰ কিছুমান জনপ্ৰিয় অগ্নি প্ৰতীক তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে।

1- পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰুত্থান

মানুহে পৌৰাণিক জন্তুৰ সৈতে জুইক পুনৰ্জন্ম আৰু পুনৰুত্থানৰ সৈতে সংযোগ কৰে , ফিনিক্স । জীৱটোৰ জীৱনৰ শেষত ফিনিক্সৰ মৃত্যু হয় জুইৰ শিখাৰ বিস্ফোৰণত। ইয়াৰ ছাইৰ পৰা এটা কেঁচুৱা ফিনিক্স ওলাই আহে যিয়ে কিংবদন্তি জন্তুটোৰ জীৱন চক্ৰৰ পুনৰাবৃত্তি কৰে। এইটো ঠিক সেইদৰেই যে জুইত জ্বলি যোৱা অৰণ্য এখন সদায় সুস্থ হৈ উঠিব, যদিও এই প্ৰক্ৰিয়াটো সম্পূৰ্ণ হ’বলৈ কেইবছৰমান সময় লাগিব।

2- প্ৰেম আৰু আবেগ

জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত জুই সদায় প্ৰেম, আবেগ, আনকি কামনাৰ সৈতেও জড়িত। গভীৰ ইচ্ছা আৰু ৰোমান্টিক সম্পৰ্কৰ প্ৰতি সন্মান জনাই আবেগৰ শিখা বা মোৰ জুই জ্বলোৱা শব্দ দুটা আমি সদায় শুনিবলৈ পাওঁ। জুইৰ আন ইংগিতসমূহৰ ভিতৰত আছে প্ৰেমৰ ধীৰে ধীৰে জ্বলোৱা বা কাৰোবা বা কিবা এটাৰ প্ৰতি জ্বলোৱা আকাংক্ষা ।

3- ধ্বংস

ধ্বংসৰ প্ৰতীক হিচাপে জুই কেৱল ধৰ্মীয় বিশ্বাসতহে স্পষ্ট নহয়। বাস্তৱে আমাক দেখুৱাইছে যে জুইৰ ধ্বংসাত্মক শক্তি যেতিয়া ই অনিয়ন্ত্ৰিত হয়। আনকি মমবাতিৰ পোহৰেও অনাদৃত ৰাখিলে অগ্নিকাণ্ডৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে আৰু ঘৰ-দুৱাৰ আৰু অন্যান্য সম্পত্তি ধ্বংস কৰিব পাৰে। জুইৰ সৰু স্ফুলিংগ এটাই যিকোনো ব্যক্তি আৰু যিকোনো বস্তুৰ বাবে বিপুল ধ্বংস কৰিব পাৰে।

4- সুৰক্ষা

আদিম মানুহে জুইৰ তাপক উপায় হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিলশিকাৰুৰ বিৰুদ্ধে সুৰক্ষাৰ ব্যৱস্থা। জুইৰ পৰা নিৰ্গত পোহৰে প্ৰাগঐতিহাসিক মানুহক ৰাতিৰ ছাঁত আত্মগোপন কৰা নিশাৰ শিকাৰুৰ পৰাও ৰক্ষা কৰিছিল।

5- সময়ৰ গতি

ৰে বেডবেৰীৰ আৰম্ভণিতে কল্পবিজ্ঞান উপন্যাস ফাৰেনহাইট ৪৫১, মূল চৰিত্ৰ মন্টাগে এইদৰে কৈছে:

জ্বলি যোৱাটো এটা আনন্দ আছিল। বস্তু খাই থকা দেখি, বস্তুবোৰ ক’লা হৈ পৰিবৰ্তন হোৱা দেখি এটা বিশেষ আনন্দ আছিল।

সেয়েহে এই প্ৰসংগত জুইয়ে শিখা জ্বলোৱাৰ মাজেৰে সময়ৰ গতিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যেতিয়ালৈকে ই অগ্নিকুণ্ডত মৰি নাযায় .

6- পোহৰ আৰু উষ্ণতা

আক্ষৰিক অৰ্থত ক’বলৈ গ’লে জুই পোহৰ আৰু উষ্ণতাৰ এক সাধাৰণ প্ৰতীক কাৰণ ইয়াৰ শিখাৰ পৰা নিৰ্গত হোৱা তাপ। এই ক্ষেত্ৰত পোহৰক আলোকজ্জ্বলতা বা সৃষ্টিশীলতা বুলিও ক'ব পাৰি, যিটো ধাৰণাৰ স্ফুলিংগ যিয়ে শিল্পী আৰু উদ্ভাৱকসকলক পৃথিৱীখনক উদ্ভাৱন আৰু পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ে।

7- অনন্তকাল

নৰকৰ প্ৰতীকী প্ৰতিনিধিত্ব হোৱাৰ উপৰিও এই পৃথিৱীত আমাৰ লগত নথকা মানুহৰ বাবে অগ্নি অনন্তকালৰ স্মৃতিৰ প্ৰতীক হ’ব পাৰে। সেইবাবেই আমি তেওঁলোকৰ জীৱন আৰু তেওঁলোকৰ উত্তৰাধিকাৰক মনত পেলাবলৈ আৰু তেওঁলোকক কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰাৰ প্ৰতীক হিচাপে মমবাতি জ্বলাই দিওঁ।

আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু যাদুত জুই

জুইও ৰসায়ন আৰু সকলোৰে এটা সাধাৰণ বিষয়বস্তু যাদুৰ ৰূপ। সেয়েহে ৰহস্যময় কলাৰ ক্ষেত্ৰত অগ্নিৰ বহুতো ব্যাখ্যাও আছে যাৰ ভিতৰত...নিম্নলিখিত:

1- যাদু

মায়াসকলে নিজৰ সংস্কৃতিত সকলো ধৰণৰ যাদুৰ কঢ়িয়াই আনিবলৈ অগ্নি ধাৰণৰ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰে। প্ৰাচীন মায়াসকলেও অগ্নি অনুষ্ঠানক তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠান হিচাপে গণ্য কৰে যিয়ে ইয়াৰ বিশ্বাসীসকলক জীৱন, শক্তি আৰু শক্তি প্ৰদান কৰে।

2- ধৰ্মান্তৰকৰণ

টেৰ'টত অগ্নিয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে ধৰ্মান্তৰকৰণ যিয়ে বুজায় যে জুইয়ে স্পৰ্শ কৰা সকলো বস্তুৱেই সলনি হোৱাটো নিশ্চিত। এই পৰিৱৰ্তন অৱশ্যে ফলস্বৰূপে দেখা পোৱা কাৰ্ডৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভাল বা বেয়া হ’ব পাৰে।

3- নৱজাগৰণ আৰু শক্তি

নৱজাগৰণ আৰু শক্তিক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা নিৰ্দিষ্ট জুই হৈছে ফ্ৰীমেছনসকলৰ শীতকালীন অনন্তকালৰ অনুষ্ঠানৰ সময়ত ব্যৱহাৰ কৰা জুই। ফ্ৰীমেছনসকলে জুইৰ দ্বৈত প্ৰকৃতিক সৃষ্টিকৰ্তা আৰু শাস্তিদাতা হিচাপে স্বীকাৰ কৰে সেয়েহে গোটটোৰ বাবে জুইৰ দ্বৈত অৰ্থ।

জুইৰ দ্বৈততাবাদ

গোটেই ইতিহাস আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিত জুইৰ বহু প্ৰতিনিধিত্ব থকাৰ পিছতো, এই বিশেষ উপাদানটোৰ সামগ্ৰিক বিষয়বস্তু হৈছে ইয়াৰ বিদ্যমান দ্বৈততা। জুই জীৱনৰ উৎস আৰু মৃত্যু আৰু ধ্বংসৰ আগজাননী দুয়োটা হ’ব পাৰে। কিন্তু জুইয়ে যি ধ্বংস আৰু শুদ্ধিকৰণ আনে সেয়া কেৱল ইয়াৰ শিখাক কেনেকৈ দায়িত্বশীলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে তাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, সেয়া শাৰীৰিকভাৱে হওক, মানসিকভাৱে হওক, আৱেগিকভাৱে হওক বা আধ্যাত্মিকভাৱে হওক।