Çiyin üzərində duz - Bu xurafat haradan yaranıb?

  • Bunu Paylaş
Stephen Reese

    Bu, bir çox insanlar üçün avtomatik jestdir – kimsə təsadüfən duz tökəndə duz çiyninə atmaq. Çiyninə duz atmaq nəsildən-nəslə keçən köhnə mövhumatdır. Amma bu nə deməkdir? Niyə insanlar çiyinlərinə duz atır, xüsusən də sol tərəfə?

    Duz tökmək nə deməkdir?

    Duz çiyninə atmaq başqa bir xurafatla sıx bağlıdır. duz tökmək. Beləliklə, duz tökmək qorxusunu da araşdırmadan çiyninizə duz atmaqdan danışa bilmərik.

    Ənənəyə görə, duz tökmək bədbəxtlikdir . Təsadüfən və ya təsadüfən duz tökmək sizə bədbəxtlik və mənfi nəticələr gətirəcək.

    Bu nəticələr dostluğun sonu ilə nəticələnəcək böyük döyüşə girə bilər. Digər insanlar duz tökməyin şeytanı pis əməllərə dəvət etdiyinə inanırlar. Və nəhayət, duz töksəniz, bədbəxtlik sizi izləyəcək.

    Ancaq duz tökməyin gətirdiyi bədbəxtliyin panzehiri var. Duz atmaq da elə buradan gəlir.

    Sol çiyninizə bir çimdik tökülmüş duz atmaqla bədbəxtliyi aradan qaldırmaq olar.

    Bədənin sol tərəfi həmişə mənfi xüsusiyyətlərlə əlaqələndirilib. . Buna görə də solaxaylıq həmişə mənfi bir şey kimi qiymətləndirilmişdir və biz iki sol ayaq deyirik.Rəqsdə pis olmaqdan danışırıq. Sol tərəf daha zəif və daha pis olduğu üçün, təbii ki, şeytanın sizin ətrafınızda asmaq üçün seçdiyi tərəfdir. Duz tökəndə şeytanı dəvət edirsən, sol çiyninə atanda isə birbaşa şeytanın gözünə gedir. O zaman şeytan aciz qalacaq.

    Xurafatın mənşəyi

    Yaxşı, bəs bu xurafat haradan yaranıb? Bir neçə izahat var.

    Qədim dövrlərdə duz çox qiymətli və qiymətli bir əmtəə idi, o qədər ki, Roma İmperiyası dövründə duz hətta pul vahidi kimi istifadə olunurdu. “Əmək haqqı” sözünün özü latınca duz mənasını verən “sal” sözündəndir. Bu səbəbdən bizdə " duzuna dəyməz " ifadəsi var ki, kimsə onun ödədiyi duza dəyməz.

    Duzun bu qədər yüksək qiymətləndirilməsinin səbəbi əldə etmək o qədər çətin idi ki, bu da onu bahalı əmtəəyə çevirdi. Hər kəs duz ala bilmirdi və buna görə də duzun təsadüfən tökülməsi belə ehtiyatsızlıq və israfçılığı nəzərdə tuturdu.

    Bu xurafatın mənşəyini izah etməkdə dini inanclar da mühüm rol oynayır. Bəzi dinlər duzu pislikdən dəf edən və ruhani təcrübələrində istifadə olunan təmizləyici kimi qəbul edirlər. Məsələn, katoliklər duzun mənfi ruhları dəf etməyə qadir olduğuna inanırlar, çünki pis ruhlar buna dözə bilmirlər.

    Hətta Buddistlər belə, duzun mənfi ruhları dəf etməyə qadir olduğuna inanırlar.kiminsə dəfnindən sonra çiyninə duz atmaq. Bu, ruhların gəlib evə girməsinin qarşısını almaq üçün edilir.

    xurafatın duz tökməsi uğursuzluq olduğunu izah etməyə çalışan başqa bir nəzəriyyə Leonardo da Vinçinin tablosundan qaynaqlanır, Son Şam yeməyi . Diqqətlə baxsanız, görərsiniz ki, İsaya xəyanət edən Yəhuda duz zirzəmisinin üzərinə tökülüb. Bu, gələcək əzabın simvolu kimi tökülən duzu xəyanət və qabaqcadan xəbərdarlıqla əlaqələndirir.

    Duzu mənfi işıqda rəngləyən başqa bibliya əlaqəsi də var. Əhdi-Ətiqdə Lutun arvadı Allahın göstərişlərinə itaət etməyərək geriyə dönüb Sodoma baxır. O, cəza olaraq onu duz sütununa çevirdi. Çoxları hesab edir ki, Lutun arvadının hekayəsi şeytanın həmişə arxanızda olduğunu bildirir, ona görə də çiyninizə duz atmaq şeytanı qovmağın simvoludur.

    Qarşılaşma

    Daha az məlumatlı olanlar üçün xurafatlar, duz yemək bişirmək və hətta gözəlləşdirmək və təmizləmək üçün istifadə olunan çox yönlü bir tərkib hissəsidir. Digərləri üçün duz bir tərkib hissəsi olmaqdan kənara çıxır, çünki onun tökülməsi şeytanı oyadır. Xoşbəxtlikdən, sadəcə bir çimdik tökülən duzu atmaq da onun tökülməsinin uğursuzluğunu aradan qaldıra bilər.

    Stiven Riz simvollar və mifologiya üzrə ixtisaslaşmış tarixçidir. O, bu mövzuda bir neçə kitab yazıb və əsərləri dünyanın müxtəlif ölkələrində jurnal və jurnallarda dərc olunub. Londonda doğulub boya-başa çatan Stiven həmişə tarixə məhəbbət bəsləyirdi. Uşaq ikən o, saatlarla qədim mətnləri araşdırır və köhnə xarabalıqları araşdırırdı. Bu, onu tarixi araşdırmalar sahəsində karyera qurmağa vadar etdi. Stivenin simvollara və mifologiyaya olan məftunluğu onların bəşər mədəniyyətinin əsası olduğuna inanmasından irəli gəlir. O hesab edir ki, bu mif və əfsanələri dərk etməklə özümüzü və dünyamızı daha yaxşı dərk edə bilərik.