Bragi - Básník a bůh Valhally

  • Sdílet Toto
Stephen Reese

    Bůh poezie a moudrosti Bragi je často zmiňován v severských legendách. Ačkoli jeho role v těchto mýtech není příliš významná, je jedním z nejjednoznačněji oblíbených severských božstev, které má také velmi tajemnou historii.

    Kdo je Bragi?

    Podle islandského autora Prozaické Eddy Snorriho Sturlusona byl Bragi severský bůh poezie, Ódinův syn a manžel básnířky. bohyně Idun - bohyně obnovy, jejíž jablka dávala bohům nesmrtelnost.

    Žádní další autoři se o Bragi nezmiňují jako o Odin je však sporné, zda byl jedním z mnoha synů Všeotce, nebo byl jen "jeho příbuzným". Jiné prameny uvádějí Bragiho jako syna obryně Gunnlod, která střeží dům. medovina z poezie v jiném mýtu.

    Bez ohledu na to, kdo jsou jeho rodiče, je Bragi často popisován jako laskavý a moudrý bard, milující manžel a přítel lidu. Pokud jde o jeho jméno, nemá nic společného s anglickým slovesem chlubit se ale pochází ze staroseverského slova pro poezii, chlubit se.

    Co bylo dřív - Bragi jako Bůh nebo člověk?

    Bragiho původ však není jediným sporným bodem kolem jeho dědictví - mnozí se domnívají, že Bragi vůbec nebyl bůh. Důvodem je slavný norský dvorní bard z devátého století Bragi Boddason. Tento básník byl součástí dvorů takových slavných králů a vikingů, jako byli Ragnar Lothbrok, Björn at Hauge a Östen Beli. Básníkovo dílo bylo tak dojemné a umělecké, že dodnes patří k nejznámějšímnejslavnější a nejikoničtější ze starých skandinávských básníků.

    To a skutečnost, že většina zmínek o bohu Bragi je poměrně nedávná, vyvolává otázku, kdo byl první - bůh nebo člověk?

    Další věcí, která teorii o tom, že se člověk "stává" bohem, dodává na věrohodnosti, je skutečnost, že bůh Bragi byl často popisován jako ten, kdo hraje své básně mrtvým hrdinům přicházejícím do Valhally. V mnoha příbězích popisujících Ódinovy velké síně se Bragi vítá s padlými hrdiny. To lze chápat tak, že Bragi Boddason, skutečný básník, se po své smrti sám vydal do Valhally a pozdějiautoři, kteří mu "dali" božství.

    Zároveň je však stejně pravděpodobné, že bůh "přišel první" a Bragi Boddason byl jen slavným bardem, který se po něm jmenoval. Nedostatek mýtů o bohu Bragi před devátým stoletím není nijak překvapivý vzhledem k tomu, že o většině severských bohů se předtím psalo jen zřídka. Navíc existuje několik mýtů, které naznačují, že Bragi měl starší mýty a legendy, které prostě nebylypřežila až do dnešních dnů. Jednou z takových legend je Lokasenna.

    Lokasenna, Bragi, Loki a Idunův bratr

    Příběh Lokasenna vypráví o velké hostině v síních mořského obra/boha Ægira. Báseň je součástí sbírky Snorriho Sturlusona. Básnická Edda a její název doslova znamená Lokiho létání nebo Lokiho slovní souboj To proto, že většinu básně tvoří Loki na Ægirově hostině se pohádal téměř se všemi bohy a elfy, včetně urážky téměř všech přítomných žen z cizoložství.

    Lokiho první hádka ve filmu Lokasenna však není s nikým jiným než s Bragim. Stejně jako je často popisováno, že bard vítá hrdiny ve Valhalle, i zde prý stál u dveří Ægirovy síně a vítal hosty mořského obra. Když se však Loki pokusil vstoupit, bard mu moudře odepřel vstup. Ódin však udělal chybu, když Bragiho rozhodnutí zvrátil a Lokiho pustil dovnitř.

    Jakmile se Loki dostal dovnitř, ujistil se, že osobně pozdravil všechny Ægirovy hosty kromě Bragiho. Později večer se Bragi pokusil omluvit bohu šibalů tím, že mu nabídl svůj vlastní meč, prsten na ruku a svého koně, ale Loki odmítl. Místo toho Loki obvinil Bragiho ze zbabělosti s tím, že se ze všech bohů a elfů v Ægirově síni bojí nejvíce.

    To jinak klidného básníka rozčílilo a Bragi Lokimu řekl, že pokud budou před síní mořského obra, dostane od něj šibal hlavu. Než se situace ještě více vyhrotila, Bragiho žena Idun Bragiho objala a snažila se ho uklidnit. Loki využil příležitosti a ve svém pravém stylu se obořil i na ni a obvinil ji z toho, že mu objímá vraha svého bratra Poté se bůh šibalů přesunul k urážení ostatních Ægirových hostů.

    Ačkoli se zdá, že je tento řádek v knize zdánlivě bezvýznamný. Lokasenna nám může hodně napovědět o neznámé historii Bragiho a Iduna.

    V severských mýtech a legendách, které známe dnes, Idun, bohyně obnovy, nemá bratra a Bragi nezabíjí nikoho, kdo by byl s Idun příbuzný. Pokud je však tato věta pravdivá, znamená to, že existují i jiné, mnohem starší mýty o bohu poezie, které se do moderní doby prostě nedochovaly.

    To je velmi pravděpodobné, protože historici vždy uznávali, že do dnešních dnů se zachoval jen zlomek starých severských a germánských mýtů. To by také znamenalo, že bůh Bragi určitě vznikl dříve než bard Bragi Boddason.

    Symbolika Bragiho

    Symbolika Bragiho jako boha poezie je poměrně jasná a jednoznačná. Staří Seveřané a Germáni si vážili bardů a poezie - mnozí ze starých severských hrdinů prý byli také bardy a básníky.

    Božskou povahu poezie a hudby dokládá i skutečnost, že Bragi je často popisován jako člověk, který má v jazyce vyryté božské runy, díky nimž jsou jeho básně ještě magičtější.

    Význam Bragiho v moderní kultuře

    Zatímco Bragi byl u starých Seveřanů velmi oblíbený a ve Skandinávii je dodnes ceněn jako symbol, v moderní kultuře není příliš zastoupen.

    Objevuje se v digitální karetní hře Mythgard, ale kromě toho ho můžeme vidět hlavně na starých obrazech, jako je tento obraz Carla Wahlboma z poloviny 19. století nebo obraz Bragiho a Iduna od Lorenze Frølicha z roku 1985.

    Závěrečné shrnutí

    Ačkoli se Bragi v severské mytologii objevuje často, nehraje v příbězích zásadní roli. Je však pravděpodobné, že mnoho příběhů o něm se do moderní doby nedochovalo, což znamená, že známe jen zlomek toho, kdo slavný božský bard ve skutečnosti je.

    Stephen Reese je historik, který se specializuje na symboly a mytologii. Napsal několik knih na toto téma a jeho práce byly publikovány v časopisech a časopisech po celém světě. Stephen se narodil a vyrůstal v Londýně a vždy měl rád historii. Jako dítě trávil hodiny hloubáním nad starodávnými texty a zkoumáním starých ruin. To ho vedlo k tomu, aby se věnoval kariéře v historickém výzkumu. Stephenova fascinace symboly a mytologií pramení z jeho přesvědčení, že jsou základem lidské kultury. Věří, že pochopením těchto mýtů a legend můžeme lépe porozumět sami sobě a svému světu.