Görög mitológia csordultig van erotikus vágyakozással és szexuális visszaélésekkel. Zeusz , az istenek mindenható királya, rendszeresen megcsalta feleségét számos nővel, istennővel, félistennővel és másfajta nőstényekkel. A görög panteonnak egy egész részlege volt, amelyet a Erotes , a szerelemmel kapcsolatos istenek különböző formáiban. Legalább kilenc volt, mindannyian fiai Aphrodité , és ezek közül a Himeros volt az, amelyik a féktelen vágyakozással társult.

Himeros Hésziodosz Teogóniájában

Hésziodosz írta a Theogónia Kr. e. 700 körül, amikor az úgynevezett sötét középkor a végéhez közeledett, és ma is ez a fő forrása a görögországi istenek és istennők genealógiájának megértéséhez. A 173-200. sorokban azt állítja, hogy bár Himeroszra általában Aphrodité fiaként hivatkoznak, valójában egy időben születtek. A mítosz egyes változataiban Aphrodité terhesként született az ikrekkel, Himerosszal és Eros Hésziodosz szerint Aphrodité a tenger habjából született, és az iker "szerelmek", Erósz és Himerosz azonnal üdvözölték. Az ikrek elválaszthatatlanok voltak, és állandó kísérői és isteni hatalmának közvetítői maradtak, követték őt, "amikor az istenek gyülekezetébe ment" ( Theogónia , 201).

Himeros ábrázolásai

Himerost általában fiatal férfiként ábrázolták, fehér, tollas szárnyak Azonosították arról, hogy egy taenia , egy színes fejpántot, amelyet a sportolók akkoriban viseltek. Néha íjat és nyilat tartott a kezében, akárcsak római megfelelője, Cupido Ám Ámorral ellentétben Himeros izmos és sovány, és idősebb korú.

Számos festmény és szobor ábrázolja Aphrodité születését, ahol Himeros szinte kivétel nélkül Erósz társaságában jelenik meg, az ikrek az istennő körül repkednek.

Néhány más festményen egy szerelmi triász részeként ábrázolják, Eróssal és egy másik Erotésszel, Pothosszal (szenvedélyes szerelem) együtt. Egyes tudósok azt javasolták, hogy amikor Eróssal párosították, talán Anterosszal (kölcsönös szerelem) azonosították.

Himeros a mitológiában

Mint már említettük, Aphrodité vagy úgy szerepel, mint aki ikrekkel terhesnek született, vagy pedig felnőttként szülte Himerost (ebben az esetben, Ares Himerosz lett a kísérője, amikor megjelent az istenek gyűlése előtt, és rendszeresen fellépett a nevében.

Ebbe természetesen beletartozott az is, hogy szerelemből vad dolgokra kényszerítette az embereket, amelyek közül nem mindegyik volt édes. Himerosz nemcsak az interperszonális kapcsolatok terén követte Aphrodité parancsait, hanem a háborúban is. A perzsa háborúk idején például Himerosz volt a felelős azért, hogy a perzsa hadvezért, Mardoniust becsapta, és elhitette vele, hogy könnyen bevonulhat Athénba és elfoglalhatja a várost. Ezt úgy tette, hogy legyőzte aszörnyű vágytól ( deinos himeros ), és majdnem minden emberét elvesztette az athéni védők kezén. Testvére, Erósz ugyanezt tette évszázadokkal korábban, az athéni háború idején. Trójai háború , mivel Homérosz azt állítja, hogy ez volt az a pusztító vágy, amely miatt Agamemnon és a görögök megtámadják Trója erősen védett falait.

Himeros és testvérei

A különböző beszámolók más-más nevet adnak Himeros testvéreinek, akiket a görögök úgy hívtak Erotes .

• Erósz a szerelem és a szexuális vágy istene volt. Ő talán a legismertebb az összes Erotes , és mint a szerelem és a közösülés ősi istene, ő volt a felelős azért is, hogy biztosítsa termékenység Himerosz ikertestvére, egyes mítoszokban Aphrodité és Árész fia volt. Erósz szobrai gyakoriak voltak a tornatermekben, mivel általában az atlétikával hozták kapcsolatba. Erószt is úgy ábrázolták, hogy íjjal és nyíllal, de néha lírával is. A klasszikus festményeken Erósz kakasok, delfinek, rózsák és fáklyák társaságában látható.

• Anterosz a kölcsönös szerelem védelmezője volt. Ő büntette azokat, akik megvetették a szerelmet és visszautasították mások közeledését, és ő volt a viszonzatlan szerelem bosszúállója. Aphrodité és Árész fia volt, és egy hellenisztikus mítosz szerint azért fogant, mert Erosz magányosnak érezte magát, és játszótársat érdemelt. Anterosz és Erosz nagyon hasonlítottak egymásra, bár Anterosznak hosszabb volt a haja és lehetettAz ő attribútumai közé tartozott az íj és nyíl helyett egy arany bunkósbot.

• Phanes a nemzés istene volt, aki később került a panteonba, és gyakran összetévesztik Erosszal, ami miatt egyes tudósok azt gondolták, hogy talán ugyanaz a személy lehet.

• Hedylogos, annak ellenére, hogy logók (szó) a nevében, egyetlen fennmaradt szöveges forrásban sem említik, csak a klasszikus görög vázákon. A hízelgés és a rajongás istenének tartották, és segített a szerelmeseknek megtalálni a szavakat, hogy kinyilvánítsák érzelmeiket szerelmüknek.
• Hermaphroditus, a hermafroditizmus és az androgünség istene. Aphrodité fia volt, de nem Árésszel, hanem Zeusz hírnökével, Hermésszel. Az egyik mítosz szerint nagyon szép fiúként született, és fiatal korában a vízi nimfa, Salmacis meglátta őt, és azonnal beleszeretett. Salmacis kérte az isteneket, hogy engedjék őt örökre egyesülni vele, és így a két test egybeolvadt, aki nem volt fiú.sem lány. A szobrokban a felsőtestük férfi vonásokat mutat, női mellel, és a derekuk is női, míg az alsótestük női fenékkel és combokkal, valamint pénisszel rendelkezik.

• Az esküvői szertartások istenét Hüménaiosznak hívták. Ő volt hivatott biztosítani a vőlegény és a menyasszony boldogságát és a termékeny nászéjszakát.

• Végül Pothos-t a vágyakozás istenének tartották. A legtöbb írásos beszámolóban Himeros és Eros testvéreként szerepel, de a mítosz egyes változatai Zephyrus és Iris fiaként írják le. Dionysos istennel állt kapcsolatban, amint azt attribútuma (egy szőlőtő) is mutatja.

GYIK a Himerosról

Erósz és Himerosz mindketten a szerelem aspektusait képviselték, de nem voltak azonosak. Ők voltak az Erószok, és bár az Erószok száma változó volt, Hésziodosz leírja, hogy volt egy pár.

Himerosz Aphrodité és Árész gyermeke volt.

Az Olümposz-hegyen él.

Himerosz a szexuális vágy istene volt.

Befejezés

A szerelem számos istennevet viselő formája közül Himeros talán a legvadabbként emelkedett ki, hiszen ő volt a fékezhetetlen szenvedély. Ez a fékezhetetlen szerelem gyakran őrületbe kergette az embereket, szörnyű döntésekre késztette őket, sőt egész seregeket vezetett vereségbe. Népszerűsége biztosította számára a helyet a római ikonográfiában is, de átalakulva a pufók szárnyas csecsemővéíjjal és nyíllal, amelyet mindannyian láttunk már a mai kulturális megnyilvánulásokban is.