Grísk goðafræði er uppfull af erótískri löngun og kynferðislegu misferli. Seifur , almáttugur konungur guðanna, svindlaði konu sína reglulega með mörgum konum, gyðjum, hálfgyðjum og öðrum konum. Það var heill hluti af gríska pantheon sem var helgaður Erótum , guðum tengdum ástinni í mismunandi myndum. Það voru að minnsta kosti níu, allir synir Aphrodite , og af þeim var Himeros sá sem tengdist óviðráðanlegri þrá.

Himeros í Theogony Hesiodus

Hesiod skrifaði Guðfræði um 700 f.Kr., þegar hinar svokölluðu myrku miðaldir voru að ljúka, og er hún enn helsta heimildin til að skilja ættfræði guða og gyðja í Grikklandi. Í línum 173 til 200 segir hann að þrátt fyrir að Himeros sé venjulega nefndur sonur Afródítu, hafi þeir í raun og veru fæddir á sama tíma. Í sumum útgáfum af goðsögninni fæddist Afródíta ólétt af tvíburunum Himeros og Eros og fæddi þá um leið og hún fæddist. Samkvæmt Hesíódi fæddist Afródíta úr sjávarfroðu og var nú heilsað af tvíburaástunum, Eros og Himeros. Tvíburarnir voru óaðskiljanlegir og voru stöðugir félagar hennar og umboðsmenn guðdómlegs valds hennar og fylgdu henni „er hún gekk inn í söfnuð guðanna“ ( Theogony , 201).

Lýsingar af Himeros

Himeros var venjulega sýndur sem ungur maður meðhvítir, fjaðrandi vængir . Hann var auðkenndur með því að hann var með taenia , litríkt höfuðband sem íþróttamenn myndu bera á þeim tíma. Stundum hélt hann á boga og ör, eins og rómverskur hliðstæða hans, Cupid . En ólíkt Cupid er Himeros vöðvastæltur og grannur og eldri að aldri.

Það eru mörg málverk og skúlptúrar sem sýna fæðingu Afródítu, þar sem Himeros birtist nánast undantekningalaust í félagsskap Erosar, tvíburarnir flögrandi í kringum gyðjuna.

Í sumum öðrum málverkum er hann sýndur sem hluti af ástarþrenningu ásamt Eros og öðrum Erotes, Pothos (ástríðufullri ást). Sumir fræðimenn hafa lagt til að þegar hann var paraður við Eros hafi hann ef til vill verið kennsl við Anteros (gagnkvæm ást).

Himeros í goðafræði

Eins og áður hefur komið fram er Afródíta annaðhvort skráð sem fædd barnshafandi af tvíbura eða að hafa fætt Himeros sem fullorðinn (í því tilviki var Ares líklegasti faðirinn). Hvort heldur sem er, þá varð Himeros félagi hennar þegar hún kom fram fyrir söfnuð guðanna og kom reglulega fram fyrir hennar hönd.

Þetta innihélt að sjálfsögðu að neyða fólk til að gera villta hluti fyrir ást, ekki allir sættir . Himeros myndi fylgja skipunum Afródítu ekki aðeins á sviði mannlegra samskipta, heldur einnig í stríði. Til dæmis, í Persastríðunum var Himeros ábyrgur fyrir því að blekkja persneska hershöfðingjann Mardonius til að halda að hann gætiganga auðveldlega inn í Aþenu og hertaka borgina. Hann gerði þetta, yfirbugaður af hræðilegri löngun ( deinos himeros ), og missti næstum alla sína menn fyrir hendi Aþenskra varnarmanna. Bróðir hans Eros hafði gert það sama á öldum áður, í Trójustríðinu , þar sem Hómer segir að það hafi verið þessi eyðileggingarþrá sem varð til þess að Agamemnon og Grikkir réðust á þungt varnir múra Tróju.

Himeros og systkini hans

Mismunandi frásagnir sýna mismunandi nöfn á systkinum Himerosar, sem Grikkinn kallaði Erótes .

• Eros var guð ástar og kynferðislegrar löngunar. Hann er líklega þekktastur allra eróta og sem frumguð ástar og samfara bar hann einnig ábyrgð á því að tryggja frjósemi . Tvíburi Himerosar, í sumum goðsögnum var hann sonur Afródítu og Aresar. Styttur af Eros voru algengar í íþróttahúsum, þar sem hann var almennt tengdur íþróttamennsku. Eros var líka sýndur með boga og ör, en stundum lyru í staðinn. Klassísk málverk af Eros sýna hann í félagi við hana, höfrunga, rósir og kyndla.

• Anteros var verndari gagnkvæmrar ástar. Hann refsaði þeim sem fyrirlitu ást og hafnaði framgangi annarra og var hefndarmaður óendurgoldinnar ástar. Hann var sonur Afródítu og Aresar og samkvæmt hellenískri goðsögn var hann getinn vegna þess að Eros var einmana og átti skilið leikfélaga.Anteros og Eros voru mjög líkir í útliti, þó Anteros væri með lengra hár og sást með fiðrildavængjum. Eiginleikar hans voru meðal annars gylltur kylfur í stað boga og ör.

• Phanes var guð fæðingar. Hann var síðar viðbót við Pantheon, og er oft rangt fyrir Eros, sem gerði það að verkum að sumir fræðimenn héldu að þeir gætu verið sama manneskjan.

• Hedylogos, þrátt fyrir að vera með lógó (orð) í nafni hans, er ekki getið í neinni eftirlifandi textaheimild, aðeins í klassískum grískum vösum. Hann var álitinn guð smjaðurs og aðdáunar og hjálpaði elskendum að finna orðin til að lýsa tilfinningum sínum við ástaráhugamál þeirra.
• Hermafroditus, guð hermaphroditism og androgyny. Hann var sonur Afródítu, ekki með Ares, heldur með sendiboða Seifs, Hermes. Ein goðsögn segir að hann hafi fæðst mjög fallegur drengur og á unga aldri sá vatnsnympan Salmacis hann og varð samstundis ástfanginn af honum. Salmacis bað guðina að láta hana vera með sér að eilífu sameinuð, og þannig runnu báðir líkamar saman í einn sem var hvorki strákur né stúlka. Í skúlptúrum hefur efri líkami þeirra karlkyns einkenni með konubrjóstum, og mitti þeirra er einnig konu, en neðri líkami þeirra er með rass og læri af konum og getnaðarlim.

• Guð brúðkaupsathafnanna var kallaður Hymenaios. Hann átti að tryggja brúðgumanum hamingju og afrjósöm brúðkaupsnótt.

• Loksins var Pothos talinn guð þráarinnar. Í flestum rituðum frásögnum er hann skráður sem bróðir Himerosar og Erosar, en ákveðnar útgáfur af goðsögninni lýsa honum sem syni Sefýrusar og Írisar. Hann var tengdur guðinum Dionysus, eins og eiginleiki hans (vínviður) sýnir.

Algengar spurningar um Himeros

Eros og Himeros táknuðu báðir hliðar ástarinnar en voru ekki eins. Þeir voru Erótar og á meðan fjöldi Eróta var mismunandi lýsir Hesíodus því að það sé par.

Himeros var barn Afródítu og Aresar.

Hann býr á Ólympusfjalli.

Himeros var guð kynhvötarinnar.

Að pakka inn

Af þeim fjölmörgu ástum sem báru guðleg nöfn, stóð Himeros upp úr sem kannski villtastur allra, því hann var ástríðan sem ekki var hægt að hemja. Þessi stjórnlausa ást gerði fólk oft brjálað, fékk það til að taka hræðilegar ákvarðanir og leiddi jafnvel heila her til ósigurs. Vinsældir hans tryggðu honum einnig sess í rómverskri helgimyndafræði en breyttust í bústna vængjaða ungabarnið með boga og ör sem við höfum öll séð jafnvel í menningarlegum birtingarmyndum samtímans.