A mitoloxía grega está chea ata o bordo de desexo erótico e de mala conducta sexual. Zeus , o todopoderoso Rei dos Deuses, enganaba á súa muller regularmente con moitas mulleres, deusas, semideusas e outros tipos de femias. Había toda unha sección do panteón grego dedicado aos Erotes , deuses asociados ao amor nas súas diferentes formas. Había polo menos nove, todos fillos de Afrodita , e deles, Himeros era o asociado co desexo incontrolable.

Himeros na Teogonía de Hesíodo

Hesíodo escribiu o seu Teogonía arredor do 700 a.C., cando os chamados Séculos Escuros estaban chegando ao seu fin, e segue sendo a principal fonte para comprender a xenealoxía dos deuses e deusas en Grecia. Nas liñas 173 a 200, afirma que, aínda que a Himero se adoita referir como o fillo de Afrodita, en realidade naceron ao mesmo tempo. Nalgunhas versións do mito, Afrodita naceu embarazada dos xemelgos Himeros e Eros e deulles a luz en canto naceu. Segundo Hesíodo, Afrodita naceu da escuma do mar, e na actualidade foi recibida polos "amores" xemelgos, Eros e Himeros. Os xemelgos eran inseparables e seguían sendo os seus constantes compañeiros e axentes do seu poder divino, seguíndoa "ao entrar na asemblea dos deuses" ( Teogonía , 201).

Representacións de Himeros.

Himeros adoitaba representarse como un mozo con ás brancas e plumosas. Identificouse por levar unha taenia , unha diadema de cores que levarían os deportistas nese momento. Ás veces levaba un arco e unha frecha, como o seu homólogo romano, Cupido . Pero a diferenza de Cupido, Himeros é musculoso e delgado, e de máis idade.

Hai moitos cadros e esculturas que mostran o nacemento de Afrodita, onde Himeros aparece case invariablemente en compañía de Eros, os xemelgos revoloteando arredor da deusa.

Nalgunhas outras pinturas, represéntase como parte dunha tríada amorosa, xunto con Eros e outro Erotes, Pothos (amor apaixonado). Algúns estudosos propuxeron que, cando se emparejaba con Eros, quizais se identificase con Anteros (amor recíproco). xemelgos ou ter dado a luz a Himeros cando era adulto (neste caso, Ares era o pai máis probable). De calquera xeito, Himeros converteuse na súa compañeira cando se presentou ante a asemblea dos deuses e actuaría regularmente no seu nome.

Isto incluía, por suposto, obrigar á xente a facer cousas salvaxes por amor, non todas elas doces. . Himeros seguiría as ordes de Afrodita non só no ámbito das relacións interpersoais, senón tamén na guerra. Por exemplo, durante as guerras persas, Himeros foi o responsable de enganar ao xeneral persa Mardonio para que pensase que podíamarchar facilmente a Atenas e apoderarse da cidade. Fíxoo, vencido por terribles desexos ( deinos himeros ), e perdeu case todos os seus homes a mans dos defensores atenienses. O seu irmán Eros fixera o mesmo séculos antes, durante a Guerra de Troia , xa que Homero afirma que foi este desexo destrutivo o que fixo que Agamenón e os gregos atacasen os muros fortemente defendidos de Troia.

Himeros e os seus irmáns

Diferentes relatos enumeran nomes diferentes para os irmáns de Himeros, que os gregos chamaban Erotes .

• Eros era o deus do amor e do desexo sexual. Probablemente sexa o máis coñecido de todos os Erotes , e como deus primordial do amor e das relacións, tamén foi o responsable de asegurar a fertilidade . Xemelgo de Himeros, nalgúns mitos era fillo de Afrodita e Ares. As estatuas de Eros eran comúns nos ximnasios, xa que se asociaba habitualmente co atletismo. Eros tamén foi representado portando arco e frechas, pero ás veces unha lira. As pinturas clásicas de Eros móstrano en compañía de galos, golfiños, rosas e fachos.

• Anteros era o protector do amor mutuo. Castigaba aos que desprezaban o amor e rexeitaban os avances dos demais e era o vingador do amor non correspondido. Era fillo de Afrodita e Ares, e segundo un mito helenístico foi concibido porque Eros se sentía só e merecía un compañeiro de xogos.Anteros e Eros eran moi semellantes en aparencia, aínda que Anteros tiña o pelo máis longo e podíase ver con ás de bolboreta. Os seus atributos incluían un garrote de ouro en lugar de arco e frecha.

• Fanes era o deus da procreación. Foi unha incorporación posterior ao panteón, e é comúnmente confundido con Eros, o que fixo que algúns estudiosos pensasen que poderían ser a mesma persoa.

• Hedílogos, a pesar de ter logos (palabra) no seu nome, non se menciona en ningunha fonte textual sobrevida, só nos vasos gregos clásicos. Era considerado o deus da adulación e da adulación, e axudaba aos amantes a atopar as palabras para declarar as súas emocións aos seus intereses amorosos.
• Hermafrodito, deus do hermafroditismo e da androxinia. Era fillo de Afrodita, non con Ares, senón co mensaxeiro de Zeus, Hermes. Un mito conta que naceu un neno moi fermoso, e na súa curta idade a ninfa da auga Salmacis viuno e namorouse del instantáneamente. Salmacis pediulles aos deuses que a deixasen estar con el para sempre unidas, e así ambos os corpos fundíronse nun que non era nin un neno nin unha nena. Nas esculturas, a súa parte superior do corpo ten trazos masculinos cun peito de muller, e a súa cintura tamén é a dunha muller, mentres que a súa parte inferior ten nádegas e coxas femininas e un pene.

• O deus das cerimonias de voda chamábase Hymenaios. Suponse que debía asegurar a felicidade para o noivo e a noiva, e afructífera noite de vodas.

• Finalmente, Pothos era considerado o deus do anhelo. Na maioría dos relatos escritos aparece como irmán de Himeros e Eros, pero certas versións do mito descríbeno como fillo de Céfiro e Iris. Estaba asociado co deus Dioniso, como mostra o seu atributo (unha vide).

Preguntas frecuentes sobre Himeros

Eros e Himeros ambos representaban aspectos do amor pero non eran o mesmo. Eran erotes, e aínda que o número de erotes variaba, Hesíodo describe que había unha parella.

Himeros era fillo de Afrodita e Ares.

Vive no monte Olimpo.

Himeros era o deus do desexo sexual.

Concluíndo

Das numerosas formas de amor que tiñan nomes divinos, Himeros destacou talvez como o máis salvaxe de todos, pois era a paixón que non se podía conter. Este amor incontrolable a miúdo enlouquecía ás persoas, facíalles tomar decisións terribles e mesmo levaron exércitos enteiros á súa derrota. A súa popularidade aseguroulle un lugar tamén na iconografía romana, pero transformouse no neno alado rechoncho con arco e frecha que todos vimos incluso nas manifestacións culturais contemporáneas.