Gorgoneion - Tákn verndar

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Gorgóneion er verndartákn, með höfuð Gorgon, goðsagnaveru sem oft er lýst í fornum bókmenntum. Það var notað til að vernda sig fyrir illu og skaða aftur í Grikklandi til forna og er nátengt ólympíuguðunum Aþenu , stríðsgyðjunni, og Seifi , konungi Ólympíufaranna. Við skulum skoða táknmálið á bak við Gorgoneion og hvernig það varð til.

    Uppruni Gorgoneion

    The Gorgoneion er með höfuð Gorgone Medusa , en sorgleg saga hennar er vel þekkt í grískri goðafræði.

    Medusa var Gorgon (í sumum útgáfum var hún falleg kona) sem var bölvað af grísku gyðjunni Aþenu fyrir að hafa verið nauðgað af Poseidon í musteri hennar. Bölvunin breytti henni í hræðilegt skrímsli, með snáka fyrir hár og augnaráði sem myndi samstundis drepa alla sem horfðu í augu hennar.

    Medúsa var loksins drepin af grísku hetjunni Perseusi , sem afhausaði hana meðan hún svaf og gaf Aþenu afskorið höfuðið. Jafnvel þegar höfuðið á Medúsu var algjörlega slitið frá líkama hennar hélt hún áfram að breyta öllum sem horfðu á það í stein.

    Aþena þáði gjöfina og setti hana á aegis hennar (geitaskinnsskjöld). Sagt er að höfuðið hafi verndað Aþenu í mörgum bardögum og jafnvel æðsti guðinn Seifur bar mynd af höfði Gorgon á brjóstskjöldinn sinn. Aþena og Seifur ásamt nokkrum öðrum stórumÓlympíuguðirnir eru varla sýndir án Gorgoneion. Þannig breyttist höfuð Medúsu að lokum í verndartákn.

    Saga Gorgoneion sem tákn

    Sem tákn, í gegnum sögu Forn-Grikkja, Gorgoneion varð mikilvægt tákn verndar gegn skaða og illum orkum.

    Gorgoneia kom fyrst fram í forngrískri list á fyrri hluta 8. aldar f.Kr. Mynt, sem nær aftur til þessa tímabils, fannst við fornleifauppgröft í grísku borginni Parium og fleira fannst í Tiryns. Myndin af Gorgon fannst alls staðar, á musterum, styttum, vopnum, fatnaði, diskum, myntum og herklæðum.

    Þegar hellenska menningin var frásogast af Róm, jukust vinsældir Gorgoneion til muna. Þó að fyrstu myndirnar af höfði Gorgon hafi verið hræðilegar, með útbreidd augu, skarpar tennur, gapandi kjálka og tunguna útrétta, breyttist það smám saman með tímanum í mun skemmtilegri. Ormhárið varð meira stílfært og Gorgon var sýndur með fallegu andliti. Hins vegar töldu sumir að þessar nýju, óhlutbundnu útgáfur af Gorgoneia hefðu mun minna afl en fyrri myndirnar.

    The Use of Gorgoneion

    Marija Gimbutas, litháísk-amerískur fornleifafræðingur, segir að Gorgoneion var mikilvægur verndargripur í Móðurgyðjudýrkuninni og var greinilegaEvrópu. Breski fræðimaðurinn Jane Harrison stangast hins vegar á við þessa skoðun og segir að það séu nokkrir frumstæðir menningarheimar sem nota grímur með ímynd Gorgon fyrir helgisiði sína, til að hræða fólk og letja það frá því að gera rangt.

    Svipaðar grímur með myndinni af Gorgoneion voru notaðar á 6. öld f.Kr., þekktar sem ljónagrímur. Þetta fannst í flestum grískum musterum, sérstaklega þeim í eða í kringum borgina Korintu. Árið 500 f.Kr. hætti fólk hins vegar að nota Gorgoneia sem skreytingar fyrir stórbyggingar en enn voru myndir af tákninu á þakplötum sem notaðar voru fyrir smærri byggingar.

    Gorgoneion var notað til að skreyta alls kyns hluti fyrir utan byggingar. og þakplötur. Eins og getið er hér að ofan, á Miðjarðarhafssvæðinu, var myndin af Gorgon að finna á nánast öllu, þar á meðal mynt og gólfflísum. Verið var að búa til mynt með myndinni af Gorgon á þeim í 37 mismunandi borgum, sem veitti persónunni Medusu nánast sömu frægð og vinsældir og sumir af helstu grísku guðunum.

    Fólk setti upp myndir af Gorgonum á byggingar og hluti líka. Gorgoneia voru sýndar við hliðina á þröskuldi ríkra rómverskra heimila til að vernda húsið fyrir illu.

    Tákn Gorgoneion

    Höfuð Gorgonsins (eða höfuð Medúsu) er tákn skelfingar, dauði og guðlegur töfrakraftur, í grískri goðafræði. Í goðsögnum, hvaða dauðlegisem leit á það var strax breytt í stein.

    Hins vegar varð það líka tákn verndar og öryggis. Þar sem það var vinsælt meðal rómverskra keisara og hellenískra konunga sem báru það oft á persónu sinni, varð Gorgoneion tákn nátengd kóngafólki.

    Þó að sumir trúi því að þessi verndargripur geti haft sinn eigin kraft, trúa aðrir að kraftur þess sé algjörlega sálfræðilegur. Þetta þýðir að kraftur þess gæti myndast af trú og ótta þeirra sem standa frammi fyrir Gorgoneion, í því tilviki myndi það ekki gagnast einhverjum sem óttast ekki guðina eða Gorgona.

    The Gorgoneion í Notaðu í dag

    Myndin af Gorgon er enn í notkun enn í dag, borin af þeim sem enn trúa á getu hans til að vernda þá gegn illu. Það er líka notað af fyrirtækjum og nútímahönnuðum. Táknið er vinsælast sem merki tískuhússins Versace.

    A Point to Ponder

    Medusa virðist vera ein misskildasta, misnotaða og misnotaða persóna grískrar goðafræði. Henni var beitt hræðilega órétti í nokkrum tilfellum en er samt oft máluð sem skrímsli. Það er athyglisvert að höfuð hennar hafi verið notað sem apotropaic tákn.

    • Bölvuð fyrir nauðgun – Medúsa var bölvuð af gyðjunni Aþenu fyrir nauðgun sem hún reyndi ákaft að forðast . Í stað þess að hjálpa henni var Aþena reið yfir því að Medúsa hefði „leyft“ nauðguninni að eiga sér stað í hennihreint musteri. Vegna þess að hún gat ekki refsað Póseidon, frænda sínum og hinum mikla guði hafsins, bölvaði hún Medúsu.
    • Veidd af mönnum – Vegna bölvunar hennar var Medúsa virkjuð hundelt af hetjum sem allir vildu taka hana niður sér til dýrðar. Aftur sjáum við Medúsu verða fórnarlamb karlmanns þegar Perseus drepur hana loksins og tekur höfuðið í burtu.
    • Nýnt til dauða – Jafnvel í dauðanum er Medúsa misnotuð. Í grimmilegum snúningi örlaganna samþykkir Aþena höfuð Medúsu sem verndarmerki fyrir skjöld hennar. Medúsa er neydd til að þjóna guðunum sem vopni gegn óvinum þeirra, jafnvel þó að enginn hafi verið til staðar fyrir hana þegar hún þurfti að bægja frá eigin óvinum sínum.

    Í stuttu máli

    The Gorgoneion heldur áfram að vera viðurkennt sem apotropaic tákn ætlað að bægja illkynja áhrifum og illsku. Með tímanum tóku tengsl þess við Medusu aftursætið og máttur þess sem tákn var viðurkenndur. Í dag heldur það áfram að gegna hlutverki í nútímamenningu.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.