Páskar, páskar, eða bara „Dagurinn mikli“ eins og hátíðin er nefnd í mörgum menningarheimum, er einn af tveimur stærstu hátíðunum í flestum kristnum trúfélögum, ásamt jólunum. Páskarnir fagna upprisu Jesú Krists á þriðja degi krossfestingar hans.

Jafnvel þó að þetta hljómi nokkuð skýrt, þá er nákvæm dagsetning og saga páskanna frekar rugluð. Guðfræðingar hafa deilt um rétta dagsetningu páska í margar aldir og það virðist enn ekki vera nein samstaða.

Bættu við spurningunni um rætur páskanna í evrópskri heiðni og það kemur ekki á óvart að heilu bókasöfnin geta verið og hafa verið full af spurningum um uppruna páskanna.

Páskar og Heiðni

Flestir sagnfræðingar virðast sammála um að ástæðan fyrir því að þessi hátíð er almennt þekktur sem „páskar“ sé vegna uppruna hans í heiðni. Helsta tengslin sem hér er vitnað til er sú að við engilsaxnesku vorgyðju og frjósemi Eostre (einnig kölluð Ostara). Hin virðulega Bede setti fram þessa tilgátu aftur á 8. öld e.Kr.

Samkvæmt þessari kenningu var hátíð Eostre tileinkuð kristni, líkt og frumkristnir menn gerðu með vetrarsólstöðuhátíðinni, sem varð þekkt sem jólin. Sú staðreynd að kristni var þekkt fyrir að gera þetta er ekki umdeild fullyrðing - snemmaKristnir menn dreifa trú sinni svo víða og hratt einmitt með því að koma öðrum trúarbrögðum til móts við kristna goðsögnina.

Til dæmis var algengt að jafna guði og hálfguði ólíkra heiðna trúarbragða við ýmsir englar og erkienglar kristninnar. Þannig gátu hinir nýbreyttu heiðingjar haldið frídaga sína og flestar menningarvenjur sínar og trú á meðan þeir tóku kristna trú og samþykktu hinn kristna guð. Æfingin er ekki einstök fyrir kristni þar sem mörg önnur trúarbrögð sem urðu nógu stór til að dreifast um marga menningarheima gerðu slíkt hið sama - íslam , búddismi , Zoroastrianism og fleira.

Það er hins vegar umdeilt hvort þetta hafi átt við um páskana. Sumir fræðimenn halda því fram að rætur nafns páska komi í raun frá latnesku orðasambandinu in albis – fleirtölu af alba eða dögun . Það orð varð síðar eostarum í fornháþýsku, og þaðan urðu páskar í flestum nútíma latneskum málum.

Óháð því hvaða uppruna nafn páska heitir nákvæmlega, þá eru tengslin við heiðni skýr þar sem það er hvaðan koma margar hefðir og tákn páskana , þar á meðal lituðu eggin og páskakanínan.

Önnur nöfn páskana

Þess má einnig geta að Páskarnir eru bara kallaðir þetta sums staðar í hinum vestræna heimi. Í mörgum öðrum menningarheimum og kristnum trúfélögum,þó hefur það önnur nöfn.

Þeir tveir sem þú ert líklegast að lenda í eru útgáfur af Pascha eða Great Day í mörgum austrænum rétttrúnaðarmenningum (stafsett Велик Ден á búlgörsku, Великдень á úkraínsku og Велигден á makedónsku, svo eitthvað sé nefnt).

Annað algengt hugtak fyrir páska í mörgum rétttrúnaðarsamfélögum er einfaldlega Ressurection ( Васкрс á serbnesku og Uskrs á bosnísku og króatísku).

Hugmyndirnar á bak við nöfn eins og Ressurection og Great Day eru nokkuð augljósir, en hvað með Pascha?

Bæði á forngrísku og latínu kemur Pascha af gamla hebreska orðinu פֶּסַח ( Pesach ), eða páskar. Þess vegna deila tungumál og menning um allan heim þetta nafn fyrir páskana, allt frá frönsku Pâques til rússnesku Пасха .

Þetta leiðir okkur hins vegar að spurningunni :

Af hverju Páskar ? Er það ekki annað frí en páskarnir? Þessi spurning er einmitt hvers vegna enn þann dag í dag halda mismunandi kristnir kirkjudeildir páskana á mismunandi dögum.

Deilur um páskadaginn

Umræðan um „rétta“ dagsetningu páskana er að mestu háð milli vestrænna og vestrænna Austur-kristnar kirkjudeildir. Það var upphaflega þekkt sem páskadeilan eða páskadeilan. Þetta voru helstu aðgreiningar:

• Snemma austurkristnir, sérstaklega í Litlu-Asíu,hélt krossfestingardag Jesú sama dag og Gyðingar héldu páska – 14. dagur fyrsta tungls vorsins eða 14. Nissan í hebreska tímatalinu . Þetta þýddi að upprisudagur Jesú ætti að vera tveimur dögum síðar, 16. Nissan – óháð því hvaða vikudagur það var.
• Í vestrænni kristni voru páskar alltaf haldnir fyrsta dag viku – sunnudag. Þarna voru því páskar haldnir fyrsta sunnudag eftir 14. dag mánaðarins Nissan.

Með tímanum þrýstu fleiri og fleiri kirkjur á aðra aðferðina þar sem það var þægilegt að hátíðin væri alltaf vera á sunnudegi. Þannig að frá og með 325 e.Kr. fyrirskipaði kirkjuþingið í Níkeu að páskar ættu alltaf að vera á fyrsta sunnudag eftir fyrsta fullt tungl eftir vorjafndægur 21. mars. Þess vegna hafa páskar alltaf aðra dagsetningu en eru alltaf einhvers staðar á milli 22. mars og 25. apríl.

Hvers vegna eru enn mismunandi dagsetningar fyrir páskana, þá?

Munurinn á dagsetningu milli austurlenskra og vestrænna kristinna trúfélaga í dag hefur í raun ekkert með páskadeiluna að gera lengur. Nú er það vegna þess að austur og vestur nota mismunandi dagatöl. Þó vestrænir kristnir, sem og flestir um allan heim, nota gregoríska dagatalið, nota austur-rétttrúnaðarmenn enn júlíanska dagatalið fyrir trúarhátíðir.

Það er þrátt fyrirstaðreynd að fólk sem býr í austur-rétttrúnaðar-kristnum löndum notar einnig gregoríska dagatalið í öllum veraldlegum tilgangi - austur-rétttrúnaðarkirkjan heldur einfaldlega áfram að neita að endurstilla frídaga sína. Þannig að þar sem dagsetningar í júlíanska tímatalinu liggja 13 dögum á eftir þeim í gregoríska tímatalinu, eiga austur-rétttrúnaðar páskarnir alltaf stað á eftir vestrænu kaþólsku og mótmælendakirkjunum.

Lítill viðbótarmunur er sá að austur-rétttrúnaðarkirkjan bannar að páskar séu haldnir sama dag og páskar. Í vestrænni kristni skarast hins vegar páskar og páskar oft eins og raunin var árið 2022. Á þeim punkti virðist vestræn hefð misvísandi þar sem upprisa Jesú á að hafa átt sér stað tveimur dögum eftir páska – það er hans krossfestingu sem varð á páskum, samkvæmt Markús og Jóhannesi í Nýja testamentinu.

Ýmsar tilraunir hafa verið gerðar á 20. og snemma á 21. öld til að komast á páskadag sem allir kristnir menn geta verið sammála um en án árangurs hingað til.

Niðurstaða

Páskar halda áfram að vera ein af mest hátíðlegu hátíðum kristinna manna, en áfram er deilt um uppruna þeirra, dagsetningu og jafnvel nafn.