පාස්කුව, පාස්චා, හෝ බොහෝ සංස්කෘතීන්හි නිවාඩු දිනය ලෙස හැඳින්වෙන “මහා දිනය”, නත්තලට සමගාමීව බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්හි විශාලතම නිවාඩු දින දෙකෙන් එකකි. පාස්කු උත්සවය සමරනු ලබන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ තුන්වන දිනයේ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමයි.

ඒ සියල්ල ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණද, පාස්කු උත්සවයේ නිශ්චිත දිනය සහ ඉතිහාසය බෙහෙවින් ව්‍යාකූල වේ. දේවධර්මවාදීන් සියවස් ගණනාවක් පුරා පාස්කු උත්සවයේ නියම දිනය ගැන රණ්ඩු වී ඇති අතර තවමත් එකඟතාවයක් නොමැති බව පෙනේ.

පාස්කු මූලයන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය යුරෝපීය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයට එක් කරන්න, එවිට මුළු පුස්තකාලයම පාස්කු උත්සවයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලින් පිරී තිබීම පුදුමයක් නොවේ.

පාස්කු සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය

බොහෝ ඉතිහාසඥයින් මෙම නිවාඩු දිනය "පාස්කු" ලෙස පුළුල් ලෙස හැඳින්වීමට හේතුව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ මූලාරම්භය නිසා බව එකඟ වන බව පෙනේ. මෙහි සඳහන් කර ඇති ප්‍රධාන සම්බන්ධය වන්නේ වසන්තයේ සහ සශ්‍රීකත්වයේ ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් දේවතාවිය වන Eostre (Ostara ලෙසද හැඳින්වේ). පූජ්‍ය බෙඩේ මෙම උපකල්පනය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 8 වැනි සියවසේදී ඉදිරිපත් කළේය.

මෙම න්‍යායට අනුව, මුල් ක්‍රිස්තියානීන් ශීත සෘතු සූර්යාලෝක උත්සවයේදී සිදු කළ ආකාරයටම, එස්ට්‍රේගේ උත්සවය ක්‍රිස්තියානි ආගමට උකහා ගන්නා ලදී. එය නත්තල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මෙය කිරීමට ප්‍රසිද්ධ වී තිබීම - කලින් කළ යුතු මතභේදාත්මක ප්‍රකාශයක් නොවේකිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඉතා පුලුල්ව හා ඉක්මනින් පතුරුවන්නේ ක්‍රිස්තියානි මිථ්‍යාවන් තුලට අනෙකුත් ඇදහිලි වලට අනුගත වීමෙනි.

උදාහරණයක් ලෙස, විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇදහිලි වල දෙවිවරුන් සහ දෙවිවරුන් සමාන කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විවිධ දේවදූතයන් සහ අග්ර දේවදූතයන්. මේ ආකාරයෙන්, අලුතින් පරිවර්තනය වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ට ඔවුන්ගේ නිවාඩු දින සහ ඔවුන්ගේ බොහෝ සංස්කෘතික පිළිවෙත් සහ විශ්වාසයන් තබා ගත හැකි අතර ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරෙමින් ක්‍රිස්තියානි දෙවියන්ව පිළිගනී. බහු සංස්කෘතීන් හරහා පැතිරීමට තරම් විශාල වූ වෙනත් බොහෝ ආගම් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අනන්‍ය වූ ක්‍රියාවක් නොවේ - ඉස්ලාම් , බුද්ධාගම , Zoroastrianism , සහ තවත්.

කෙසේ වෙතත්, මෙය පාස්කු උත්සවයට අදාළද යන්න මතභේදාත්මකය. සමහර විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ පාස්කුගේ නමේ මූලයන් ඇත්ත වශයෙන්ම ලතින් වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ඇල්බිස් - ඇල්බා හෝ ඩෝන් යන බහු වචන ආකාරයෙනි. එම වචනය පසුව පැරණි උසස් ජර්මානු භාෂාවෙන් eostarum බවට පත් වූ අතර, එතැන් සිට බොහෝ නූතන ලතින් භාෂාවල පාස්කු බවට පත් විය.

පාස්කුගේ නමේ නිශ්චිත මූලාරම්භය කුමක් වුවත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පැහැදිලි වන්නේ එයයි. වර්ණ බිත්තර සහ පාස්කු හාවා ඇතුළු බොහෝ පාස්කු සම්ප්‍රදායන් සහ සංකේත පැමිණෙන්නේ එහිදීය.

පාස්කුවේ වෙනත් නම්

එය ද සඳහන් කළ යුතුය පාස්කු උත්සවය බටහිර ලෝකයේ සමහර ප්‍රදේශවල පමණක් මෙය හඳුන්වනු ලැබේ. වෙනත් බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් තුළ,කෙසේ වෙතත්, එයට වෙනත් නම් ඇත.

ඔබට බොහෝ විට මුණ ගැසීමට ඉඩ ඇති දෙක වන්නේ බොහෝ පෙරදිග ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතීන්හි Pascha හෝ Great Day අනුවාද වේ (අක්ෂරයෙන් Велик Ден බල්ගේරියානු භාෂාවෙන්, Великдень යුක්රේනියානු භාෂාවෙන්, සහ Велигден මැසිඩෝනියානු භාෂාවෙන්, කිහිපයක් නම් කිරීමට).

බොහෝ ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතීන්හි පාස්කු සඳහා තවත් පොදු යෙදුමක් වන්නේ සරලව පුනරුජ්ජීවනය ( Васкрс සර්බියානු භාෂාවෙන් සහ Uskrs බොස්නියානු සහ ක්‍රොඒෂියානු භාෂාවෙන්).

Resurection සහ <9 වැනි නම් පිටුපස ඇති අදහස්>මහා දවස තරමක් පැහැදිලිය, නමුත් Pascha ගැන කුමක් කිව හැකිද?

පැරණි ග්‍රීක සහ ලතින් යන දෙඅංශයෙන්ම, Pascha පැරැණි හෙබ්‍රෙව් වචනය פֶּסַח ( Pesach ) හෝ පාස්කුවෙන් පැමිණේ. ප්‍රංශ Pâques සිට රුසියානු Пасха දක්වා ලොව පුරා භාෂා සහ සංස්කෘතීන් පාස්කු උත්සවය සඳහා මෙම නම බෙදා ගන්නේ එබැවිනි.

කෙසේ වෙතත්, මෙය අපව ප්‍රශ්නයට ගෙන එයි. :

ඇයි පාස්කු ? එය පාස්කු ඉරිදාට වඩා වෙනස් නිවාඩුවක් නොවේද? එම ප්‍රශ්නය හරියටම අද දක්වාම විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් විවිධ දිනයන්හිදී පාස්කු උත්සවය සමරන්නේ ඇයිද යන්නයි.

පාස්කුව පිළිබඳ මතභේදාත්මක දිනය

පාස්කු “නිවැරදි” දිනය පිළිබඳ විවාදය බොහෝ දුරට බටහිර සහ බටහිර අතර සටන් වදියි. නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි නිකායන්. එය මුලින් හැඳින්වූයේ පාස්කු වාදය හෝ පාස්කු ආරවුල ලෙසිනි. මේවා ප්‍රධාන වෙනස්කම් විය:

• මුල් පෙරදිග ක්‍රිස්තියානීන්, විශේෂයෙන්ම කුඩා ආසියාවේ,ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දිනය නිරීක්ෂණය කරන ලද්දේ එම දිනයේම යුදෙව්වන් පාස්කුව - වසන්තයේ පළමු චන්ද්‍රයාගේ 14 වන දිනය හෝ හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනයේ 14 Nissan. මෙයින් අදහස් කළේ යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ දිනය දින දෙකකට පසුව එනම් නිසාන් 16 වන දින විය යුතු බවයි - එය සතියේ කුමන දිනයද යන්න නොසලකා.
• බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ, කෙසේ වෙතත්, පාස්කු සෑම විටම පළමු දින සමරනු ලැබීය. සතිය - ඉරිදා. ඉතින්, එහිදී, පාස්කු උත්සවය සමරනු ලැබුවේ Nissan මාසයේ 14 වන දිනට පසු පළමු ඉරිදා දිනයේදීය.

කාලයත් සමඟම, නිවාඩුවට සෑම විටම පහසු වූ බැවින්, වැඩි වැඩියෙන් පල්ලි දෙවන ක්‍රමයට තල්ලු විය. ඉරිදා දවසක වෙන්න. එබැවින්, ක්‍රි.ව. 325 වන විට, නයිසියා කවුන්සිලය විසින් පාස්කු උත්සවය සැම විටම යෙදිය යුත්තේ මාර්තු 21 වසන්ත විෂුවයෙන් පසු පළමු පුර පසළොස්වක පොහොය දිනට පසුවය. ඒ නිසා පාස්කු උත්සවය සැම විටම වෙනස් දිනයක් ඇති නමුත් සෑම විටම මාර්තු 22 සහ මාර්තු 22 අතර කොතැනක හෝ පවතී. අප්‍රේල් 25.

එසේ නම්, පාස්කු උත්සවය සඳහා තවමත් වෙනස් දිනයන් පවතින්නේ ඇයි?

අද පෙරදිග හා බටහිර ක්‍රිස්තියානි නිකායන් අතර දින වෙනස ඇත්ත වශයෙන්ම පාස්කු මතභේදයට සම්බන්ධයක් නැත. තවදුරටත්. දැන්, එය නැගෙනහිර සහ බටහිර විවිධ දින දර්ශන භාවිතා කිරීම නිසාය. බටහිර කිතුනුවන් මෙන්ම ලොව පුරා සිටින බොහෝ මිනිසුන් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය භාවිතා කරන අතර, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් තවමත් ආගමික නිවාඩු සඳහා ජූලියන් දින දර්ශනය භාවිතා කරයි.

ඒ තිබියදීත්නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි රටවල වෙසෙන ජනයා සියලු ලෞකික අරමුණු සඳහා ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය භාවිතා කරයි - නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි නිවාඩු දින නැවත සකස් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එබැවින්, ජූලියන් දින දර්ශනයේ දිනයන් ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයේ දින 13 කට පසු ප්‍රමාද වන බැවින්, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පාස්කු සැම විටම බටහිර කතෝලික හා රෙපරමාදු පල්ලිවලට පසුව සිදු වේ.

සුළු අමතර වෙනසක් වන්නේ නැඟෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පාස්කු උත්සවය පාස්කු උත්සවය පවත්වන දිනයේම පැවැත්වීම තහනම් කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ, පාස්කු සහ පාස්කු බොහෝ විට 2022 දී සිදු වූ පරිදි අතිච්ඡාදනය වේ. එම අවස්ථාවේ දී, බටහිර සම්ප්‍රදාය පරස්පර විරෝධී බව පෙනේ, මන්ද ජේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පාස්කුවෙන් පසු දින දෙකකට පසු සිදු විය යුතුය - එය ඔහුගේ ය. නව ගිවිසුමේ මාර්ක් සහ ජෝන් පවසන පරිදි පාස්කු උත්සවයේදී සිදු වූ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම.

සියලු කිතුනුවන්ට එකඟ විය හැකි පාස්කු දිනයකට පැමිණීමට 20 වන සහ 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ විවිධ උත්සාහයන් ගෙන ඇති නමුත් මෙතෙක් පලක් වී නොමැත.

නිගමනය

පාස්කු උත්සවය වඩාත් පුළුල් ලෙස සමරනු ලබන ක්‍රිස්තියානි නිවාඩු දිනයක් ලෙස දිගටම පවතී, නමුත් එහි මූලාරම්භය, දිනය සහ නම පවා දිගටම විවාදයට ලක් වේ.