ਸਥਾਈ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਏਕਤਾ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਓਨੇ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹਾਂ ਜਿੰਨੇ ਅਸੀਂ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਜਿੰਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਸੀਂ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਾਂ"। ਇੱਥੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝਾਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

ਨੰਬਰ 1

ਪਾਈਥਾਗੋਰੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਕੁਝ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰਹੱਸਮਈ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ—ਅਤੇ ਨੰਬਰ 1 ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ, ਔਡ ਨੰਬਰ ਮਰਦ ਅਤੇ ਸਮ ਨੰਬਰ ਮਾਦਾ ਸਨ, ਪਰ ਨੰਬਰ 1 ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੇਜੋੜ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ 1 ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਇਹ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ।

ਸਰਕਲ

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ , ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਏਕਤਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਦੀਵੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਰਕਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਤਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਰਕਲ ਬਣਾ ਕੇ, ਲੋਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਓਰੋਬੋਰੋਸ

ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਓਰੋਬੋਰੋਸ ਇੱਕ ਸੱਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਜਿਸਦੀ ਪੂਛ ਇਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਓਰੋਬੋਰੋਸ ਯੂਨਾਨੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੂਛ ਖਾਣ ਵਾਲਾ , ਪਰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 13ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਓਡਲ ਰੂਨ

ਓਥਲਾ ਜਾਂ ਈਥਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਡਲ ਰੂਨ 3ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ, ਆਈਸਲੈਂਡ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਜਰਮਨਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। o ਧੁਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ, ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਏਕਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਓਡਲ ਰੂਨ ਵੀ ਹੈ। ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਰੂਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਭੇਜਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਅਮੁੱਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਓਧਧ

ਪੁਰਾਣੇ ਸੇਲਟਸ ਨੇ ਕੁਝ ਬੂਟੇ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਓਘਮ ਸਿਗਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਸਿਗਿਲ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ, 4ਵੀਂ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਵਰਤੇ ਗਏ। 20ਵਾਂ ਓਗਮ ਪੱਤਰ, ਇਓਧਧ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਯੂ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈਰੁੱਖ, ਅਤੇ Hecate ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਟਿਊਡਰ ਰੋਜ਼

ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਟਿਊਡਰ ਰੋਜ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਹੈਨਰੀ VII ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੈਂਕੈਸਟਰ ਅਤੇ ਯਾਰਕ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰੋਜ਼ਜ਼ ਦੀਆਂ ਜੰਗਾਂ 1455 ਤੋਂ 1485 ਤੱਕ, ਟੂਡਰਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਐਡਵਰਡ III ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ।

ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਕਮਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਘਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ: ਲੈਂਕੈਸਟਰ ਦਾ ਲਾਲ ਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਯੌਰਕ ਦਾ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰੋਜ਼। ਜਦੋਂ ਹਾਉਸ ਆਫ ਯਾਰਕ ਦਾ ਆਖਰੀ ਰਾਜਾ ਰਿਚਰਡ III, ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਲੈਂਕੈਸਟਰੀਅਨ ਹੈਨਰੀ ਟਿਊਡਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ VII ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਯਾਰਕ ਦੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੇ ਦੋ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਟੂਡੋਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਹੈਨਰੀ VII ਨੇ ਲੈਂਕੈਸਟਰ ਅਤੇ ਯਾਰਕ ਦੇ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਬੈਜਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਟਿਊਡਰ ਰੋਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਟੂਡਰ ਰੋਜ਼, ਇਸਦੇ ਲਾਲ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਲੋਰੇਨ ਦਾ ਕਰਾਸ

ਦਿ ਲੋਰੇਨ ਦੇ ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਬਲ ਬੈਰਡ ਕਰਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਿਤਰੀਵਾਦੀ ਕਰਾਸ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਡਬਲ-ਬਾਰਡਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਰੇਨ ਦੇ ਡਿਊਕ ਗੋਡਫਰੋਏ ਡੀ ਬੌਇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 1099 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਅੰਜੂ ਦੇ ਡਿਊਕ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲੋਰੇਨ ਦੀ ਕਰਾਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਲੋਰੇਨ ਦਾ ਕਰਾਸ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। . ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਨੂੰ ਜਨਰਲ ਚਾਰਲਸ ਡੀ ਗੌਲ ਦੁਆਰਾ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਹੀਰੋਇਨ ਜੋਨ ਆਫ ਆਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਲੋਰੇਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅੱਜ, ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਜੰਗੀ ਯਾਦਗਾਰਾਂ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉੱਤਰੀ ਗੰਢ

ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਗੰਢ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਲਹਾਜੀ ਅਹਿਮਦੂ ਬੇਲੋ ਸਮੇਤ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਦਰਾ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਮਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਉਠਾਈ ਹੋਈ ਮੁੱਠੀ

ਉੱਠੀ ਮੁੱਠੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਏਕਤਾ, ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਆਨਰ ਡਾਉਮੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਦ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆਮੁੱਠੀ 1848 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਠਾਈ ਹੋਈ ਮੁੱਠੀ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਪੈਨਿਸ਼ ਗਣਰਾਜ ਲਈ, ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਲਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਪਾਵਰ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।

ਦ ਮੇਸੋਨਿਕ ਟਰੋਵਲ

ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮੇਸੋਨਿਕ ਟਰੋਵਲ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਰੋਵਲ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਸੀਮਿੰਟ ਜਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਮਾਰਤ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੇਸਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੇਸੋਨਿਕ ਟਰੋਵਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸੀਮਿੰਟ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵੱਖਰੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਸੋਨਿਕ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਲੈਪਲ ਪਿੰਨਾਂ, ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬੋਰੋਮੀਅਨ ਰਿੰਗਜ਼

ਬੋਰੋਮੀਅਨ ਰਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਇੰਟਰਲਾਕਿੰਗ ਰਿੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ—ਕਈ ਵਾਰ ਤਿਕੋਣ ਜਾਂ ਆਇਤਕਾਰ -ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਨਾਮ ਇਟਲੀ ਦੇ ਬੋਰੋਮਿਓ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਟ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੰਨ ਰਿੰਗ ਇਕੱਠੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੋਰੋਮੀਅਨ ਰਿੰਗ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨਏਕਤਾ ਵਿੱਚ।

ਮੋਬੀਅਸ ਪੱਟੀ

1858 ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੋਬੀਅਸ ਪੱਟੀ ਨੇ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਰਫਾ ਸਤ੍ਹਾ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਲੂਪ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਨੂੰ ਏਕਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੋਬੀਅਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੋਗੇ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਏਕਤਾ ਦੇ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਸਰਕਲ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਏਕਤਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਨੇਕਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।