Saman giáo không phải là một tôn giáo có tổ chức mà là một thực hành tâm linh với các nghi lễ và tín ngưỡng chung. Việc thực hành Shaman giáo xoay quanh một học viên, hay còn gọi là Shaman, với khả năng tiếp cận duy nhất với thế giới linh hồn vô hình.

Các Shaman sử dụng các thực hành nghi lễ để giao tiếp với các linh hồn bằng cách bước vào trạng thái giống như bị thôi miên. Bởi vì đạo Shaman không được tổ chức thành một tôn giáo như một số hệ thống tín ngưỡng lớn khác, nên nó được thực hành bởi những người thuộc các nền văn hóa, địa điểm và thời kỳ khác nhau.

Nguồn gốc của thuật ngữ Shaman giáo

Từ Shaman và Shamanism được cho là có nguồn gốc từ ngữ hệ Tungus ở Đông Siberia và Mãn Châu. Từ tiếng Tungusic šamán có nghĩa là “người biết”.

Thuật ngữ này lần đầu tiên xuất hiện trong bối cảnh châu Âu trong các tạp chí và bài viết của những người Nga đã tiếp xúc với người Siberia. Chính khách Hà Lan và quản lý của Công ty Đông Ấn Hà Lan, Nicolaes Witsen, chịu trách nhiệm phổ biến thuật ngữ này ở Tây Âu sau khi đi du lịch giữa các bộ lạc Tungusic.

Các khả năng khác về nguồn gốc của thuật ngữ bao gồm từ tiếng Phạn śramana . Từ này đề cập đến các nhân vật tu sĩ du hành, "người lang thang", "người tìm kiếm" và "người khổ hạnh". Từ này có thể đã du hành đến Trung Á và trở thành nguồn gốc cuối cùng của thuật ngữ này.

Do mối liên hệ của thuật ngữ này với quá trình thực dân hóa của phương Tâynhững nỗ lực của thế kỷ 16, nó đã được xem xét kỹ lưỡng. Trong những năm gần đây, sự phát triển của đạo Shaman trong các dân tộc châu Âu da trắng cũng đã làm tăng cáo buộc chiếm đoạt văn hóa, vì họ có ít hoặc không có mối liên hệ văn hóa nào với các thực hành.

Niềm tin và thực hành cơ bản của đạo Shaman

Thuật ngữ Shaman giáo được các nhà nhân chủng học, khảo cổ học và sử học sử dụng để chỉ một tập hợp tín ngưỡng và thực hành được tìm thấy trong các bộ lạc bản địa từ Siberia đến Bắc Mỹ đến Úc và hơn thế nữa.

Cốt lõi của tín ngưỡng Shaman là Pháp sư, người sở hữu khả năng độc đáo để tiếp cận thế giới tâm linh vô hình. Một Shaman đến thế giới này bằng cách bước vào trạng thái thôi miên để giao tiếp với các linh hồn nhân từ và ác nhân nhằm cố gắng thao túng năng lượng tâm linh ảnh hưởng đến con người trong thế giới vật chất.

Theo quan điểm này, bệnh tật là biểu hiện thể chất của hoạt động của Linh hồn Quỷ dữ. Vì vậy, Shaman đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của cộng đồng vì khả năng chữa bệnh của họ.

Việc thực hành Shaman giáo sử dụng nhiều công cụ khác nhau để tiếp cận và giao tiếp với thế giới linh hồn. Một trong những công cụ chính được Shaman sử dụng để đi vào trạng thái thôi miên là entheogens .

Có nghĩa là “thần thánh bên trong”, entheogen là một chất có nguồn gốc thực vật được sử dụng để đạt được trạng thái thay đổi của ý thức cho mục đích tinh thần. Nói cách khác, thực vật cóđặc tính gây ảo giác được chế tạo thành dạng ăn được. Ví dụ bao gồm peyote, nấm, cần sa và ayahuasca.

Âm nhạc và bài hát cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc Shaman đạt được trạng thái thôi miên. Trống là nhạc cụ chính được sử dụng trong các bài hát. Nó thường đi kèm với điệu nhảy ngây ngất theo nhịp điệu lặp lại nhịp nhàng.

Các hoạt động khác của Shaman bao gồm tìm kiếm thị giác, nhịn ăn và đổ mồ hôi. Cuối cùng, một trong những công cụ chính để Pháp sư tiếp cận và điều khiển các linh hồn cũng như năng lượng tâm linh là các biểu tượng của Pháp sư.

Biểu tượng của Pháp sư và ý nghĩa của chúng

Đối với Pháp sư, các biểu tượng được nhúng vào , không chỉ với ý nghĩa, như trong một số truyền thống tôn giáo khác, mà còn với năng lượng và thông tin tâm linh thực sự. Khi được sử dụng đúng cách, một số biểu tượng nhất định có thể cho phép Pháp sư tương tác với các linh hồn cụ thể và tiếp cận năng lượng tâm linh của họ để mang lại sự chữa lành.

Mặc dù có nhiều loại biểu tượng được Pháp sư sử dụng, nhưng một số hình ảnh nhất quán xuất hiện ở nhiều nền văn hóa và khoảng cách. Chúng bao gồm hình tròn , xoắn ốc , hình chữ thập và nhóm ba hình. Tất cả những hình ảnh này đều có thể được tìm thấy trong các truyền thống của người Mỹ bản địa, Druidic, Trung Đông và các truyền thống khác. Vậy, một số biểu tượng tiêu chuẩn được các Pháp sư sử dụng và ý nghĩa của chúng là gì?

• Mũi tên – bảo vệ, phòng ngự, định hướng, di chuyển, sức mạnh

• Vòng tròn – bình đẳng, gia đình,gần gũi, bảo vệ

• Cross – sự phân chia vũ trụ (Người Mỹ bản địa), các hướng chính

• Cross in a Circle – “solar cross”, mặt trời và lửa (Người Mỹ bản địa)

• Tay – sinh mạng con người, sức mạnh, sức mạnh

• Nút thắt – dưới nhiều hình thức khác nhau, trí tuệ, cuộc sống vĩnh cửu, vĩnh cửu,

• Xoắn ốc – hành trình

• Chữ Vạn – vĩnh cửu (Phật giáo), mặt trời (Người Mỹ bản địa)

• Triskele – ba giai đoạn của cuộc sống, ba yếu tố đất, biển và bầu trời (Celtic)

• Bánh xe – cuộc đời, vòng đời, các giai đoạn cuộc đời

Một lưu ý thú vị về việc sử dụng các biểu tượng là ý tưởng cho rằng các biểu tượng có thể bị nhầm lẫn hoặc mâu thuẫn. Biểu tượng nổi tiếng nhất trong số những biểu tượng mâu thuẫn này là chữ vạn.

Thứ từng là biểu tượng vĩnh cửu của Phật giáo đã bị Đảng Quốc xã Đức chiếm đoạt, gọi nó là “thập tự giá gãy”, biểu tượng của sự thuần khiết theo thuyết Arian. Vì vậy, biểu tượng tôn giáo phổ biến một thời này đã bị nhầm lẫn với các hệ tư tưởng xấu xa và ngày nay hầu như không còn tồn tại.

Một số người coi thập tự giá của Cơ đốc giáo là một biểu tượng mâu thuẫn vì nó nhằm tôn vinh Chúa Giê-su bằng cách tưởng nhớ cuộc hành quyết của ngài. Tuy nhiên, việc các Kitô hữu sử dụng thánh giá nhằm nhắc nhở những người theo đạo về lòng sẵn sàng hy sinh bản thân vì người khác. Có vẻ như đây là một cách sử dụng tích cực của biểu tượng.

Việc thao túng chữ viết cũng có thểphát triển thành những biểu tượng mới. Ví dụ: Pháp sư có thể lấy một từ có nghĩa, thêm các dòng hoặc hình ảnh khác và kết nối các chữ cái hoặc thay đổi hướng của chúng để điền vào biểu tượng mới ý nghĩa.

Điều này sau đó trở thành một biểu tượng mới có thể được sử dụng trên thay mặt cho một người cụ thể cần chữa bệnh hoặc để kết nối với một linh hồn cụ thể.

Câu hỏi thường gặp về Pháp sư

Pháp sư đóng một vai trò quan trọng vai trò trong cộng đồng của họ, hoạt động như những người chữa bệnh và bói toán.

Saman giáo được thực hành bởi những người thuộc các nền văn hóa, địa điểm và thời kỳ khác nhau. Các tập tục này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay ở nhiều nơi trên thế giới.

Vâng, nữ Pháp sư còn được gọi là Shamanka. Điều này được thực hiện bằng cách thêm hậu tố tiếng Nga -ka, làm cho danh từ trở thành giống cái.

Có những tài nguyên, chẳng hạn như Tổ chức Nghiên cứu Pháp sư, hỗ trợ những người đó quan tâm đến việc trở thành Pháp sư.

Có, có rất nhiều Pháp sư hiện đại.

Rất khó để tìm ra bằng chứng khoa học chứng minh các thực hành của Shaman và không có bất kỳ cơ quan quản lý nào chứng nhận hoặc đăng ký Shaman.

Kết luận

Tranh cãi xung quanh sự lan rộng của Shaman những gì đôi khi được gọinhư Neo-Shamanism là việc thực hành các nghi lễ này của những người không có liên hệ với truyền thống và dòng dõi. Theo truyền thống, các pháp sư đã trải qua một giai đoạn bắt đầu và học hỏi, bao gồm các nghi thức vượt qua, điều này đã đưa họ vào truyền thống phục vụ cộng đồng của họ với tư cách là một Pháp sư. Việc những người bên ngoài các bản sắc và truyền thống dân tộc này có thể và có nên thực hành đạo Shaman hay không là nguồn gốc của nhiều cuộc tranh luận.

Thực sự không có quan niệm thống nhất về đạo Shaman như một tôn giáo vì sự hiểu biết rộng rãi về thực hành. Nó được đặc trưng bởi vai trò trung tâm của Shaman trong cuộc sống của một cộng đồng. Vai trò của anh ấy hoặc cô ấy rất quan trọng đối với sự liên tục của cộng đồng, và điều này thậm chí còn đúng hơn trong các nền văn hóa bộ lạc cổ xưa, nơi bệnh tật có thể tàn phá con người rất nhiều. Ngày nay, các yếu tố của đạo Shaman có thể được tìm thấy trong hầu hết các nền văn hóa và tôn giáo.