Pasxa, Pasxa və ya sadəcə olaraq "Böyük Gün" bayramı bir çox mədəniyyətlərdə Milad bayramı ilə yanaşı əksər xristian məzhəblərində ən böyük iki bayramdan biridir. Pasxa İsa Məsihin dirilməsini çarmıxa çəkildiyinin üçüncü günündə qeyd edir.

Bütün bunlar olduqca aydın görünsə də, Pasxa bayramının dəqiq tarixi və tarixi olduqca qarışıqdır. İlahiyyatçılar əsrlər boyu Pasxa bayramının düzgün tarixi ilə bağlı mübahisə edirlər və hələ də fikir birliyi yoxdur.

Pasxa bayramının kökləri ilə bağlı sualı Avropa bütpərəstliyində əlavə edin və təəccüblü deyil ki, bütün kitabxanalar Pasxa bayramının mənşəyi ilə bağlı suallarla doludur.

Pasxa və Bütpərəstlik

Görünür, əksər tarixçilər bu bayramın geniş şəkildə “Pasxa” kimi tanınmasının səbəbi onun bütpərəstlikdən qaynaqlanması ilə əlaqədardır. Burada göstərilən əsas əlaqə Anglo-Sakson bahar və məhsuldarlıq ilahəsi Eostre (həmçinin Ostara adlanır) ilə olmasıdır. Möhtərəm Bede bu fərziyyəni eramızın 8-ci əsrində irəli sürmüşdür.

Bu nəzəriyyəyə görə, Eostre bayramı ilk xristianların Qış Gündönümü festivalı ilə eynilə Xristianlığa mənimsənilmişdir. Milad kimi tanındı. Xristianlığın bunu etməsi ilə tanınması mübahisəli bir bəyanat deyil - erkənXristianlar digər inancları xristian miflərinə uyğunlaşdırmaqla öz inanclarını o qədər geniş və dəqiq şəkildə yaydılar.

Məsələn, müxtəlif bütpərəst inancların tanrılarını və yarı-tanrılarını eyniləşdirmək adi hal idi. xristianlığın müxtəlif mələkləri və baş mələkləri. Beləliklə, yeni qəbul edilmiş bütpərəstlər xristianlığı qəbul edərkən və xristian tanrısını qəbul edərkən bayramlarını və əksər mədəni təcrübələrini və inanclarını saxlaya bildilər. Təcrübə Xristianlığa xas deyildir, çünki bir çox mədəniyyətlər arasında yayılmaq üçün kifayət qədər böyüyən bir çox digər dinlər eyni şeyi edirdi – İslam , Buddizm , Zərdüştilik və daha çox.

Lakin bunun Pasxa bayramına aid olub-olmaması mübahisəlidir. Bəzi alimlər iddia edirlər ki, Pasxa adının kökləri əslində latın dilindəki albis ifadəsindən gəlir - alba və ya sübh . Bu söz sonradan qədim yüksək alman dilində eostarum a çevrildi və oradan əksər müasir Latın dillərində Pasxa oldu.

Pasxa adının dəqiq mənşəyindən asılı olmayaraq, bütpərəstliklə əlaqə aydındır. Rəngli yumurtalar və Pasxa dovşanı da daxil olmaqla Pasxa adət-ənənələrinin və simvollarının çoxu haradan gəlir.

Pasxa bayramının digər adları

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Pasxa yalnız Qərb dünyasının bəzi yerlərində belə adlanır. Bir çox başqa mədəniyyətlərdə və xristian təriqətlərində,lakin onun başqa adları da var.

Ən çox rastlaşacağınız ikisi, bir çox Şərq pravoslav mədəniyyətlərində Pasxa və ya Böyük Gün versiyalarıdır ( Велик Ден yazılır). bolqar dilində, Великдень ukraynada və Велигден , bir neçəsini adlandırmaq olar. Diriliş ( Васкрс Serb və Uskrs Bosniya və Xorvat dillərində).

Qiyamət və <9 kimi adların arxasında duran fikirlər>Böyük Gün kifayət qədər aydındır, bəs Pasxa haqqında nə demək olar?

Həm qədim yunan, həm də latın dillərində Pasxa köhnə ibrani פֶּסַח ( Pesach ) və ya Pasxa sözündən gəlir. Buna görə də bütün dünyada dillər və mədəniyyətlər Pasxa bayramı üçün bu adı paylaşırlar, fransızca Pâques dan rusca Pasxa a qədər.

Lakin bu, bizi suala gətirir. :

Niyə Pasxa ? Bu Pasxadan fərqli bayram deyilmi? Məhz bu sual budur ki, niyə bu günə qədər müxtəlif xristian konfessiyaları Pasxa bayramını hələ də müxtəlif tarixlərdə qeyd edirlər.

Pasxanın mübahisəli tarixi

Pasxa bayramının “düzgün” tarixi ətrafında mübahisələr əsasən Qərb və Qərb məzhəbləri arasında gedir. Şərq xristian məzhəbləri. Əvvəlcə Pasxa mübahisəsi və ya Pasxa mübahisəsi kimi tanınırdı. Bunlar əsas fərqlər idi:

• Erkən Şərq xristianları, xüsusən Kiçik Asiyada,İsanın çarmıxa çəkildiyi günü yəhudi xalqı Pasxa bayramını eyni gündə qeyd etdi - yazın ilk ayının 14-ü və ya İbrani təqvimində 14 Nissan. Bu o demək idi ki, İsanın dirilməsi günü həftənin hansı günü olmasından asılı olmayaraq, iki gün sonra, 16 Nissanda olmalıdır.
• Lakin Qərb Xristianlığında Pasxa həmişə bayramın birinci günü qeyd edilirdi. həftə - bazar günü. Beləliklə, orada Pasxa Nissan ayının 14-cü günündən sonra ilk bazar günü qeyd edildi.

Vaxt keçdikcə daha çox kilsə ikinci üsula müraciət etdi, çünki bu, bayram üçün həmişə əlverişli idi. bazar günü olun. Beləliklə, eramızın 325-ci ilindən etibarən Nikea Şurası qərara aldı ki, Pasxa həmişə 21 Mart Bahar bərabərliyindən sonra ilk tam aydan sonrakı ilk bazar günü olmalıdır. Buna görə Pasxa həmişə fərqli bir tarixə malikdir, lakin həmişə 22 mart ilə bir yerdə olur. 25 aprel.

Niyə Pasxa üçün hələ də fərqli tarixlər var?

Bu gün Şərq və Qərb xristian məzhəbləri arasındakı tarix fərqinin əslində Pasxa mübahisəsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. artıq. İndi bu, Şərq və Qərbin fərqli təqvimlərdən istifadə etməsi ilə bağlıdır. Qərb xristianları, eləcə də dünyanın əksər insanları Qriqorian təqvimindən istifadə etdiyi halda, Şərqi pravoslav xristianlar hələ də dini bayramlar üçün Julian təqvimindən istifadə edirlər.

Buna baxmayaraqŞərqi pravoslav xristian ölkələrində yaşayan insanların da bütün dünyəvi məqsədlər üçün Qriqorian təqvimindən istifadə etməsi faktı – Şərqi pravoslav kilsəsi sadəcə olaraq öz bayramlarını yenidən tənzimləməkdən imtina etməkdə davam edir. Beləliklə, Julian təqvimindəki tarixlər Qriqorian təqvimindən 13 gün sonra geridə qaldığından, Şərqi Pravoslav Pasxa həmişə Qərb Katolik və Protestant kilsələrindən sonra keçirilir.

Bir qədər əlavə fərq ondan ibarətdir ki, Şərqi pravoslav kilsəsi Pasxa bayramını Pasxa bayramı ilə eyni gündə qeyd etməyi qadağan edir. Qərb Xristianlığında isə 2022-ci ildə olduğu kimi Pasxa və Pasxa tez-tez üst-üstə düşür. Bu baxımdan, Qərb ənənəsi bir-birinə zidd görünür, çünki İsanın dirilməsinin Pasxa bayramından iki gün sonra baş verdiyi güman edilir. Əhdi-Cədiddə Mark və Yəhyaya görə, Pasxada baş vermiş çarmıxa çəkilmə.

20-ci və 21-ci əsrin əvvəllərində bütün xristianların razılaşa biləcəyi Pasxa tarixinə çatmaq üçün müxtəlif cəhdlər edilib, lakin indiyə qədər heç bir nəticə yoxdur.

Nəticə

Pasxa ən çox qeyd olunan xristian bayramlarından biri olmağa davam edir, lakin onun mənşəyi, tarixi və hətta adı hələ də müzakirə olunur.