Մեզ հաճախ ասում են, որ «Արևմուտքը հրեա-քրիստոնեական արժեքների արդյունք է»: Եվ թեև ճիշտ է, որ երեք աբրահամական կրոններից այս երկուսը եղել են Արևմտյան պատմության մի մասը զգալի ժամանակահատվածում, մենք հաճախ անտեսում ենք այն, ինչ եկել է նրանցից առաջ, ինչպես նաև այն, ինչ ձևավորել է դրանք:

Մենք նույնպես հաճախ ասում էին, որ հուդայականությունը աշխարհում առաջին միաստվածական կրոնն է: Դա տեխնիկապես ճիշտ է, բայց ոչ այնքան: Բավական է ասել, որ սա ամբողջ պատմությունը չի պատմում:

Մուտքագրեք զրադաշտականությունը՝ հազարամյակների վաղեմության իրանական կրոնը, որը ձևավորել է հին աշխարհը և ավելի շատ ազդեցություն է ունեցել Արևմուտքի վրա, քան դուք կարող եք կասկածել:

Ի՞նչ է զրադաշտականությունը:

Զրադաշտական ​​կրոնը հիմնված է հին Իրանի մարգարե Զրադաշտ -ի ուսմունքների վրա, որը նաև հայտնի է որպես Զարթոշտ պարսկերեն, և Զրադաշտ` հունարեն: Գիտնականները կարծում են, որ նա ապրել է մ.թ.ա. մոտ 1500-1000 տարի (մինչև ընդհանուր դարաշրջանը) կամ 3000-3500 տարի առաջ։ Այդ կրոնը Հնդկաստանում հնդ-արիական կրոնի պարսկական նմանակն էր, որը հետագայում դարձավ հինդուիզմ:

Սակայն Զրադաշտ մարգարեն խոսեց այս պոլիթեիստական ​​կրոնի դեմ և տարածեց այն գաղափարը, որ կա միայն մեկ աստված՝ Ահուրան: Մազդա , Իմաստության Տերը ( Ահուրա նշանակում է Տեր և Մազդաոգեշնչված տասնյակ արևելյան և հեռավոր արևելյան փիլիսոփայություններից և ուսմունքներից:

ՀՏՀ զրադաշտականության մասին

Զրադաշտականությունը սկսվել է Հին Իրանում և տարածվել Տարածաշրջանով դեպի Կենտրոնական և Արևելյան Ասիա առևտրային ուղիներով:

Զրադաշտականության հետևորդները երկրպագում են տաճարներում, որտեղ զոհասեղանները պահում են հավերժ վառվող բոց: Սրանց անվանում են նաև կրակի տաճարներ:

Իրանական հին կրոնը, որը հայտնի է նաև որպես իրանական հեթանոսություն, գործել է մինչև զրադաշտականության գալուստը: Աստվածներից շատերը, ներառյալ գլխավոր աստված Ահուրա Մազդան, կդառնան նոր կրոնի անբաժանելի մասը:

Հիմնական խորհրդանիշներն են ֆարվահարը և կրակ։

Քանի որ զրադաշտականները հավատում են ազատ կամքին, նրանք ընդգծում են ճիշտ ուղու ընտրության կարևորությունը։ Որպես այդպիսին, բարի մտքեր, լավ խոսքեր, բարի գործեր ասույթը կրում է կրոնի ամենակարևոր հասկացությունը:

Երբ արաբները գրավեցին Իրանը, նրանք փաստորեն վերջ դրեց Սասանյան կայսրությանը։ Դա հանգեցրեց զրադաշտական ​​կրոնի անկմանը, և շատերը սկսեցին ընդունել իսլամ: Զրադաշտականները հալածվել են մահմեդական իշխանության ներքո, և շատերը ստիպված են եղել դավանափոխվելչարաշահումներն ու խտրականությունը, որին նրանք բախվեցին:

Փաթաթում

Արևմուտքում մարդիկ հաճախ Իրանը և Մերձավոր Արևելքը դիտարկում են որպես բոլորովին այլ մշակույթ և աշխարհի գրեթե «օտար» մաս: Բայց բանն այն է, որ մերձավորարևելյան փիլիսոփայությունը և ուսմունքները ոչ միայն նախորդել են իրենց եվրոպական գործընկերներից շատերին, այլև ոգեշնչել են նրանց էական աստիճանով:

Որպես հնարավոր է աշխարհի առաջին խոշոր միաստվածական կրոնը, զրադաշտականությունը ազդեց մեծ միաստվածական կրոնները, որոնք պետք է հետևեին, ինչպես նաև արևմտյան փիլիսոփայական միտքը: Այսպիսով, դրա ազդեցությունը կարելի է զգալ արևմտյան մտքի գրեթե բոլոր ոլորտներում:

Բայց կոնկրետ ի՞նչ էր սովորեցնում զրադաշտականությունը: 12>

Ֆարվահարը՝ զրադաշտականության գլխավոր խորհրդանիշը, իմաստալից է:

Բացի միաստված լինելուց, զրադաշտականությունը պարունակում էր մի քանի տարրեր, որոնք դուք կարող եք ճանաչել որոշ այլ տարրերից: կրոններն այսօր. Դրանք ներառում են.

• Դրախտ և դժոխք հասկացությունները, ինչպես դրանք կարելի է տեսնել Աբրահամական կրոններում , մասնավորապես` քրիստոնեությունում և իսլամում: Այլ հին կրոններում նույնպես կան դրախտներ և դժոխքներ, բայց դրանք սովորաբար ունենում են իրենց ուրույն շրջադարձերը:
• Հենց «Դրախտ» բառը ծագում է հին պարսկերենից՝ ավեստերենից, որը բխում է pairidaeza բառից: .
• Գաղափարը, որ մարդիկ ունեին «Ազատ կամք», որ ճակատագիրը լիովին նախապես գրված չէր, և որ նրանց կյանքը միայն Ճակատագրի կամ նման այլ գերբնական էակների ձեռքում չէր:
• Հրեշտակները և դևերը, ինչպես դրանք սովորաբար նկարագրվում են Աբրահամյան կրոններում:
• Աշխարհի վերջնական Հայտնության գաղափարը:
• «Դատաստանի օրվա» հասկացությունը: աշխարհի վերջից առաջ, երբ Աստված կգա և կդատի իր ժողովրդին:
• Սատանայի կամ Ահրիմանի գաղափարը զրադաշտականության մեջ, ով գնաց Աստծո դեմ:

Պետք է ասել.որ այս և զրադաշտականության մյուս գաղափարները ոչ բոլորն են ուղղակիորեն եկել Զրադաշտից։ Ինչպես ցանկացած այլ հին և լայն տարածում գտած կրոնի դեպքում, այս հասկացություններից շատերը առաջացել են ավելի ուշ հեղինակներից և մարգարեներից, ովքեր շարունակել և զարգացրել են նրա ուսմունքները: Այնուամենայնիվ, դրանք բոլորը զրադաշտականության մի մասն են և առաջացել են ավելի ուշ միաստվածական կրոններում, ինչպիսիք են Աբրահամական կրոնների գրեթե նույնական գործընկերները: մեծ ճակատամարտ երկու ուժերի միջև. Մի կողմում կա Աստված Ահուրա Մազդան և Լույսի և Բարության ուժերը, որոնք հաճախ նույնացվում են որպես «Սուրբ Հոգի» կամ Սպենտա Մանյու՝ հենց Աստծո կողմը: Մյուս կողմում կա Անգրա Մայնյուն/Ահրիմանը և Խավարի և Չարի ուժերը:

Ինչպես աբրահամական կրոններում, զրադաշտականությունը հավատում է, որ Աստված անխուսափելիորեն կհաղթի և կհաղթի խավարին Դատաստանի օրը: Ավելին, զրադաշտական ​​Աստվածը նաև մարդուն տվել է կամքի ազատություն՝ իր գործողությունների միջոցով կողմ ընտրելու համար:

Մի կարևոր տարբերություն, սակայն, այն է, որ զրադաշտականության մեջ ասվում է, որ նույնիսկ մեղավորները և դժոխքում գտնվողները ի վերջո կանեն: վայելեք դրախտի օրհնությունները: Դժոխքը հավերժական պատիժ չէ, այլ ժամանակավոր պատիժ նրանց օրինազանցությունների համար, նախքան նրանց թույլ տրվի միանալ Աստծո Թագավորությանը:

Ինչպե՞ս են ազդել զրադաշտականությունը Աբրահամական կրոնների վրա:

Ամենից շատը:Գիտնականները համաձայն են, որ առաջին և հիմնական շփման կետը եղել է զրադաշտականության և Բաբելոնի հին հրեա ժողովրդի միջև: Վերջիններս նոր էին ազատագրվել պարսից Կյուրոս Մեծի կողմից մ.թ.ա. 6-րդ դարում և սկսել էին շփվել Զրադաշտի հետևորդներից շատերի հետ։ Ենթադրվում է, որ այդ փոխազդեցությունները սկսվել են նույնիսկ նվաճումից առաջ:

Արդյունքում, զրադաշտականության հասկացություններից շատերը սկսեցին իրենց ճանապարհը անցնել հրեական հասարակության և հավատալիքների միջով: Հենց այդ ժամանակ հրեական մտածողության մեջ հայտնվեց Սատանայի կամ Բելզեբուղ հասկացությունը, քանի որ այն հին եբրայական գրվածքների մաս չէր:

Այսպիսով, Նոր Կտակարանի գրման ժամանակաշրջանում: (7 դար անց՝ մ.թ. 1-ին դարում), զրադաշտականության մեջ ստեղծված հասկացություններն արդեն մեծ տարածում գտան և հեշտությամբ հարմարեցվեցին Նոր Կտակարանին:

Հուդայականությունն ընդդեմ զրադաշտականության – Ո՞րն էր ավելի հին:

Դուք Մի՞թե հուդայականությունը հնագույն չէ, քան զրադաշտականությունը և, հետևաբար, ամենահին միաստվածական կրոնը:

Այո և ոչ:

Հուդաիզմը տեխնիկապես համարվում է աշխարհի ամենահին միաստվածական կրոնը որպես ամենավաղ եբրայական կրոնը: սուրբ գրությունները թվագրվում են մինչև մ.թ.ա. 4000 կամ 6000 տարի առաջ: Սա մի քանի հազարամյակ ավելի հին է, քան զրադաշտականությունը:

Սակայն վաղ հուդայականությունը միաստվածական չէր: Իսրայելացիների ամենավաղ համոզմունքները կտրականապես բազմաստված էին։ Այն տեւեց հազարավորտարիներ, որպեսզի այդ հավատալիքները ի վերջո դառնան ավելի հենոթեիստական ​​(հենոթեիզմը մեկ աստծու պաշտամունքն է այլ իրական աստվածների պանթեոնի մեջ), ապա մոնոլատրիստական ​​(մեկ աստծու պաշտամունքն այլ իրական, բայց «չար» աստվածների պանթեոնի դեմ, որոնք պաշտում են մյուսները։ հասարակություններ):

Մինչ 6-7-րդ դարերում հուդայականությունը սկսեց դառնալ միաստված, և իսրայելացիները սկսեցին հավատալ իրենց միակ ճշմարիտ Աստծուն և մյուս աստվածներին դիտել որպես ոչ «իրական» աստվածներ:

Հուդայականության այս էվոլյուցիայի պատճառով այն կարելի է համարել «ամենահին միաստվածական կրոնը», քանի որ այն այսօր միաստվածական է և ավելի հին է, քան զրադաշտականությունը: Սակայն, մյուս կողմից, զրադաշտականությունը ի սկզբանե եղել է միաստվածական, նախքան հուդայականությունը միաստվածական դառնալը, և, հետևաբար, կարելի է ասել, որ այն «առաջին միաստվածական կրոնն է»:

Զրադաշտականության ազդեցությունը եվրոպական հասարակությունների վրա

Զրադաշտականության և եվրոպական մշակույթների միջև ավելի քիչ հայտնի փոխազդեցություն տեղի ունեցավ Հունաստանում: Քանի որ Պարսկական կայսրության նվաճումն ի վերջո հասավ Բալկաններ և Հունաստան, Ազատ կամքի գաղափարը նույնպես ճանապարհ ընկավ այնտեղ: Տեղեկատվության համար, երկու հասարակությունների միջև առաջին համապարփակ և ռազմատենչ շփումը եղել է մ.թ.ա. 507 թվականին, սակայն մինչ այդ էլ եղել են փոքր ոչ ռազմական շփումներ և առևտուր: փոխազդեցությունները Պարսկական կայսրության հետ ևԶրադաշտականությունը, հին հույները իրականում չէին հավատում Ազատ կամքին: Հին հունահռոմեական կրոնների համաձայն՝ բոլորի ճակատագիրն արդեն գրված էր, և մարդիկ իրական ազատություն ունեին: Փոխարենը, նրանք պարզապես խաղացին այն դերերը, որոնք իրենց տրվել էր Ճակատագրի կողմից, և դա էր:

Սակայն նկատելի տեղաշարժ կա դեպի Ազատ կամք հասկացությունը հունական փիլիսոփայության մեջ այն բանից հետո, երբ երկու հասարակությունները սկսեցին ավելի ու ավելի փոխազդել:

Իհարկե, քրիստոնեության և աբրահամական մյուս կրոնների մասին խոսելիս «Ազատ կամքի» հարցը դեռ բուռն քննարկվում է, քանի որ այս կրոնները նույնպես կարծում են, որ ապագան արդեն գրված է: Արդյունքում, ընդդիմախոսները պնդում են, որ «Քրիստոնեության մեջ ազատ կամքի» կամ մյուս աբրահամական կրոնների գաղափարը օքսիմորոն է (հակասական):

Սակայն, մի կողմ դնելով այդ բանավեճը, լայնորեն ընդունված է, որ զրադաշտականությունը կրոնն էր։ որը ներմուծեց ազատ կամքի հայեցակարգը հուդայականության, քրիստոնեության, հունական փիլիսոփայության և ընդհանուր առմամբ Արևմուտքի մեջ:

Արդյո՞ք զրադաշտականությունը կիրառվում է այսօր: Շատ գնահատականներով ամբողջ աշխարհում զրադաշտական ​​երկրպագուների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 110,000 և 120,000 մարդ: Նրանց ճնշող մեծամասնությունը ապրում է Իրանում, Հնդկաստանում և Հյուսիսային Ամերիկայում:

Ինչպես է ազդել զրադաշտականությունը ժամանակակից աշխարհի և արևմուտքի վրա

Ֆրեդի Մերկուրիի արձանը – հպարտԶրադաշտական

Զրադաշտականությունը ձևավորել է բրահամական կրոնները, որոնց մեծ մասը պաշտում է Արևմուտքում այսօր, և հունահռոմեական մշակույթն ու փիլիսոփայությունը, որը մենք համարում ենք արևմտյան հասարակության «հիմքը»: Այնուամենայնիվ, այս կրոնի ազդեցությունը կարելի է տեսնել բազմաթիվ այլ արվեստի գործերում, փիլիսոփայություններում և գրվածքներում:

Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ մ.թ.ա. Զրադաշտական ​​հասարակությունների մեծ մասում այս հին կրոնը շարունակել է իր հետքը թողնել: Ահա ընդամենը մի քանի հայտնի օրինակներ.

• Դանթե Ալիգիերիի հանրահայտ Աստվածային կատակերգությունը , որը նկարագրում է ճանապարհորդությունը դեպի դժոխք, ենթադրվում է, որ ազդվել է հնագույն Գիրքից: Արդա Վիրաֆ . Դարեր առաջ գրված զրադաշտական ​​հեղինակի կողմից, այն նկարագրում է տիեզերական ճանապարհորդի ճանապարհորդությունը դեպի դրախտ և դժոխք: Արվեստի երկու ստեղծագործությունների նմանությունները ապշեցուցիչ են. Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք միայն ենթադրել, թե արդյոք նմանությունները պատահականություն են, թե Դանթեն կարդացել կամ լսել է Արդա Վիրաֆի Գիրքը նախքան իր Աստվածային կատակերգությունը գրելը:

Զորադաշտ (Զրադաշտ) պատկերված է գերմանական ալքիմիական ձեռագրում։ Հանրային տիրույթ:

• Ալքիմիան Եվրոպայում հաճախ թվում էր, թե ուղղակի սիրահարված է Զրադաշտին: Կան բազմաթիվ եվրոպացի քրիստոնյա ալքիմիկոսներ և հեղինակներ, ովքեր իրենց ստեղծագործություններում ներկայացրել են Զրադաշտի պատկերները: Հին մարգարեն լայնորեն համարվում էր ոչ միայն Ափիլիսոփա, բայց նաև աստղագուշակ և «մոգության վարպետ»: Սա հատկապես տարածված էր Վերածննդից հետո:
• Վոլտերը նույնպես ոգեշնչված էր զրադաշտականությունից, ինչպես երևում է նրա Ճակատագրի գիրքը վեպից և նրա գլխավոր հերոս Զադիգ անունով: Դա զրադաշտական ​​պարսիկ հերոսի հեքիաթն է, ով բախվում է մի երկար փորձությունների և մարտահրավերների, նախքան ամուսնանալը բաբելոնյան արքայադստեր հետ: Թեև պատմականորեն բոլորովին ճշգրիտ չէ, և՛ Ճակատագրի գիրքը, և՛ Վոլտերի շատ այլ աշխատություններ անվիճելիորեն ազդված են հին իրանական փիլիսոփայության նկատմամբ նրա հետաքրքրությունից, ինչպես դա եղավ Եվրոպայի լուսավորության շատ այլ առաջնորդների դեպքում: Վոլտերը նույնիսկ իր մերձավոր շրջապատում հայտնի էր Սաադի մականունով։ Դուք կարող եք նաև իմանալ, որ Zadig & Վոլտեր այսօր հայտնի նորաձևության ապրանքանիշի անունն է:
• Գյոթեի Արևմտյան-Արևելյան դիվանը զրադաշտական ​​ազդեցության ևս մեկ հայտնի օրինակ է: Այն բացահայտորեն նվիրված է լեգենդար պարսիկ բանաստեղծ Հաֆեզին և պարունակում է մի գլուխ՝ նվիրված զրադաշտականությանը:
• Ռիչարդ Շտրաուսի կոնցերտը նվագախմբի համար Այսպես խոսեց Զրադաշտը շատ հստակ ներշնչված է զրադաշտականությունից: Ավելին, այն նաև ոգեշնչված էր Նիցշեի համանուն պոեմից. Այսպես խոսեց Զրադաշտը: Շտրաուսի կոնցերտն այնուհետև դարձավ Սթենլի Կուբրիկի 2001. Տիեզերական ոդիսականի մեծ մասը<9:>. Ճակատագրի հեգնանքով, Նիցշեի շատ գաղափարներ հնչյունային բանաստեղծության մեջ և նպատակաուղղվածհակազրադաշտական, բայց այն փաստը, որ այս հնագույն կրոնը շարունակեց ոգեշնչել եվրոպացի փիլիսոփաների, կոմպոզիտորների և ժամանակակից գիտաֆանտաստիկ ռեժիսորների, իսկապես ուշագրավ է:
• Ֆրեդի Մերկուրին, հայտնի ռոք խմբի մենակատարը Թագուհի , զրադաշտական ​​ժառանգություն էր։ Նա ծնվել է Զանզիբարում՝ պարսի-հնդիկ ծնողներից և սկզբում կոչվում էր Ֆարոխ Բուլսարա։ Նա հարցազրույցներից մեկում հայտնի է ասել Ես միշտ կշրջեմ պարսիկ պոպինջայի պես, և ոչ ոք ինձ չի կանգնեցնի, սիրելիս: Նրա քույր Քաշմիրա Քուքը ավելի ուշ 2014 թվականին ասաց. « Մենք ընտանիքով շատ էինք: հպարտ եմ զրադաշտական ​​լինելու համար: Կարծում եմ, որ [Ֆրեդիի] զրադաշտական ​​հավատքը նրան տվել է քրտնաջան աշխատելը, համառելն ու երազանքներիդ հետևելը»:
• Մյուս հետաքրքիր փաստն այն է, որ ավտոմոբիլային ապրանքանիշը Mazda -ի անունը ուղղակիորեն գալիս է զրադաշտական ​​իմաստության տիրակալ Ահուրա Մազդայի անունից:
• Ջորջ Ռ.Ռ. Մարտինի հայտնի ֆանտաստիկ շարքը Սառույցի և կրակի երգը, հետագայում հարմարեցված HBO հեռուստաշոուի Գահերի խաղը ներառում է հայտնի լեգենդար հերոս Ազոր Ահաին: Հեղինակն ասել է, որ իրեն ոգեշնչել է Ահուրա Մազդան, քանի որ Ազոր Ահաին նույնպես պատկերված է որպես Լույսի Կիսաստված, որին վիճակված է հաղթել խավարի նկատմամբ:
• Ջորջ Լուկասի Աստղային պատերազմները նույնպես լի է Թեթև և մութ մոտիվները, որոնք ֆրանչայզի ստեղծողի խոսքերով, ներշնչված են զրադաշտականությունից: Աստղային պատերազմները, որպես ամբողջություն, տխրահռչակ են ձգողությամբ