Суфражизм женщин - краткая история его поворотов и изменений

  • Поделись Этим
Stephen Reese

    История женского избирательного движения длинна и полна многочисленных успехов, разочарований, поворотов и изгибов. Эта история - захватывающее окно в довольно особый период американской истории. Движение также переплетается с множеством других ключевых движений и событий в американской истории, таких как Гражданская война, право афроамериканцев на голосование, расистские трения, Первая мировая война ибольше.

    В этой небольшой статье мы рассмотрим движение за избирательное право женщин и пройдемся по основной хронологии.

    Истоки борьбы за избирательные права женщин

    Зарождение женского избирательного права можно отнести к началу XIX века, до Гражданской войны. Уже в 1820-х и 1830-х годах в большинстве штатов США избирательное право было распространено на всех белых мужчин, независимо от того, какой собственностью и деньгами они владели.

    Это само по себе было важным шагом с исторической точки зрения, но все еще ограничивало право голоса для большинства американцев. Однако эта веха в избирательном праве дала некоторым женщинам стимул начать добиваться прав женщин.

    Спустя несколько десятилетий первые активисты борьбы за женское избирательное право собрались на Сенека-Фоллс. Съезд состоялся в 1848 году в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк. На нем присутствовали в основном женщины, а также несколько мужчин-активистов, которые начали выступать за права женщин. Организаторами мероприятия были известные ныне реформаторы Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреция Мотт.

    Естественно, съезд пришел к простому выводу: женщины - это отдельные личности, и они заслуживают того, чтобы их политические взгляды были услышаны и учтены.

    Влияние Гражданской войны

    Большую часть американской общественности в то время мало волновало заключение нескольких активисток на съезде в штате Нью-Йорк. В 1850-х годах борьба за права женщин шла медленно и упорно, но ей удалось привлечь внимание людей. Однако из-за Гражданской войны в США в 1860-х годах прогресс в борьбе за избирательные права женщин замедлился.

    Война не только захватила внимание американского народа, но и сопровождалась ратификацией 14-й и 15-й поправок к Конституции США. Хотя эти две поправки сами по себе велики, они мало способствовали продвижению прав женщин. На самом деле, они сделали совершенно противоположное.

    14-я поправка была ратифицирована в 1968 году, уточнив, что конституционная защита теперь распространяется на всех граждан США. Однако была небольшая деталь: слово "гражданин" по-прежнему определялось как "мужчина". 15-я поправка, ратифицированная двумя годами позже, гарантировала всем чернокожим американцам право голоса, но по-прежнему оставляла без внимания женщин всех рас.

    Суфражистки решили посмотреть на все это не как на неудачу, а как на возможность. Стало появляться все больше организаций по защите прав женщин, которые сосредоточились на 14-й и 15-й поправках как на вопросах, по которым можно было бы оказать давление на законодателей. Многие даже отказывались поддерживать 15-ю поправку не из-за того, что она включала, а из-за того, чего в ней все еще не хватало - прав для цветных женщин, а также белых.женщины.

    Как ни странно, расистские южные организации послевоенного времени также присоединились к борьбе за права женщин. Однако их стимул был совершенно иным - при наличии двух новых поправок такие люди рассматривали права женщин как способ удвоить "голоса белых" и получить большее большинство над цветными американцами. Справедливости ради, их расчеты действительно подтвердились. Однако, что более важно, в конечном итоге они поддержалиправильный вопрос, даже если они делали это по неправильным причинам.

    Разделение в Движении

    Элизабет Кэди Стэнтон. ПД.

    Тем не менее, расовый вопрос на время вбил клин в движение за права женщин. Некоторые суфражистки боролись за новую поправку к конституции о всеобщем избирательном праве. Национальная ассоциация женщин-суфражисток В то же время, однако, другие активисты считали, что женское избирательное движение мешает еще молодому движению за права чернокожих американцев, поскольку оно было весьма непопулярным.

    Этот раскол стоил движению около двух полных десятилетий неоптимальной эффективности и неоднозначного восприятия. Тем не менее, к 1890-м годам обе стороны сумели урегулировать большинство своих разногласий и создали Национальная ассоциация американских женщин-суфражисток первым президентом которого стала Элизабет Кэди Стэнтон.

    Развивающееся движение

    Подход активистов тоже начал меняться: вместо того чтобы утверждать, что женщины такие же, как и мужчины, и заслуживают таких же прав, они начали подчеркивать, что женщины разные, и поэтому их точка зрения тоже должна быть услышана.

    Следующие три десятилетия были активными для движения. Многие активисты проводили митинги и кампании по голосованию, в то время как другие - в частности, через Алису Пол Национальная женская партия - сконцентрировались на еще более воинственном подходе с помощью пикетов Белого дома и голодовок.

    Как и в случае с поправками к конституции после Гражданской войны, суфражистки увидели в этом скорее возможность, чем что-либо еще. Поскольку женщины активно участвовали в военных действиях в качестве медсестер и рабочих, активисты движения за права женщин утверждали, что женщины былинесомненно, такие же патриоты, такие же старательные и такие же достойные гражданства, как и мужчины.

    Миссия выполнена

    И этот последний рывок действительно удался.

    18 августа 1920 года 19-я поправка к конституции США была окончательно ратифицирована, предоставив американским женщинам всех рас и национальностей право голоса. На следующих выборах, состоявшихся через 3 месяца, в общей сложности 8 миллионов женщин пришли голосовать. Спустя сто лет после выборов в США женщины голосуют чаще, чем мужчины - со времен печально известных выборов Рейгана против Картера.в 1980 году женщины опередили мужчин в кабине для голосования.

    Стивен Риз — историк, специализирующийся на символах и мифологии. Он написал несколько книг на эту тему, и его работы были опубликованы в журналах по всему миру. Родившийся и выросший в Лондоне, Стивен всегда любил историю. В детстве он часами изучал древние тексты и исследовал старые руины. Это побудило его продолжить карьеру в области исторических исследований. Увлечение Стивена символами и мифологией проистекает из его веры в то, что они являются основой человеческой культуры. Он считает, что, разобравшись в этих мифах и легендах, мы сможем лучше понять себя и свой мир.