Sufražetní právo žen - stručná historie jeho zvratů a odboček

  • Sdílet Toto
Stephen Reese

    Dějiny hnutí za volební právo žen jsou dlouhé a plné úspěchů, zklamání, zvratů a odboček. Tato historie je fascinujícím oknem do poměrně zvláštního období amerických dějin. Hnutí se prolíná i s mnoha dalšími klíčovými hnutími a událostmi amerických dějin, jako je občanská válka, volební právo Afroameričanů, rasistické napětí, první světová válka a další.více.

    V tomto krátkém článku se podíváme na hnutí za volební právo žen a projdeme si hlavní časovou osu.

    Počátky boje za volební právo žen

    Počátky volebního práva žen lze vysledovat na počátku 19. století, tedy ještě před občanskou válkou. Již ve 20. a 30. letech 19. století většina států USA rozšířila volební právo na všechny bílé muže bez ohledu na to, kolik majetku a peněz vlastnili.

    To samo o sobě bylo z historického hlediska významným krokem, ale stále to většině Američanů omezovalo volební právo. Tento milník ve volebním právu však dal některým ženám podnět k tomu, aby začaly prosazovat práva žen.

    O několik desetiletí později se první aktivistky za volební právo žen sešly na sjezdu v Seneca Fall. Sjezd se konal v roce 1848 v Seneca Falls ve státě New York. Účastnily se ho převážně ženy, ale také několik mužských aktivistů, kteří se začali zasazovat o práva žen. Organizátorkami akce byly dnes známé reformistky Elizabeth Cady Stantonová a Lucretia Mottová.

    Konvent samozřejmě dospěl ke snadnému závěru - ženy jsou svébytné osobnosti a zaslouží si, aby jejich politické názory byly vyslyšeny a zohledněny.

    Dopad občanské války

    Většinu americké veřejnosti tehdy závěry několika aktivistek na sjezdu ve státě New York příliš nezajímaly. Prosazování práv žen bylo v 50. letech 19. století pomalé a těžce vybojované, ale dokázalo přitáhnout pozornost lidí. Kvůli americké občanské válce v 60. letech 19. století se však pokrok v prosazování volebního práva žen zpomalil.

    Nejenže válka upoutala pozornost Američanů, ale následovala také ratifikace 14. a 15. dodatku americké ústavy. Tyto dva dodatky, ačkoli byly samy o sobě skvělé, příliš nepřispěly k posílení práv žen. Ve skutečnosti způsobily pravý opak.

    V roce 1968 byl ratifikován 14. dodatek, který upřesnil, že ústavní ochrana se nyní vztahuje na všechny občany USA. Existoval však malý detail, že slovo "občan" bylo stále definováno jako "muž". 15. dodatek ratifikovaný o dva roky později zaručoval všem černošským Američanům volební právo, ale stále vynechával ženy všech ras.

    Sufražetky se rozhodly, že na to vše nebudou pohlížet jako na neúspěch, ale jako na příležitost. Začalo vznikat stále více organizací hájících práva žen, které se zaměřily na 14. a 15. dodatek jako na témata, v nichž mohou tlačit na zákonodárce. Mnohé dokonce odmítly podpořit 15. dodatek ne kvůli tomu, co obsahoval, ale kvůli tomu, co v něm stále chybělo - práva barevných i bílých žen.ženy.

    Ironií osudu se k boji za práva žen přidaly i poválečné rasistické organizace z jihu. Jejich motivace však byla zcela jiná - v přítomnosti dvou nových dodatků viděli tito lidé práva žen jako způsob, jak zdvojnásobit "hlasy bílých" a získat větší většinu nad barevnými Američany. Abychom byli spravedliví, jejich matematika se potvrdila. Důležitější však bylo, že nakonec podpořili tzv.i když to dělali ze špatných důvodů.

    Rozdělení v hnutí

    Elizabeth Cady Stantonová. PD.

    Přesto rasová otázka dočasně vrazila klín do hnutí za ženská práva. Některé sufražetky bojovaly za nový dodatek k ústavě o všeobecném volebním právu. Národní asociace ženských práv Elizabeth Cady Stantonová. Jiní aktivisté se však zároveň domnívali, že hnutí za volební právo žen brzdí stále ještě mladé hnutí za volební právo černochů v Americe, protože bylo značně nepopulární.

    Toto rozdělení stálo hnutí zhruba celá dvě desetiletí neoptimální efektivity a nejednotných názorů. Přesto se oběma stranám podařilo do 90. let 19. století vyřešit většinu rozdílů a vytvořit tzv. Národní asociace amerického ženského práva jejíž první prezidentkou se stala Elizabeth Cady Stantonová.

    Vyvíjející se hnutí

    Přístup aktivistů se začal měnit. Místo toho, aby tvrdili, že ženy jsou stejné jako muži a zaslouží si stejná práva, začali zdůrazňovat, že ženy jsou jiné, a proto je třeba vyslechnout i jejich názor.

    Následující tři desetiletí byla pro hnutí aktivní. Mnozí aktivisté pořádali shromáždění a volební kampaně, zatímco jiní - konkrétně prostřednictvím Alice Paulové Národní strana žen - se zaměřila na ještě militantnější přístup prostřednictvím piket v Bílém domě a hladovek.

    Zdálo se, že v polovině desátých let 20. století se situace vyvíjí k bodu zvratu, když hnutí zastavila další velká válka - první světová. Stejně jako v případě ústavních dodatků po občanské válce však sufražetky v této situaci viděly spíše příležitost než cokoli jiného. Protože se ženy aktivně zapojily do válečného úsilí jako zdravotní sestry i dělnice, aktivistky za ženská práva tvrdily, že ženy jsoujsou zjevně stejně vlastenečtí, pilní a zaslouží si občanství jako muži.

    Mise splněna

    A tento poslední krok se skutečně podařil.

    18. srpna 1920 byl konečně ratifikován 19. dodatek americké ústavy, který přiznal americkým ženám všech ras a etnik volební právo. Hned v následujících volbách o tři měsíce později přišlo k urnám celkem 8 milionů žen. O sto let později se v USA konají volby a ženy volí častěji než muži - už od nechvalně proslulých voleb Reagan vs. Carter.v roce 1980 ženy ve volebních místnostech převyšovaly muže.

    Stephen Reese je historik, který se specializuje na symboly a mytologii. Napsal několik knih na toto téma a jeho práce byly publikovány v časopisech a časopisech po celém světě. Stephen se narodil a vyrůstal v Londýně a vždy měl rád historii. Jako dítě trávil hodiny hloubáním nad starodávnými texty a zkoumáním starých ruin. To ho vedlo k tomu, aby se věnoval kariéře v historickém výzkumu. Stephenova fascinace symboly a mytologií pramení z jeho přesvědčení, že jsou základem lidské kultury. Věří, že pochopením těchto mýtů a legend můžeme lépe porozumět sami sobě a svému světu.