مەزمۇن جەدۋىلى
تېخىمۇ مودا بولغان روژدېستۋو بايرىمىنى تەبرىكلەش بىلەن سېلىشتۇرغاندا ، ئېپىفانىيە بايرىمى تېخىمۇ تۆۋەن ئاچقۇچلۇق ۋە بويسۇندۇرۇلغان. خىرىستىيان جامائىتىنىڭ سىرتىدىكى نۇرغۇن كىشىلەر ھەتتا بۇ كۆرۈنەرلىك ۋەقەنى بىلمەسلىكى ياكى ئۇنىڭ نېمە ئىش ئىكەنلىكىنى چۈشەنمەسلىكى مۇمكىن.
ئېپىفانىيە بايرىمى خىرىستىيان چېركاۋى تەبرىكلىگەن ئەڭ قەدىمكى بايراملارنىڭ بىرى. ئۇ «تاشقى كۆرۈنۈش» ياكى «ئىپادىلەش» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ۋە خىرىستىيان دىنى تارىخىدا ئوخشىمىغان ئىككى ۋەقەنى كۆرسىتىدۇ.
غەربىي خىرىستىيان چېركاۋى ئۈچۈن ، بۇ زىياپەت ئۇلارنىڭ مەنىۋى داھىيسى ئەيسا مەسىھنىڭ ئۈچ دانا كىشى ياكى سېھىرگەرلەر ۋەكىللىكىدىكى يەھۇدىي ئەمەسلەرگە تۇنجى قېتىم كۆرۈنۈشىگە سىمۋول قىلىنغان. شۇڭلاشقا ، بۇ بايرام بەزىدە ئۈچ پادىشاھنىڭ بايرىمى دەپمۇ ئاتىلىدۇ ۋە روژدېستۋو بايرىمىدىن 12 كۈن كېيىن تەبرىكلىنىدۇ ، بۇ دەل سېھىرگەرلەر بەيتلەھەمدە ئەيسانى تۇنجى قېتىم كۆرۈپ ، ئۇنى خۇدانىڭ ئوغلى دەپ تونۇغان ۋاقىت.
يەنە بىر تەرەپتىن ، شەرقىي پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيان چېركاۋى 19-يانۋار بۇ بايرامنى تەبرىكلەيدۇ ، چۈنكى ئۇلار جۇلىئان كالېندارىدىن كېيىنكى ئاينىڭ 7-كۈنى روژدېستۋو بايرىمىنى تەبرىكلەيدۇ. بۇ كۈنى ئەيسا مەسىھنىڭ ئىئوردان دەرياسىدىكى چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيا تەرىپىدىن چۆمۈلدۈرۈلگەنلىكى ، شۇنداقلا ئۇنىڭ كانادىكى تويدىكى تۇنجى مۆجىزىسى بولۇپ ، ئۇ سۇنى ھاراققا ئايلاندۇردى.
بۇ ئىككى ۋەقە ناھايىتى ئەھمىيەتلىك ، چۈنكى ، ھەر ئىككى سورۇندا ، ئەيسا ئۆزىنى ئىنسان ۋە ئىلاھى سۈپىتىدە دۇنياغا نامايان قىلدى. بۇنىڭ ئۈچۈنسەۋەب ، بۇ بايرام بەزىدە تېئوفانىيە دەپمۇ ئاتىلىدۇ. بۇ بايرامدا ، ئورتاق بىر ئورتاقلىق بار: تەڭرىنىڭ ئوغلى سۈپىتىدە ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق ئىنسان سۈپىتىدە نامايان بولۇشى. بۇ سۆز گرېتسىيەنىڭ « epiphaneia » سۆزىدىن كەلگەن بولۇپ ، تاشقى كۆرۈنۈش ياكى ۋەھىينى بىلدۈرىدۇ ، قەدىمكى گرېتسىيەلىكلەر دائىم ئىلاھلارنىڭ يەر يۈزىدىكى زىيارىتىنى ئىنسانلارنىڭ شەكلىدە ئىپادىلەيدۇ.
ئېپىفانىيە مىلاد بايرىمى باشلىنىشتىن ئىلگىرىمۇ 2-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا تەبرىكلەنگەن. كونكرېت ۋاقىت ، يەنى 6-يانۋار ، مىلادىيە 215-يىللىرى ئىسكەندىرىيەدىكى كلېمېنت تەرىپىدىن تۇنجى بولۇپ ئەيسا مەسىھنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشىنى خاتىرىلىگەن گنوست خىرىستىيان دىنى گۇرۇھى باسىلىدلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
بەزىلەر ئۇنى قەدىمكى مىسىرنىڭ بۇتپەرەسلەر بايرىمى دىن قۇياش ئىلاھىنى تەبرىكلەش ۋە قىش پەسلىنى خاتىرىلەشتىن مۇۋاپىق دەپ قارىدى ، بۇ گرېگورىيە كالېندارى يولغا قويۇلۇشتىن 1-ئاينىڭ 1-كۈنىگە توغرا كېلىدۇ. بۇ بايرام ھارپىسىدا ، ئىسكەندىرىيەدىكى بۇتپەرەسلەر ئۆزلىرىنىڭ ئىلاھى ئايوننىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ تۇغۇلۇش ھېكايىسىگە ئوخشاش قىزلىقتىن تۇغۇلغانلىقىنى خاتىرىلىدى.
3-ئەسىردە ، ئېپىفانىيە بايرىمىنى تەبرىكلەش تەدرىجىي تەرەققىي قىلىپ ، ئەيسانىڭ تۇغۇلۇشى ، ئۇنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشىدىن ئىبارەت تۆت ئايرىم پائالىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.ئىئوردانىيە دەرياسى ، سېھىرگەرلەرنىڭ زىيارىتى ۋە كانادىكى مۆجىزە. شۇڭلاشقا ، روژدېستۋو بايرىمىدىن ئىلگىرى خىرىستىيان دىنىنىڭ دەسلەپكى مەزگىلىدە ، ئېپىفانىيە بايرىمى ھەم ئەيسانىڭ تۇغۇلغانلىقىنى ۋە ئۇنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشىنى تەبرىكلىدى. 4-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ، روژدېستۋو بايرىمى ئېپىفانىيە بايرىمىدىن ئايرىم بىر پۇرسەت سۈپىتىدە قۇرۇلدى.
دۇنيانىڭ ھەر قايسى جايلىرىدىكى ئېپىفانىيە بايرىمىنى تەبرىكلەش
نۇرغۇن دۆلەتلەردە ئېپىفانىيە ئاممىۋى دەم ئېلىش كۈنى دەپ ئېلان قىلىندى. بۇ ئاۋسترىيە ، كولۇمبىيە ، كىرودىيە ، سىپرۇس ، پولشا ، ئېفىيوپىيە ، گېرمانىيە ، گرېتسىيە ، ئىتالىيە ، سلوۋاكىيە ، ئىسپانىيە ۋە ئۇرۇگۋاينى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
ھازىر ، ئېپىفانىيە بايرىمى روژدېستۋو بايرىمىنى تەبرىكلەشنىڭ ئاخىرقى كۈنى سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدۇ. ئۇ خىرىستىيان ئېتىقادىدىكى بىر مۇھىم پەيتنى بىلدۈرىدۇ ، بۇ ئەيسانىڭ خۇدانىڭ ئوغلى ئىكەنلىكى ۋەھىي. مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ، بۇ تەبرىكلەشنىڭ مەركىزى سىمۋوللۇقى مەسىھنىڭ ئىلاھىي نامايەندىسى شۇنداقلا ئۇنىڭ تاللانغان بىر قانچە كىشىنىڭلا ئەمەس ، بەلكى پۈتۈن دۇنيانىڭ پادىشاھى ئىكەنلىكىنىڭ ئىسپاتى.
ئۇنىڭ تارىخىغا ئوخشاش ، ئېپىفانىيەنى تەبرىكلەشمۇ يىللارنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ تەرەققىي قىلدى. بۇ يەردە ئوخشىمىغان دەۋر ۋە مەدەنىيەتتە ئېلىپ بېرىلغان بىر قىسىم كۆرۈنەرلىك پائالىيەتلەر بار:
1. 12-كېچە
نۇرغۇن يىللار ئىلگىرى ، ئېپىفانىيە ھارپىسىدا 12-ئاينىڭ 25-كۈنىدىن 6-يانۋارغىچە بولغان كۈنلەر بولغاچقا ، ئېپىفانىنىڭ ھارپىسى 12-كېچە ياكى روژدېستۋو بايرىمىنىڭ ئاخىرقى كېچىسى دەپ ئاتالغان.روژدېستۋو بايرىمىنىڭ ئون ئىككى كۈنى دەپ قارالدى. شەرقىي پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرى ئۇنى «نۇر بايرىمى» دەپ ئاتىدى ۋە ئەيسانى چۆمۈلدۈرۈشنى ئېتىراپ قىلدى ۋە چۆمۈلدۈرۈش ياكى مەنىۋى يورۇتۇش ئارقىلىق دۇنيانىڭ مەرىپەتكە سىمۋول قىلىندى.
2. ئۈچ پادىشاھنىڭ ساياھىتى (ماگى)
ئوتتۇرا ئەسىردە ، بولۇپمۇ غەربتە ، تەبرىكلەش پائالىيىتى ئۈچ پادىشاھنىڭ سەپىرىگە مەركەزلەشتى. ئىتالىيەدىكى 1300-يىللار ئەتراپىدا ، نۇرغۇنلىغان خىرىستىيان گۇرۇپپىلىرى يۈرۈش-تۇرۇش ، تۇغما ئويۇن ۋە كارنىۋال بايرىمى تەشكىللەپ ئۇلارنىڭ ھېكايىسىنى تەسۋىرلەيدۇ.
ھازىر ، بىر قىسىم دۆلەتلەر پورتۇگالىيەدىكى جانىرا ياكى يانۋار ناخشىلىرى دەپ ئاتىلىدىغان ئېپىفانىيە كارولى ياكى مادىرا ئارىلىدىكى «كانتار ئو رېس» (پادىشاھلارنى ئېيتىش) قاتارلىق پائالىيەتلەر ئارقىلىق ئېپىفانىيەنى بايرامدەك تەبرىكلەيدۇ. ئاۋىستىرىيە ۋە گېرمانىيە نىڭ بەزى جايلىرىدا كىشىلەر ئۈچ دانا كىشىنىڭ باش ھەرىپى بىلەن ئىشىكنى كېلەر يىلى قوغداشنىڭ سىمۋولى دەپ بەلگە قويىدۇ. بېلگىيە ۋە پولشادىكى چېغىدا ، بالىلار ئۈچ دانا ئادەمدەك ياسىنىپ ، كەمپۈت بەدىلىگە ئۆيمۇ-ئۆي كارول ئېيتىدۇ.
3. ئېپىفانىيە كرېست سۇغا شۇڭغۇش
روسىيە ، بۇلغارىيە ، گرېتسىيە قاتارلىق دۆلەتلەردە ، ھەتتا فلورىداغا ئوخشاش ئامېرىكىدىكى بەزى شىتاتلاردا ، شەرقىي پراۋۇسلاۋىيە چېركاۋى كرېستكە شۇڭغۇش <دەپ ئاتىلىدىغان پائالىيەت ئارقىلىق ئېپىفانىيەنى تەبرىكلەيدۇ. 6>. باش ئېپىسكوپى بۇلاق ، دەريا ياكىكۆل ، ئاندىن كېمە ۋە سۇغا بەخت تىلەڭ.
ئىئوردان دەرياسىدا ئەيسا چۆمۈلدۈرۈش جەريانىدا مۇقەددەس روھنىڭ بارلىقىغا سىمۋول قىلىنغان ئاق كەپتەر قويۇپ بېرىلىدۇ. بۇنىڭغا ئەگىشىپ ، مۇخلىسلار سۇغا شۇڭغۇغاندا تېپىش ئۈچۈن ياغاچ كرېست سۇغا تاشلىنىدۇ. كىم كرېستكە ئېرىشسە چېركاۋ قۇربانلىق سۇپىسىدا ئالاھىدە بەختكە ئېرىشىدۇ ۋە بىر يىل ئامەت غا ئېرىشىدۇ دەپ قارىلىدۇ.
4. سوۋغات بېرىش
شەرقتىكى ئېپىفانىيەنى بالدۇر تەبرىكلەش ، بولۇپمۇ بالىلارغا سوۋغات تەقدىم قىلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بەزى دۆلەتلەردە سوۋغاتلار ئۈچ پادىشاھ تەرىپىدىن بەيتلەھەمگە كەلگەندىن كېيىن بوۋاق ئەيساغا سوۋغات تەقدىم قىلىشنىڭ ئەسلى ھەرىكىتىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. ئېپىفانىيە ھارپىسىدا ، بالىلار ئاياغنى ئىشىك ئالدىدا سامان بىلەن قويۇپ قويۇپ ، ئەتىسى سامان يوقالغاندا سوۋغاتلار بىلەن تولغانلىقىنى تاپالايدۇ.
ئىتالىيەدە ، ئۇلار بۇ سوۋغاتلارنى «لا بېفانا» دەپ ئاتالغان جادۇگەر تەرىپىدىن تارقىتىلغان دەپ قارايدۇ ، ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، ئۇلار پادىچىلار ۋە ئۈچ دانا كىشىنىڭ يوقلاش يولىدىكى تەكلىپىنى رەت قىلغان. ئەيسا. شۇنىڭدىن كېيىن ، ئۇ ھەر كۈنى كەچتە ئېپىفانىيە ھارپىسىدا ئۇچۇپ ، قوتاننى ئىزدەپ ، يول بويى بالىلارغا سوۋغات قالدۇردى.
5. كىڭ تورت
غەرب دۆلەتلىرىدىكى فرانسىيە ۋە ئىسپانىيە قاتارلىق خىرىستىيان ئائىلىلىرى ، ھەتتا ئامېرىكىنىڭ يېڭى ئورلېئانغا ئوخشاش بەزى شەھەرلىرىدە ئېپىفانىيەنى تەبرىكلەيدۇ.پادىشاھنىڭ تورت دەپ ئاتىلىدىغان ئالاھىدە تاتلىق تۈرۈم. بۇ تورت ئادەتتە ئۈچ پادىشاھقا ۋەكىللىك قىلىدىغان چەمبىرەك ياكى تۇخۇم شەكىللىك بولۇپ ، ئاندىن پىشۇرۇشتىن بۇرۇن بوۋاققا ۋەكىللىك قىلىدىغان كاۋاپدان ياكى كەڭ پۇرچاق سېلىنىدۇ. تورت كېسىلگەندىن كېيىن ، كىمكى مەخپىي يوتقان بىلەن ئەسەر ئالسا ، شۇ كۈندىكى «پادىشاھ» بولۇپ مۇكاپاتقا ئېرىشىدۇ.
6. ئېپىفانىيە مۇنچىسى
پراۋۇسلاۋىيە خىرىستىيانلىرىنىڭ ئېپىفانىنى تەبرىكلەشنىڭ يەنە بىر ئۇسۇلى دەريادىكى مۇز مۇنچىسى. بۇ مۇراسىمنىڭ دۆلەتكە قاراپ بىر قانچە خىل ئۆزگىرىشى بار. مەسىلەن ، روسلار مۇزلۇق سۇغا چۆكۈشتىن بۇرۇن ئالدى بىلەن مۇزلاپ كەتكەن يۈزىدە كرېست شەكىللىك تۆشۈك ياساپ بېرەتتى. يەنە بەزىلەر مۇزنى بۇزۇپ ، بەدىنىنى سۇ غا ئۈچ قېتىم چىلاپ ياكى چۆكتۈرۈپ ، مۇقەددەس ئۈچ ئىلاھ غا سىمۋول قىلىدۇ.
7. ئاياللار روژدېستۋو بايرىمى
دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ئېپىفانىيەنىڭ ئەڭ ئۆزگىچە تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىنىڭ بىرىنى ئېرلاندىيە دىن تاپقىلى بولىدۇ ، بۇ يەردە ئاياللار ئۈچۈن ئالاھىدە بايرام ئۆتكۈزۈلىدۇ. بۇ كۈندە ، ئىرېلاندىيە ئاياللىرى ئادەتتىكى ئادىتىدىن بىر كۈن دەم ئالىدۇ ، ئەرلەرگە ئائىلە ئىشلىرىنى ئۈستىگە ئېلىش ۋەزىپىسى يۈكلىنىدۇ. شۇڭلاشقا ، ئېپىفانىيە بايرىمى بەزىدە دۆلەتتىكى Nollaig na mBan ياكى «ئاياللار روژدېستۋو بايرىمى» دەپمۇ ئاتىلىدۇ. * غەربچېركاۋ سېھىرگەرلەرنىڭ بەيتلەھەمدىكى ئەيسانىڭ تۇغۇلغان جايىنى زىيارەت قىلىشىغا تېخىمۇ ئەھمىيەت بېرىدۇ.
يەنە بىر تەرەپتىن ، شەرقىي پراۋۇسلاۋىيە چېركاۋى ئەيسانى چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيانىڭ چۆمۈلدۈرۈشىنى ۋە كانادىكى تۇنجى مۆجىزە ئىكەنلىكىنى ئېتىراپ قىلدى. مۇشۇنداق بولۇشىغا قارىماي ، ھەر ئىككى چېركاۋ ئورتاق تېمىغا ئىشىنىدۇ: ئېپىفانىيە تەڭرىنىڭ دۇنياغا نامايان بولۇشىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ.
