কেথলিক গীৰ্জাই সাধাৰণতে সন্তসকলক তেওঁলোকৰ পবিত্ৰতা আৰু গুণৰ বাবে উলটি দিয়ে। এই পৰম্পৰাই বহু শতিকা ধৰি এলজিবিটিকিউ+ ব্যক্তিক বাদ দিছিল বা প্ৰান্তীয়কৰণ কৰিছিল। আজিকালি গীৰ্জা অধিক প্ৰতিফলিত আৰু ইয়াৰ ইতিহাসৰ ওপৰত চিন্তা কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে আৰু LGBTQ+ ব্যক্তিক অধিক ক্ৰেডিট দিয়ে। এই ব্যক্তিসকলৰ কিছুমানৰ ভিতৰত আমি সমকামী সন্ত বুলি ক’ব পৰা ব্যক্তিত্বও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

আমি আওকাণ কৰিব নোৱাৰো যে আমাৰ পৃথিৱীখন অধিক মুকলি, বৈচিত্ৰময় আৰু পাৰ্থক্যক আকোৱালি লোৱা হৈছে। এতিয়া সকলো ধৰণৰ পাৰ্থক্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰাৰ সময়, বিশেষকৈ যৌনতা আৰু লিংগৰ সৈতে জড়িত। লিংগ আৰু যৌনতাৰ বিষয়ে আলোচনা নকৰাকৈ আমি খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব নোৱাৰো কাৰণ এই ধাৰণাবোৰে কিছুমান সন্তক বিশ্বাস আৰু ভক্তিৰ কিছুমান মহান উদাহৰণ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ প্ৰেৰণা দিছিল।

এই প্ৰবন্ধটোৱে এলজিবিটিকিউ+ সন্তসকলৰ জীৱন আৰু কিংবদন্তিসমূহ অন্বেষণ কৰে, তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু যৌনতা বা লিংগ পৰিচয় কেনেকৈ আন্তঃসংলগ্ন আছিল সেই বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। আমাৰ লগত থাকক আৰু অনুসন্ধান কৰক যে গীৰ্জাই LGBTQ+ সন্তৰ ধাৰণাটো কেনেকৈ পৰিচালনা কৰিছিল।

অনুগ্ৰহ কৰি মন কৰক যে এই সকলো সন্ত মুকলিকৈ LGBTIQ+ নাছিল, আৰু তেওঁলোকৰ কিছুমানৰ বাবে আমি কেৱল কঠিন ঐতিহাসিক বিৱৰণৰ পৰাহে জানিব পাৰো। তথাপিও আজিৰ গীৰ্জাত এলজিবিটিকিউ+ ব্যক্তিৰ স্থানৰ বিষয়ে বিষয়টো মুকলি কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ। <৫><৬>১. চেন্ট চেবাষ্টিয়ান চেন্ট. চেবাষ্টিয়ান প্ৰাৰ্থনা চেট। এইটো ইয়াত চাওক।

এজন নিষ্ঠাবান খ্ৰীষ্টান হিচাপে চেন্ট চেবাষ্টিয়ানে নিজৰ জীৱনটো শুভবাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰি কটায়। প্ৰথম বছৰবোৰ তেওঁ কটালেপবিত্ৰতা তেওঁ লিখা বিষয় আছিল আৰু এই বিষয়বস্তুৰ ওপৰত তেওঁৰ কামে আজিও মানুহক প্ৰভাৱিত কৰিছে, তেওঁক পৰিৱেশ বিজ্ঞানৰ পৃষ্ঠপোষক সন্ত হিচাপে নামকৰণ কৰিছে।

Wrapping Up

সমকামিতাৰ ওপৰত কিছুমান বিতৰ্কিত মতামত থকাৰ পিছতো, গীৰ্জাই মুকলিকৈ বা গোপনে LGBTIQ+ হোৱা অসংখ্য ব্যক্তিক সন্ত হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে। এই লোকসকলে ইতিহাসৰ এলজিবিটিআইকিউ+ জীৱনৰ এক কুটিল দৃষ্টিভংগী প্ৰদান কৰে আৰু মানৱ বৈচিত্ৰ্যৰ কথা আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে।

অন্তৰ্ভুক্তি আৰু গ্ৰহণযোগ্যতাৰ সৈতে গীৰ্জাৰ সংগ্ৰামসমূহে এই কাহিনীসমূহক মানৱ আত্মাৰ বৈচিত্ৰ্য আৰু স্থিতিস্থাপকতাৰ এক শক্তিশালী প্ৰমাণ হিচাপে দিছে। পবিত্ৰতা আৰু গুণ বিচৰা কাৰোবাৰ বাবে উপলব্ধ প্ৰেমৰ শক্তি কোনেও ধৰি ৰাখিব নোৱাৰে বা দমন কৰিব নোৱাৰে।

সমকামী সন্তসকলক অন্বেষণ কৰিলে আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে শেষত গীৰ্জা আৰু বহল এলজিবিটিকিউ+ সম্প্ৰদায়ৰ ইতিহাসত তেওঁলোকৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আছিল। এলজিবিটিকিউ+ ব্যক্তিৰ উপস্থিতি যদিও কেতিয়াবা বিশ্বাস কৰাটো কঠিন যেন লাগে, তথাপিও এতিয়াও আছে। এই কাহিনীবোৰে বিশ্বাস আৰু যৌনতাৰ বিষয়ে এক অৰ্থপূৰ্ণ বুজাবুজি প্ৰদান কৰে।

এই সাহসী আৰু সহানুভূতিশীল ব্যক্তিসকলৰ প্ৰেৰণাদায়ক উত্তৰাধিকাৰে আমাক গভীৰ বুজাবুজি, সন্মান আৰু সংহতিৰ পিছত লগাবলৈ প্ৰেৰণা দিয়ক। আমি আশা কৰোঁ যে আমি আপোনালোকক তেওঁলোকৰ স্মৃতি ধৰি ৰাখিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ সাফল্যক স্মৰণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিলোঁ যেতিয়া আমি অধিক ন্যায়সংগত সমাজৰ দিশত আগবাঢ়িছো। <৫>গল, বৰ্তমান ফ্ৰান্সৰ নাৰ্বনত তৃতীয় শতিকাৰ আশে-পাশে চেণ্ট চেবাষ্টিয়ানেও এবাৰ হ'লেও ৰোমান সেনাবাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছিল।

বিশ্বাসৰ সত্ত্বেও চেবাষ্টিয়ানে সামৰিক জখলা বগাই প্ৰেটৰিয়ান গাৰ্ডৰ কেপ্তেইন হৈ পৰে। কিন্তু, নিজৰ ধৰ্মৰ প্ৰতি তেওঁৰ দায়বদ্ধতাৰ ফলত অৱশেষত যথেষ্ট দুৰ্ব্যৱহাৰৰ সৃষ্টি হ’ল। সেই সময়ত ৰোমত মুকলিকৈ খ্ৰীষ্টান বুলি ঘোষণা কৰাটো মৃত্যুদণ্ডৰ অপৰাধ আছিল।

কিছুমান সূত্ৰৰ মতে ডাইক্লিটিয়ানে তেওঁক অনুকূল কৰিছিল আৰু আনকি তেওঁক সেনাবাহিনীত উচ্চ পদবীও দিছিল। চেবাষ্টিয়ানে নিজৰ বিশ্বাসক ধিক্কাৰ দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ ফলত তেওঁৰ বিশ্বাস ৰ প্ৰতি দৃঢ় দায়বদ্ধতা থকাৰ পিছতো তেওঁক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়। ধনুৰ্বিদৰ দল এটা গুলীচালনা কৰি তেওঁক মৃত্যুদণ্ডৰ শাস্তি প্ৰদান কৰা হয়।

কিন্তু আমোদজনকভাৱে তেওঁ এই অধ্যায়ৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল আৰু চেণ্ট আইৰিনে তেওঁক স্বাস্থ্যলৈ ঘূৰাই পঠিয়াইছিল। ইয়াৰ পিছত তেওঁ ৰোমান সম্ৰাট ডাইক্লিটিয়ানৰ সৈতে মুখামুখি হয় যদিও তেওঁক লাখুটিৰে আঘাত কৰি হত্যা কৰা হয়। তেওঁৰ মৃতদেহটো নলাত পেলাই দিয়া হৈছিল যদিও পিছত চেণ্ট লুচিয়ে উদ্ধাৰ কৰে। চেন্ট চেবাষ্টিয়ানৰ উত্তৰাধিকাৰ তেওঁৰ নিৰ্মম হত্যাকাণ্ডৰ পৰা ৰক্ষা পৰিল আৰু এতিয়াও মানুহে তেওঁক শ্বহীদ আৰু সন্ত হিচাপে শ্ৰদ্ধা কৰে।

আজি চেন্ট চেবাষ্টিয়ান এজন খ্ৰীষ্টান হিচাপে ওলাই অহাৰ সাহসৰ বাবে এজন এলজিবিটিআইকিউ+ আইকন, আৰু চিত্ৰকলাত তেওঁক প্ৰায়ে ব্যতিক্ৰমীভাৱে সুদৰ্শন আৰু বিশ্বাস আৰু খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতি ভক্তিময় হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়। <৫><৬>২. চেন্ট জোয়ান অৱ আৰ্ক উৎস

চেন্ট জোয়ান অৱ আৰ্ক হৈছে আন এজন এলজিবিটিইকিউ+ আইকন। দেশৰ প্ৰতি থকা অদম্য উৎসাহ আৰু অটল আনুগত্যৰ বাবে আমি তাইক মনত পেলাইছো।

জোয়ান অৱ আৰ্ক১৪১২ চনত ফ্ৰান্সৰ ডমৰেমিত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ এটা ভক্তিময় কেথলিক পৰিয়ালত ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল। চেণ্ট মাইকেল, চেণ্ট কেথেৰিন আৰু চেণ্ট মাৰ্গাৰেটৰ মাত শুনিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল ১৩ বছৰ বয়সৰ পৰাই আৰু তেওঁলোকে তেওঁক ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে শত বছৰীয়া যুদ্ধত ফৰাচী সেনাক জয়ৰ দিশত আগবঢ়াই নিবলৈ কৈছিল।

জোয়ান অৱ আৰ্কে তেওঁৰ জনসাধাৰণৰ বিৰোধিতা সত্ত্বেও ক্ৰাউন প্ৰিন্স চাৰ্লছ ভল'ইছক তেওঁলোকৰ সেনাবাহিনীৰ নেতৃত্ব দিবলৈ মান্তি কৰিছিল। পুৰুষৰ সাজ-পোছাক পিন্ধি তাই সাহসেৰে সতীৰ্থসকলৰ কাষত যুঁজিছিল, তেওঁলোকৰ শ্ৰদ্ধা আৰু সন্মান অৰ্জন কৰিছিল। ১৪৩০ চনত ইংৰাজে তাইক বন্দী কৰি পাষণ্ডতাৰ গোচৰত বিচাৰ কৰে। জোয়ান অৱ আৰ্কে নিৰ্যাতন আৰু অতিক্ৰম কৰিব নোৱাৰা দুখ-কষ্ট সহ্য কৰিও অটল বিশ্বাস ৰাখিছিল।

ইতিহাসিকসকলে অনুমান কৰিছে যে জোয়ান অৱ আৰ্ক হয় লেচবিয়ান বা ট্ৰেন্স আছিল কাৰণ তেওঁ মহিলাৰ সৈতে বিচনাত ভাগ কৰিছিল আৰু পুৰুষক বিয়া কৰাবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল বুলি কোৱা হৈছে।

ইংৰাজে তাইক দোষী সাব্যস্ত কৰি ১৪৩১ চনত পুৰুষৰ কাপোৰ পিন্ধা আদিৰ বাবে বাজিত জ্বলাই দিয়ে। তথাপিও ১৯২০ চনত কেথলিক গীৰ্জাৰ সাধু হোৱাৰ পিছতো তেওঁৰ প্ৰভাৱ অটল আছিল।তেওঁৰ কাহিনীয়ে এতিয়াও বিশ্বজুৰি মানুহক অনুপ্ৰাণিত কৰে আৰু তেওঁৰ অটল সাহস আৰু মূল্যবোধৰ প্ৰতি দায়বদ্ধতাই মানৱ দৃঢ়তাৰ এক মাৰ্মান্তিক সোঁৱৰণী। <৫><৬>৩. চেন্ট চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাচ উৎস

খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই চেন্ট চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাছক ইজনে সিজনৰ প্ৰতি অটল বিশ্বাস আৰু সমৰ্পণ প্ৰদৰ্শন কৰা প্ৰেৰণাদায়ক ব্যক্তি হিচাপে গণ্য কৰে। দুয়োজনেই আছিল ৪ৰ্থৰ আশে-পাশে ছিৰিয়াত থকা ৰোমান সেনাৰ সৈনিকcentury A.D.

চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাছ সামৰিক বাহিনীত জড়িত হোৱাৰ পিছতো গভীৰভাৱে ধৰ্মীয় ব্যক্তি আছিল। তেওঁলোকৰ ভাগ-বতৰা কৰা গভীৰ প্ৰেমৰ বাবেই কিছুমান পণ্ডিতে তেওঁলোকৰ মাজত ৰোমান্টিক জড়িততাৰ অনুমান কৰিছিল।

সন্ত চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাছে তেওঁলোকৰ দোষী সাব্যস্ত হোৱা আৰু তেওঁলোকৰ অংশীদাৰিত্বৰ বাবে মৃত্যুবৰণ কৰে। কিংবদন্তিটোত কোৱা হৈছে যে তেওঁলোকে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতি অহৰহ আনুগত্যৰ বাবে বিপদত পৰিছিল, যাৰ ফলত নিৰ্যাতন আৰু কাৰাগাৰত ভৰোৱা হৈছিল। সেই সময়ত অপৰাধীৰ বাবে সাধাৰণ শাস্তি আছিল মূৰ কাটি দিয়া। বাচুছৰ মৃত্যু হয় নিৰ্যাতনৰ পিছত আৰু চাৰ্জিয়াছে মহিলাৰ কাপোৰ পিন্ধি মূৰ কাটি মৃত্যুবৰণ কৰে।

যন্ত্ৰণা আৰু অত্যাচাৰৰ মাজতো চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাছে ইজনে সিজনৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাস বা প্ৰেমত দোদুল্যমান হোৱা নাছিল। তেওঁলোকৰ কাহিনীটো সমকামী অংশীদাৰসকলৰ মাজত আনুগত্য আৰু নিষ্ঠাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চিন।

এলজিবিটি সম্প্ৰদায়ে সন্ত চাৰ্জিয়াছ আৰু বেকাছক পৃষ্ঠপোষক সন্ত আৰু প্ৰেম আৰু গ্ৰহণযোগ্যতাৰ প্ৰতীক হিচাপে উদযাপন কৰে। আনকি নিৰ্যাতন আৰু প্ৰতিকূলতাৰ সন্মুখীন হ’লেও তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু প্ৰেমে অধ্যৱসায় কৰিছিল, যিটো তেওঁলোকৰ প্ৰেৰণাদায়ক কাহিনীয়ে দেখুৱাইছে। <৫><৬>৪. চেন্ট পাৰ্পেটুয়া আৰু চেন্ট ফেলিচিটি চেন্ট পাৰ্পেটুয়া আৰু চেন্ট ফেলিচিটি। এই কথাটো ইয়াত চাওক।

পাৰ্পেটুয়া আৰু ফেলিচিটি আছিল উত্তৰ আফ্ৰিকাৰ মহিলা বন্ধু, যিসকল আজি অসুবিধাৰ মাজতো ভক্তিৰ উদাহৰণ। তৃতীয় শতিকাত তেওঁলোকে বাস কৰিছিল আৰু আজি তেওঁলোকক সমলিংগ দম্পতীৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে দেখা যায়।

পাৰ্পেটুয়া আৰু ফেলিচিটিয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি বাপ্তিস্ম লয়। এই সাহসীএই পদক্ষেপ কেৱল বিপজ্জনক আৰু সাহসী নাছিল কাৰণ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম এতিয়াও এটা নতুন ধৰ্ম আছিল যিটো বহুতে কাৰ্থেজত অত্যাচাৰ কৰিছিল।

চেন্ট পাৰ্পেটুয়াৰ বিষয়ে এটা আমোদজনক তথ্য হ'ল যে তেওঁৰ নিজৰ পুৰুষলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাৰ দৰ্শন আছিল। এই কাৰণেই আজি হিজড়া মানুহবোৰ তাইৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছে। ফেলিচিটি আৰু পাৰ্পেটুয়াৰ মাজত অন্তৰংগ বন্ধন আছিল, আৰু নিশ্চিত নহ’লেও তেওঁলোকৰ মাজত হয়তো ইজনে সিজনৰ প্ৰতি ৰোমান্টিক অনুভৱ আছিল।

তেওঁলোকৰ বিশ্বাসে অৱশেষত তেওঁলোকৰ অত্যাচাৰৰ সূচনা কৰিলে। গ্ৰেপ্তাৰৰ পিছত তেওঁলোকক কাৰাগাৰত ভৰাই নিৰ্যাতন আৰু নিৰ্মম অৱস্থাৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। ইয়াৰ পিছতো তেওঁলোকে নিজৰ বিশ্বাসত দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ হৈ থাকিল আৰু নিজৰ ধৰ্ম বা ইজনে সিজনক অস্বীকাৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে।

কাৰ্থেজত বনৰীয়া গৰু এটাৰ সৈতে এখন এৰিনাত পেলোৱাৰ পিছত পাৰ্পেটুয়া আৰু ফেলিচিটিক মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়। তেওঁলোকৰ কাহিনী খ্ৰীষ্টান শ্বহীদ আৰু ভক্তিৰ প্ৰতীক হৈ পৰিছিল। <৫><৬>৫. চেন্ট পলিউকাটাছ উৎস

চেন্ট পলিউকাটাছ আছিল এজন সাহসী ৰোমান সৈনিক আৰু শ্বহীদ যাৰ কাহিনীয়ে শতিকাজুৰি অগণন ব্যক্তিক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। খ্ৰীষ্টীয় তৃতীয় শতিকাৰ শেষৰ ফালে জন্মগ্ৰহণ কৰা পলিউকটাছে নিৰ্যাতনৰ মাজতো নিজৰ খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসত অটল আছিল।

পণ্ডিতসকলে অনুমান কৰিছিল যে পলিউকটাছৰ নিয়াৰকাছ নামৰ সমলিংগ সংগী থাকিব পাৰে, যদিও তেওঁৰ সমকামিতাৰ বিষয়ে নথিপত্ৰ কম। পলিউকাটাছৰ অটল বিশ্বাসে নিয়াৰকাছক বহু পৰিমাণে প্ৰভাৱিত কৰিছিল, যাৰ ফলত তেওঁক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাইছিল। নিয়াৰকাছলৈ তেওঁৰ শেষ কথাবোৰে তেওঁলোকৰ প্ৰতিধ্বনি দিয়েঅবিচ্ছেদ্য বন্ধন: “ আমাৰ পবিত্ৰ ব্ৰতক স্মৰণ কৰক ।”

ৰোমান সমাজত মুকলিকৈ খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম পালন কৰাৰ বিপদৰ মাজতো পলিউকাটাছে নিজৰ বিশ্বাসত অটল আছিল। পলিউকাটাছে সম্ৰাটৰ পৌত্তলিক দেৱতা ক বলিদান দিয়াৰ নিৰ্দেশ অমান্য কৰিছিল। ফলস্বৰূপে তেওঁ নিজৰ পদবী হেৰুৱাই জীৱনৰ প্ৰতি থকা ভক্তিৰ মূল্য দিছিল।

পলিউকটাছে বিশ্বাসৰ প্ৰতীক আৰু আৰম্ভণিৰ খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাত সমলিংগ প্ৰেমৰ চিত্ৰণ কৰে। পলিউকাটাছৰ কাহিনীটোৱে কিছুমান আদিম খ্ৰীষ্টানৰ সংগ্ৰাম আৰু সমলিংগ প্ৰেমক গ্ৰহণ কৰাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সোঁৱৰণী। <৫><৬>৬. চেন্ট মাৰ্থা আৰু চেন্ট মেৰী অৱ বেথানী উৎস

দুগৰাকী ভগ্নী, চেন্ট মাৰ্থা আৰু চেন্ট মেৰী অৱ বেথানিৰ আদিম খ্ৰীষ্টান সেৱাত অপৰিহাৰ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল। কিছুমানে অনুমান কৰে যে, ঐতিহাসিক নথিপত্ৰত তেওঁলোকৰ যৌনতাক আলোচনা নকৰা সত্ত্বেও তেওঁলোকৰ মাজত হয়তো সমলিংগ ৰোমান্টিক সম্পৰ্ক আছিল।

বাইবেলৰ মতে মাৰ্থাৰ শক্তি আছিল তেওঁৰ আতিথ্য আৰু ব্যৱহাৰিকতা, আনহাতে মৰিয়ম আছিল নিষ্ঠাৱান আৰু যীচুৰ পৰা শিকিবলৈ আগ্ৰহী।

যীচুৰ বাবে মাৰ্থা আৰু মৰিয়মে আয়োজন কৰা ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ কাহিনীটো এটা জ্ঞানদায়ক কাহিনী। মাৰ্থাই আহাৰ প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত মৰিয়মে যীচুৰ ভৰিৰ ওচৰত বহি তেওঁৰ শিক্ষা শুনিছিল। যেতিয়া মাৰ্থাই যীচুক অভিযোগ কৰিছিল যে মৰিয়মে তাইক সহায় কৰা নাই, তেতিয়া যীচুৱে তাইক লাহেকৈ সোঁৱৰাই দিছিল যে মৰিয়মে নিজৰ আধ্যাত্মিক বিকাশক অগ্ৰাধিকাৰ দিবলৈ বাছি লৈছিল।

পৰম্পৰা অনুসৰি মাৰ্থাই ফ্ৰান্সলৈ গৈ কখ্ৰীষ্টান মহিলাৰ সম্প্ৰদায়, আনহাতে মেৰী বেথানীত থাকি এগৰাকী পূজনীয় শিক্ষক আৰু নেত্ৰী হৈ পৰিল।

কিছুমানে দাবী যে ইতিহাসৰ বহু লেচবিয়ানে “ভগ্নী” হিচাপে জীয়াই আছিল, আৰু মেৰী আৰু মাৰ্থা অগতানুগতিক পৰিয়ালৰ মহান উদাহৰণ।

মাৰ্থা আৰু মেৰীয়ে প্ৰাথমিক খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ উল্লেখযোগ্য নেতা আৰু শিক্ষক হিচাপে চিত্ৰিত কৰাটো তেওঁলোকৰ সমলিংগ সম্পৰ্কত আছিল নে নাই তাৰ ওপৰত কোনো প্ৰভাৱ নপৰে। তেওঁলোকৰ আদৰ্শই বিশ্বজুৰি বিশ্বাসী মহিলাসকলক অনুপ্ৰাণিত কৰে। <৫><৬>৭। ৰিভলক্সৰ চেণ্ট এলৰেড উৎস

মধ্যযুগীয় ইংৰাজী ইতিহাসৰ এজন প্ৰভাৱশালী ব্যক্তি ৰিভলক্সৰ চেণ্ট এলৰেডৰ কথা কওঁ আহক, যাৰ জীৱন আছিল গভীৰ বিশ্বাসৰ। আমি জনা কথাৰ ভিত্তিত চেণ্ট এলৰেড আছিল এজন সমকামী। ১১১০ চনত নৰ্থামবাৰলেণ্ডত জন্মগ্ৰহণ কৰি ৰিভলক্স এবেত চিষ্টাৰচিয়ান সন্ন্যাসী হৈছিল আৰু শেষত একেটা মঠৰ মঠৰ মঠীয়া হৈছিল।

এলৰেডে সমকামী লেখা এৰি থৈ গৈছিল আৰু পুৰুষ বন্ধুৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক আছিল। তেওঁৰ আধ্যাত্মিক বন্ধুত্ব নামৰ গ্ৰন্থখনে মানুহৰ মাজত ভাগ কৰা আধ্যাত্মিক মৰমৰ ধাৰণাটোৰ অনুসন্ধান কৰিছে, যিটোক তেওঁ ঈশ্বৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাত সহায়ক বুলি গণ্য কৰিছিল। এই কাৰণবোৰৰ বাবেই পণ্ডিতসকলে বিতৰ্ক কৰে যে এলৰেড সমকামী হোৱাৰ সম্ভাৱনাক লৈ।

এই জল্পনা-কল্পনাবোৰ চলি থকাৰ সময়তে মন কৰিবলগীয়া যে এলৰেডৰ আধ্যাত্মিক আৰু সাহিত্যিক সাফল্য তেওঁৰ যৌন পছন্দৰ পৰা স্বাধীনভাৱে থিয় দিছে। প্ৰেমৰ ওপৰত তেওঁৰ কালজয়ী লেখা, বন্ধুত্ব , আৰু সম্প্ৰদায়ে আজি পাঠকক অনুপ্ৰাণিত কৰে। এজন জ্ঞানী আৰু দয়ালু মঠকাৰী হিচাপে এলৰেডৰ সুনাম অক্ষত আছে।

যৌনতা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বিষয়ে বৰ্তমানৰ আলোচনাত এলৰেডৰ প্ৰভাৱ গুৰুত্বপূৰ্ণ। তেওঁৰ লেখাই এলজিবিটিআইকিউ+ খ্ৰীষ্টানসকলক সান্ত্বনা প্ৰদান কৰে যিসকলে বিশ্বাস কৰে যে সমলিংগ প্ৰেমক পবিত্ৰ কৰা উচিত আৰু নিজৰ আধ্যাত্মিক অস্তিত্বৰ উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিত অংশ হিচাপে উদযাপন কৰা উচিত। <৫><৬>৮. ক্লেয়াৰভক্সৰ চেন্ট বাৰ্নাৰ্ড ক্লেয়াৰভক্সৰ চেণ্ট বাৰ্নাৰ্ড। এইটো ইয়াত চাওক।

ক্লেয়াৰভক্সৰ চেণ্ট বাৰ্নাৰ্ড গীৰ্জাৰ অন্যতম আকৰ্ষণীয় সন্ত। একাদশ শতিকাত ফ্ৰান্সত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতে অতি কম বয়সতে নিজৰ বিশ্বাস পালন কৰিবলৈ চিষ্টাৰচিয়ান অৰ্ডাৰত প্ৰৱেশ কৰিছিল।

পুৰুষৰ সৈতে তেওঁৰ অন্তৰংগ সম্পৰ্ক আৰু প্ৰেম আৰু কামনাৰ ওপৰত তেওঁৰ আৱেগিক লেখাৰ ভিত্তিত কিছুমান বিশেষজ্ঞই প্ৰস্তাৱ দিছে যে বাৰ্নাৰ্ড সমকামী বা উভয়লিংগী হ'ব পাৰিলেহেঁতেন। এই মধ্যযুগীয় ফৰাচী এবটে যীচুৰ বিষয়েও সমলিংগ কবিতা লিখিছিল আৰু আৰ্মাগৰ এজন আইৰিছ আৰ্চবিশ্বপ মালাচিৰ সৈতে সমলিংগ সম্পৰ্ক আছিল।

তেওঁৰ সংগ্ৰামৰ পিছতো বাৰ্নাৰ্ডৰ আধ্যাত্মিক আৰু লেখাৰ উত্তৰাধিকাৰ শতিকাজুৰি টিকি আছে। ভাৰ্জিন মেৰীৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান আৰু দ্বিতীয় ক্ৰুছেডৰ সমৰ্থক তেওঁ মঠৰ দেৱালৰ বহু ওপৰত ক্ষমতা দখল কৰিছিল।

প্ৰেম আৰু ইচ্ছাৰ ওপৰত বাৰ্নাৰ্ডৰ লেখাৰ প্ৰভাৱ যৌনতা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ ওপৰত আধুনিক সংলাপত প্ৰৱেশ কৰিছে। LGBTIQ+ খ্ৰীষ্টানসকলে তেওঁৰ আধ্যাত্মিক মূল্যৰ বিষয়ে লিখাৰ সৈতে সংযোগ স্থাপন কৰেপ্ৰেম আৰু হাহাকাৰ। <৫><৬>৯. আছিছিৰ চেন্ট ফ্ৰান্সিছ আছিছিৰ চেন্ট ফ্ৰান্সিছ। এই কথা ইয়াত চাওক।

আছিছিৰ চেন্ট ফ্ৰান্সিছ আছিল কেথলিক গীৰ্জা আৰু প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেম আৰু নম্ৰ জীৱনৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ ব্যক্তি। ফ্ৰান্সিছে দ্বাদশ শতিকাত বাস কৰিছিল আৰু আপেক্ষিক ধন ৰে আগুৰি থকাৰ পিছতো তেওঁ আনৰ সেৱা কৰিব পৰা নম্ৰ জীৱন বাছি লৈছিল।

ফ্ৰান্সিছে প্ৰতিষ্ঠা কৰা কেথলিক গীৰ্জাৰ ফ্ৰান্সিস্কান অৰ্ডাৰ এতিয়া আটাইতকৈ প্ৰধান ধৰ্মীয় গোটসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম। তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল যে প্ৰতিটো জীৱই মৰম আৰু বিবেচনা লাভ কৰিব লাগে।

যদিও ফ্ৰান্সিছ সমকামী আছিল বুলি কোনো স্পষ্ট প্ৰমাণ পোৱা নাই, তথাপিও তেওঁৰ ৰচনাত পুৰুষৰ প্ৰেমক চিত্ৰিত কৰাৰ বাবে কিছুমান শিক্ষাবিদে এই সম্ভাৱনাৰ ইংগিত দিছে। যৌন অভিৰুচি যিয়েই নহওক কিয়, আধ্যাত্মিক নেতা আৰু অসুবিধাগ্ৰস্ত আৰু বৰ্জনীয় লোকৰ সমৰ্থক হিচাপে ফ্ৰান্সিছৰ প্ৰভাৱে তেওঁক অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ সন্ত কৰি তুলিছে। ফ্ৰান্সিস্কান পণ্ডিত কেভিন এলফিকৰ মতে ফ্ৰান্সিছ “এজন অনন্যভাৱে লিংগ-বন্ধক ঐতিহাসিক ব্যক্তি”।

তেওঁৰ সম্ভাৱ্য সমকামিতাৰ দিশটো আঙুলিয়াই দিয়া আন এটা কথা হ’ল, কেইবাবাৰো তেওঁ নগ্নতাবাদৰ অভ্যাস কৰিছিল। ফ্ৰান্সিছে কাপোৰ খুলি আৰ্তজনক দিব। তেওঁ প্ৰায়ে নিজকে নাৰী বুলি কয় আৰু আন ফ্ৰাইয়াৰসকলে তেওঁক ‘মা’ বুলিও কয়।

ফ্ৰান্সিছৰ প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমে পৰিৱেশ আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বিষয়ে চলি থকা আলোচনাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। প্ৰাকৃতিক জগতৰ মহিমা আৰু...