আমাক প্ৰায়ে কোৱা হয় যে “পশ্চিম ইহুদী-খ্ৰীষ্টান মূল্যবোধৰ উৎপাদন”। আৰু যদিও এইটো সঁচা যে তিনিটা আব্ৰাহামী ধৰ্মৰ ভিতৰত এই দুটা ধৰ্ম পশ্চিমীয়া ইতিহাসৰ অংশ হিচাপে উল্লেখযোগ্য সময়ৰ পৰাই আহিছে, আমি প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ আগতে কি আহিছিল তাৰ লগতে ইয়াক গঢ় দিয়াটোকো আওকাণ কৰোঁ।

আমিও আওকাণ কৰোঁ প্ৰায়ে কোৱা হৈছিল যে ইহুদী ধৰ্ম পৃথিৱীৰ প্ৰথম একশ্বৰবাদী ধৰ্ম। সেইটো কাৰিকৰীভাৱে শুদ্ধ যদিও একেবাৰে নহয়৷ এইখিনিতে ক'বলৈ যথেষ্ট যে এইটোৱে গোটেই কাহিনীটো কোৱা নাই।

জৰদস্তি ধৰ্মত প্ৰৱেশ কৰক, যিটো ইৰাণী ধৰ্ম যিটো হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি, যিয়ে প্ৰাচীন পৃথিৱীখনক গঢ় দিছিল আৰু আপুনি সন্দেহ কৰাতকৈও অধিক প্ৰভাৱিত কৰিছে পশ্চিমীয়া দেশসমূহক।

জৰদস্তি ধৰ্ম কি?

জৰদস্তি ধৰ্ম প্ৰাচীন ইৰাণৰ ভাববাদী জাৰাথুষ্ট্ৰা ৰ শিক্ষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, যাক পাৰ্চী ভাষাত জাৰ্টোষ্ট আৰু গ্ৰীক ভাষাত জৰদস্তি বুলিও কোৱা হয়। পণ্ডিতসকলৰ মতে তেওঁ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ১৫০০ৰ পৰা ১০০০ বছৰ (সাধাৰণ যুগৰ আগতে) বা ৩০০০ৰ পৰা ৩৫০০ বছৰ আগতে জীয়াই আছিল।

জাৰাথুষ্ট্ৰৰ জন্মৰ সময়ত পাৰস্যৰ প্ৰধান ধৰ্ম আছিল প্ৰাচীন বহুদেৱতাবাদী ইৰাণ-আৰ্য্য ধৰ্ম। সেই ধৰ্মটোৱেই আছিল ভাৰতৰ ভাৰত-আৰ্য্য ধৰ্মৰ পাৰ্চী সমকক্ষ যিটো পিছলৈ হিন্দু ধৰ্মলৈ পৰিণত হৈছিল।

কিন্তু নবী জৰাথুষ্ট্ৰে এই বহুদেৱতাবাদী ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধে কথা ক’লে আৰু মাত্ৰ এজন দেৱতা আছে বুলি ধাৰণা প্ৰচাৰ কৰিছিল – আহুৰা মাজদা , প্ৰজ্ঞাৰ প্ৰভু ( আহুৰা অৰ্থাৎ প্ৰভু আৰু মাজদাডজন ডজন পূব আৰু সুদূৰ পূবৰ দৰ্শন আৰু শিক্ষাৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল।

জৰদস্তি ধৰ্মৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা প্ৰশ্ন

জোৰ'ষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্ম প্ৰাচীন ইৰাণত আৰম্ভ হৈছিল আৰু বিয়পি পৰিছিল জৰদস্তি ধৰ্মৰ অনুগামীসকলে মন্দিৰত পূজা কৰে, য'ত বেদীবোৰত এটা শিখা থাকে যিটো চিৰকাল জ্বলি থাকে। এইবোৰক অগ্নি মন্দিৰ বুলিও কোৱা হয়।

জৰদস্তি ধৰ্মৰ আগমনৰ আগতেই প্ৰাচীন ইৰাণী ধৰ্ম, যাক ইৰাণী পৌত্তলিক ধৰ্ম বুলিও কোৱা হয়। মূল দেৱতা আহুৰা মাজদাকে ধৰি বহুতো দেৱতা নতুন ধৰ্মৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰিব।

মূল প্ৰতীক হ'ল ফাৰৱাহৰ আৰু জুই।

যিহেতু জৰদস্তিসকলে মুক্ত ইচ্ছাত বিশ্বাস কৰে, সেয়েহে তেওঁলোকে সঠিক পথ বাছি লোৱাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। সেই হিচাপে ভাল চিন্তা, ভাল কথা, ভাল কাম বুলি কোৱা কথাটোৱে ধৰ্মটোৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰণাটো ধৰি ৰাখিছে।

যেতিয়া আৰবসকলে ইৰাণ জয় কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে... ফলপ্ৰসূভাৱে ছাছানিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ অন্ত পেলায়। ইয়াৰ ফলত জৰদস্তি ধৰ্মৰ অৱনতি ঘটে আৰু বহুতে ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। মুছলমান শাসনৰ অধীনত জৰদস্তিসকলক অত্যাচাৰ কৰা হৈছিল আৰু বহুতে ধৰ্মান্তৰিত হ'বলৈ বাধ্য হৈছিল কাৰণ...তেওঁলোকে সন্মুখীন হোৱা নিৰ্যাতন আৰু বৈষম্য।

সামৰণি

পশ্চিমৰ মানুহে ইৰাণ আৰু মধ্যপ্ৰাচ্যক প্ৰায়ে সম্পূৰ্ণ বেলেগ সংস্কৃতি আৰু বিশ্বৰ প্ৰায় “বিদেশী” অংশ হিচাপে লয়। কিন্তু কথাটোৰ সত্যটো হ’ল যে মধ্যপ্ৰাচ্যৰ দৰ্শন আৰু শিক্ষাই ইউৰোপৰ বেছিভাগ সমকক্ষৰ পূৰ্বৰেই নহয়, ই তেওঁলোকক যথেষ্ট পৰিমাণে অনুপ্ৰাণিত কৰিছে।

সম্ভৱতঃ বিশ্বৰ প্ৰথমটো প্ৰধান একেশ্বৰবাদী ধৰ্ম হিচাপে জৰদস্তিবাদে মহানসকলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল একেশ্বৰবাদী ধৰ্মসমূহৰ লগতে পশ্চিমীয়া দাৰ্শনিক চিন্তাধাৰাও অনুসৰণ কৰিবলগীয়া আছিল। এইদৰে ইয়াৰ প্ৰভাৱ পশ্চিমীয়া চিন্তাৰ প্ৰায় প্ৰতিটো দিশতে অনুভৱ কৰিব পাৰি।

কিন্তু জৰদস্তি ধৰ্মই সঠিকভাৱে কি শিকাইছিল?

জৰদস্তি ধৰ্মৰ মূল প্ৰতীক ফাৰৱাহৰ অৰ্থৰ স্তৰিত।

একশ্বৰবাদী হোৱাৰ উপৰিও জৰদস্তি ধৰ্মত কেইবাটাও উপাদান আছিল যিবোৰ আপুনি আন কোনোবা এটাৰ পৰা চিনি পাব পাৰে ধৰ্মসমূহ আজি। ইয়াৰ ভিতৰত আছে:

• স্বৰ্গ আৰু নৰকৰ ধাৰণা যিদৰে আব্ৰাহামিক ধৰ্ম ত দেখা যায়, বিশেষকৈ খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলাম ধৰ্ম। আন প্ৰাচীন ধৰ্মতো স্বৰ্গ আৰু নৰক আছে যদিও সাধাৰণতে ইয়াৰ নিজস্ব অনন্য টুইষ্ট আছে।
• “জন্ন” শব্দটোৱেই প্ৰাচীন পাৰ্চী ভাষা আভেষ্টানৰ পৰা আহিছে, যিটো পাইৰিডায়েজা শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে .
• মানুহৰ “মুক্ত ইচ্ছা” আছিল বুলি ধাৰণাটো, ভাগ্য সম্পূৰ্ণৰূপে পূৰ্ব-লিখিত হোৱা নাছিল, আৰু তেওঁলোকৰ জীৱন কেৱল ভাগ্য বা আন এনে অলৌকিক সত্তাৰ হাতত নাছিল।
• স্বৰ্গদূত আৰু ভূত, যিদৰে সাধাৰণতে অব্ৰাহামৰ ধৰ্মত বৰ্ণনা কৰা হয়।
• জগতৰ চূড়ান্ত প্ৰকাশৰ ধাৰণা।
• এটা “বিচাৰ দিন”ৰ ধাৰণা পৃথিৱীৰ শেষৰ আগতে যেতিয়া ঈশ্বৰ আহি নিজৰ লোকসকলৰ বিচাৰ কৰিব।
• জড়োষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মত চয়তান বা আহ্ৰিমানৰ ধাৰণা, যি ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে গৈছিল।

ক'ব লাগিবযে এই সকলোবোৰ আৰু জৰদস্তি ধৰ্মৰ অন্যান্য ধাৰণা পোনপটীয়াকৈ জাৰাথুষ্ট্ৰাৰ পৰা অহা নাছিল। আন যিকোনো পুৰণি আৰু ব্যাপক ধৰ্মৰ দৰেই এই ধাৰণাবোৰৰ বহুতো পিছৰ লেখক আৰু ভাববাদীসকলৰ পৰা আহিছিল যিসকলে তেওঁৰ শিক্ষাসমূহ অব্যাহত ৰাখিছিল আৰু বিকশিত কৰিছিল। তথাপিও সেই সকলোবোৰ জৰদস্তি ধৰ্মৰ অংশ আৰু পিছৰ একেশ্বৰবাদী ধৰ্ম যেনে আব্ৰাহাম ধৰ্মৰ প্ৰায় একেধৰণৰ সমকক্ষৰ আগত আহিছিল।

জড়োষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত এই ধাৰণাটো আছে যে সমগ্ৰ পৃথিৱীখনেই হৈছে... দুটা শক্তিৰ মাজত এক বৃহৎ যুদ্ধ। এফালে আছে আহুৰা মাজদা ঈশ্বৰ আৰু পোহৰ আৰু মঙ্গলৰ শক্তি, যিবোৰক প্ৰায়ে “পবিত্ৰ আত্মা” বা স্পেন্টা মান্যু বুলি চিনাক্ত কৰা হয় – ঈশ্বৰৰ নিজেই এটা দিশ। আনহাতে, অংগ্ৰা মাইয়ু/আহ্ৰিমান আৰু আন্ধাৰ আৰু বেয়াৰ শক্তি।

আব্ৰাহামী ধৰ্মৰ দৰেই জৰদস্তি ধৰ্মই বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰে অনিবাৰ্যভাৱে জয়ী হ’ব আৰু বিচাৰৰ দিনা আন্ধাৰক পৰাস্ত কৰিব। ইয়াৰ উপৰিও জৰদস্তি ঈশ্বৰে মানুহক নিজৰ কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে এটা পক্ষ বাছি লোৱাৰ ইচ্ছাৰ স্বাধীনতাও দিছে।

কিন্তু এটা মূল পাৰ্থক্য হ'ল জৰদস্তি ধৰ্মত কোৱা হয় যে পাপী আৰু নৰকত থকাসকলেও অৱশেষত কৰিব স্বৰ্গৰ আশীৰ্বাদ উপভোগ কৰক। নৰক চিৰন্তন শাস্তি নহয় বৰঞ্চ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত যোগদান কৰিবলৈ দিয়াৰ আগতে তেওঁলোকৰ অতিক্ৰমৰ বাবে সাময়িক শাস্তি।

অব্ৰাহাম ধৰ্মসমূহ জৰদস্তি ধৰ্মৰ দ্বাৰা কেনেকৈ প্ৰভাৱিত হৈছিল?

বেছিভাগেইপণ্ডিতসকলে এই কথাত একমত যে প্ৰথম আৰু মূল যোগাযোগৰ বিন্দু আছিল জৰদস্তি ধৰ্ম আৰু বেবিলনৰ প্ৰাচীন ইহুদী জনগোষ্ঠীৰ মাজত। পিছৰ কেইজনক মাত্ৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ষষ্ঠ শতিকাত পাৰ্চী সম্ৰাট চাইৰাছ দ্য গ্ৰেটে মুক্ত কৰিছিল আৰু জাৰাথুষ্ট্ৰাৰ বহু অনুগামীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। বিশ্বাস কৰা হয় যে সেই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপবোৰ বিজয়ৰ আগতেই আৰম্ভ হৈছিল।

ফলস্বৰূপে জৰদস্তি ধৰ্মৰ বহুতো ধাৰণা ইহুদী সমাজ আৰু বিশ্বাসৰ মাজেৰে খোজ পেলাবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। সেই সময়তে ইহুদী চিন্তাধাৰাত চয়তান বা বেলজেবুল ৰ ধাৰণাটো আবিৰ্ভাৱ হৈছিল, কিয়নো ই পুৰণি হিব্ৰু লিখনীৰ অংশ নাছিল।

গতিকে, নতুন নিয়ম লিখাৰ সময়লৈকে (৭ শতিকাৰ পিছত খ্ৰীষ্টীয় ১ম শতিকাৰ সময়ছোৱাত) জৰদস্তি ধৰ্মত সৃষ্টি হোৱা ধাৰণাসমূহ ইতিমধ্যে অতিশয় জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল আৰু নতুন নিয়মত সহজেই খাপ খুৱাই লোৱা হৈছিল।

ইহুদী ধৰ্ম বনাম জৰদস্তি ধৰ্ম – কোনটো পুৰণি আছিল?

আপুনি হয়তো ভাবিব পাৰে: ইহুদী ধৰ্ম জৰদস্তি ধৰ্মতকৈ পুৰণি নহয়নে আৰু সেয়েহে – আটাইতকৈ পুৰণি একশ্বৰবাদী ধৰ্ম নহয়নে?

হয় আৰু নহয়।

ইহুদী ধৰ্মক কাৰিকৰীভাৱে আটাইতকৈ প্ৰাচীন হিব্ৰু হিচাপে বিশ্বৰ আটাইতকৈ পুৰণি একশ্বৰবাদী ধৰ্ম বুলি গণ্য কৰা হয় শাস্ত্ৰসমূহ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৪,০০০ বা ~৬,০০০ বছৰ আগৰ। এইটো জৰদস্তি ধৰ্মতকৈ কেইবা সহস্ৰাব্দ পুৰণি।

কিন্তু আদিম ইহুদী ধৰ্ম একেশ্বৰবাদী নাছিল। ইস্ৰায়েলীসকলৰ আদিম বিশ্বাসসমূহ আছিল শ্রেষ্ঠভাৱে মুশ্বৰিক। হাজাৰ হাজাৰ টকা লাগিলবছৰ বছৰ ধৰি সেই বিশ্বাসবোৰ অৱশেষত অধিক হেনোথেইষ্টিক হৈ পৰে (হেনোথেইজম হ'ল আন প্ৰকৃত দেৱতাৰ প্যান্থেয়নৰ মাজত এজন দেৱতাক পূজা কৰা), তাৰ পিছত মনোলেট্ৰিষ্টিক (একপত্নীত্ব হ'ল আন এজনে পূজা কৰা আন প্ৰকৃত কিন্তু “দুষ্ট” দেৱতাৰ প্যান্থেয়নৰ বিপৰীতে এজন দেৱতাৰ পূজা societies).

ষষ্ঠ-৭ শতিকাতহে ইহুদী ধৰ্ম একশ্বৰবাদী হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু ইস্ৰায়েলীসকলে তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ প্ৰকৃত ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু আন দেৱতাক 'প্ৰকৃত' দেৱতা নহয় বুলি চাবলৈ আৰম্ভ কৰে।

ইউৰোপীয় সমাজত জৰদস্তিবাদৰ প্ৰভাৱ

জৰদস্তি ধৰ্ম আৰু ইউৰোপীয় সংস্কৃতিৰ মাজত এটা কম পৰিচিত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া গ্ৰীচত সংঘটিত হৈছিল। পাৰ্চী সাম্ৰাজ্য বিজয়ৰ সময় শেষত বাল্কন আৰু গ্ৰীচত উপনীত হোৱাৰ লগে লগে তাতো মুক্ত ইচ্ছাৰ ধাৰণাটোৱে ঠাই ল’লে। উল্লেখযোগ্য যে, দুয়োখন সমাজৰ মাজত প্ৰথম ব্যাপক আৰু সামৰিকতাবাদী যোগাযোগ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৫০৭ চনত হৈছিল যদিও তাৰ আগতেও সৰু সৰু অসামৰিকতাবাদী যোগাযোগ আৰু বাণিজ্য আছিল।

যদিও, এইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ হোৱাৰ কাৰণটো হ'ল, তেওঁলোকৰ... পাৰ্চী সাম্ৰাজ্যৰ সৈতে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ আৰু...জৰদস্তি ধৰ্ম, প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলে প্ৰকৃততে ফ্ৰী উইলত বিশ্বাস কৰা নাছিল। প্ৰাচীন গ্ৰীক-ৰোমান ধৰ্মৰ মতে সকলোৰে ভাগ্য ইতিমধ্যে লিখা হৈছিল আৰু মানুহৰ প্ৰকৃত এজেন্সী কম আছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোকে মাত্ৰ ভাগ্যই দিয়া অংশবোৰহে খেলিছিল আৰু সেয়াই আছিল।

কিন্তু দুয়োখন সমাজে ক্ৰমান্বয়ে পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ আৰম্ভ কৰাৰ পিছত গ্ৰীক দৰ্শনত মুক্ত ইচ্ছাৰ ধাৰণাটোৰ দিশত লক্ষণীয় পৰিৱৰ্তন হৈছে।

সঁচা, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম আৰু অন্যান্য আব্ৰাহাম ধৰ্মৰ কথা কওঁতে “মুক্ত ইচ্ছা”ৰ প্ৰশ্নটোৰ ওপৰত এতিয়াও তীব্ৰ বিতৰ্ক চলি থাকে, কিয়নো এই ধৰ্মসমূহেও বিশ্বাস কৰে যে ভৱিষ্যত ইতিমধ্যে লিখা হৈছে। ফলত বিৰোধীসকলে দাবী কৰে যে “খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত মুক্ত ইচ্ছা” বা আন আব্ৰাহাম ধৰ্মৰ ধাৰণাটো এটা অক্সিম’ৰন (বিৰোধী)।

কিন্তু, সেই বিতৰ্কক একাষৰীয়া কৰি ৰাখিলে, জৰদস্তি ধৰ্মই ধৰ্ম আছিল বুলি বহুলভাৱে মানি লোৱা হৈছে যিয়ে ইহুদী ধৰ্ম, খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, গ্ৰীক দৰ্শন আৰু সামগ্ৰিকভাৱে পশ্চিমীয়া দেশসমূহত মুক্ত ইচ্ছাৰ ধাৰণাটো প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।

আজি জৰদস্তি ধৰ্ম প্ৰচলিত হয়নে?

এয়া কিন্তু ই এটা সৰু আৰু হ্ৰাস পোৱা ধৰ্ম দুয়োটা। বেছিভাগ হিচাপ অনুসৰি বিশ্বজুৰি জৰদস্তি পূজাৰীৰ মুঠ সংখ্যা প্ৰায় ১ লাখ ১০ হাজাৰ আৰু ১ লাখ ২০ হাজাৰ লোক। ইয়াৰে বিপুল সংখ্যকেই ইৰাণ, ভাৰত আৰু উত্তৰ আমেৰিকাত বাস কৰে।

জৰদস্তিবাদে আধুনিক বিশ্ব আৰু পশ্চিমক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিছিল

ফ্ৰেডি বুধৰ মূৰ্তি – এটা গৌৰৱান্বিতজৰদস্তি

জৰোষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মই আজি পশ্চিমীয়া দেশৰ বেছিভাগ মানুহে পূজা কৰা আব্ৰাহামী ধৰ্মসমূহ গঢ় দিছিল, আৰু গ্ৰীক-ৰোমান সংস্কৃতি আৰু দৰ্শনক যিটো আমি পশ্চিমীয়া সমাজৰ “ভিত্তি” হিচাপে ধৰি লৈছো। কিন্তু এই ধৰ্মৰ প্ৰভাৱ আন অসংখ্য শিল্পকৰ্ম, দৰ্শন, লেখাত দেখা যায়।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব সপ্তম শতিকাৰ সময়ছোৱাত মধ্যপ্ৰাচ্য আৰু এছিয়াত ইছলামৰ উত্থান আৰু অৱশেষত ইয়াৰ ওপৰত বিজয়ৰ পিছতো বেছিভাগ জৰদস্তি সমাজতে এই প্ৰাচীন ধৰ্মই নিজৰ চিন ৰাখিছে। ইয়াত মাত্ৰ কেইটামান বিখ্যাত উদাহৰণ দিয়া হ'ল:

• ডান্টে আলিঘিয়েৰীৰ বিখ্যাত ডিভাইন কমেডী, য'ত নৰকলৈ যোৱাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, প্ৰাচীন Book of... আৰ্দা বিৰাফ । শতিকা আগতে এজন জৰদস্তি লেখকে লিখা এই ছবিখনত এজন মহাজাগতিক ভ্ৰমণকাৰীৰ স্বৰ্গ আৰু নৰকলৈ কৰা যাত্ৰাৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। দুয়োখন শিল্পকৰ্মৰ মাজত থকা সাদৃশ্য আকৰ্ষণীয়। কিন্তু আমি অনুমানহে কৰিব পাৰো যে সাদৃশ্যবোৰ কাকতলীয়া নেকি বা ডান্টে নিজৰ ডিভাইন কমেডী লিখাৰ আগতে আৰ্দা বিৰাফৰ কিতাপখন পঢ়িছিল বা শুনিছিল নেকি।

জোৰ’ষ্টাৰ (জাৰথুষ্ট্ৰ) জাৰ্মান ৰসায়ন বিজ্ঞানৰ পাণ্ডুলিপিত চিত্ৰিত কৰা হৈছে। পাব্লিক ডমেইন।

• ইউৰোপত ৰসায়ন প্ৰায়ে জাৰাথুষ্ট্ৰাৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণৰূপে আকৃষ্ট যেন লাগিছিল। ইউৰোপৰ বহু খ্ৰীষ্টান ৰসায়নবিদ আৰু লেখকে নিজৰ ৰচনাত জাৰাথুষ্ট্ৰাৰ ছবি সন্নিবিষ্ট কৰিছিল। প্ৰাচীন নবীজনক বহুতে কেৱল কদাৰ্শনিক কিন্তু জ্যোতিষী আৰু “যাদুৰ নিপুণ”ও। বিশেষকৈ ৰেনেছাঁৰ পিছত এইটো সাধাৰণ কথা আছিল।
• ভল্টেয়াৰ জৰদস্তি ধৰ্মৰ পৰাও অনুপ্ৰাণিত হৈছিল যিটো তেওঁৰ উপন্যাস ভাগ্যৰ কিতাপ আৰু ইয়াৰ মূল চৰিত্ৰ জাডিগ পৰাই স্পষ্ট। ই এজন জৰদস্তি পাৰ্চী নায়কৰ কাহিনী যিয়ে বেবিলনৰ ৰাজকুমাৰীক বিয়া কৰাই দিয়াৰ আগতে দীঘলীয়া ধাৰাবাহিক পৰীক্ষা আৰু প্ৰত্যাহ্বানৰ সন্মুখীন হয়। ঐতিহাসিকভাৱে একেবাৰেই সঠিক নহ’লেও ইউৰোপৰ আন বহু আলোকজ্জ্বলতাৰ নেতাৰ দৰেই প্ৰাচীন ইৰাণী দৰ্শনৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহৰ বাবে দ্য বুক অৱ ফেট আৰু আন বহু গ্ৰন্থ দুয়োটাতে নিঃসন্দেহে প্ৰভাৱ পৰিছে। আনকি ভল্টেয়াৰক তেওঁৰ ভিতৰৰ বৃত্তত Sa’di ডাকনামেৰেও জনা গৈছিল। আপুনি হয়তো এইটোও জানে যে Zadig & ভল্টেয়াৰ আজিৰ এটা জনপ্ৰিয় ফেশ্বন ব্ৰেণ্ডৰ নাম।
• গ’থেৰ পশ্চিম-পূব ডিভান জৰদস্তিৰ প্ৰভাৱৰ আন এক বিখ্যাত উদাহৰণ। ইয়াক স্পষ্টভাৱে কিংবদন্তি পাৰ্চী কবি হাফেজৰ প্ৰতি উৎসৰ্গিত আৰু ইয়াত জৰদস্তি ধৰ্মৰ থিমযুক্ত এটা অধ্যায় আছে।
• অৰ্কেষ্ট্ৰাৰ বাবে ৰিচাৰ্ড ষ্ট্ৰাউছৰ কনচাৰ্ট থাছ স্পক জাৰাথুষ্ট্ৰা জৰদস্তি ধৰ্মৰ পৰা অতি স্পষ্টভাৱে অনুপ্ৰাণিত। ইয়াৰ উপৰিও ই নিচ্চেৰ একে নামৰ সুৰ কবিতাটোৰ পৰাও অনুপ্ৰাণিত হৈছিল – Thus Spoke Zarathustra. তাৰ পিছত ষ্ট্ৰাউছৰ কনচাৰ্টটো ষ্টেনলি কুব্ৰিকৰ 2001: A Space Odyssey<9 ৰ এটা ডাঙৰ অংশ হৈ পৰিছিল>. বিড়ম্বনাৰ কথাটো হ’ল নিচ্চেৰ বহু ধাৰণা সুৰ কবিতাটোত আৰু উদ্দেশ্যপ্ৰণোদিতভাৱেজৰোষ্ট্ৰিয়ান বিৰোধী কিন্তু এই প্ৰাচীন ধৰ্মই ইউৰোপীয় দাৰ্শনিক, সুৰকাৰ আৰু আধুনিক বিজ্ঞান-কল্পকাহিনী পৰিচালকৰ দীৰ্ঘদিনীয়া অনুপ্ৰাণিত হোৱাটো সঁচাকৈয়ে উল্লেখযোগ্য।
• বিখ্যাত ৰক বেণ্ডটোৰ মুখ্য গায়ক ফ্ৰেডী মাৰ্কিউৰি <৮>ৰাণী<৯>, জৰদস্তি ঐতিহ্যৰ আছিল। জাঞ্জিবাৰত পাৰ্চী-ভাৰতীয় পিতৃ-মাতৃৰ ঘৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা তেখেতৰ প্ৰথম নাম আছিল ফাৰোখ বুলছাৰা। তেওঁ বিখ্যাতভাৱে এটা সাক্ষাৎকাৰত কৈছিল মই সদায় পাৰ্চী পপিঞ্জেৰ দৰে ঘূৰি ফুৰিম আৰু মোক কোনেও বাধা নিদিয়ে, মৌ! তেওঁৰ ভগ্নী কাশ্মীৰা কুকে পিছত ২০১৪ চনত কৈছিল, “ আমি পৰিয়াল হিচাপে বহুত... জৰদস্তি হোৱাৰ বাবে গৌৰৱান্বিত। মই ভাবো [ফ্ৰেডিৰ] জৰদস্তি বিশ্বাসে তেওঁক যি দিছিল সেয়া আছিল কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰা, অধ্যৱসায় কৰা আৰু আপোনাৰ সপোন অনুসৰণ কৰা।“
• আন এটা কৌতুহলী তথ্য হ’ল যে অটোম’বাইল ব্ৰেণ্ড মাজদা ৰ নাম পোনপটীয়াকৈ জৰদস্তিৰ লৰ্ড অৱ উইজডম আহুৰা মাজদাৰ নামৰ পৰা আহিছে।
• জৰ্জ আৰ আৰ মাৰ্টিনৰ বিখ্যাত ফেণ্টাচি ধাৰাবাহিক এ ছং অৱ আইচ এণ্ড ফায়াৰ, পিছলৈ অভিযোজিত এইচ বি অ' টিভি শ্ব' গেম অৱ থ্ৰ'নছ, ত জনপ্ৰিয় কিংবদন্তি নায়ক আজ'ৰ আহাইক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। লেখকে কৈছে যে তেওঁ আহুৰা মাজদাৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, কিয়নো আজোৰ আহাইকো ডাৰ্কনেছৰ ওপৰত জয়লাভ কৰাৰ নিয়তিত পোহৰৰ ডেমিগড হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
• জৰ্জ লুকাছৰ ষ্টাৰ ৱাৰ্ছ ও ভৰপূৰ ফ্ৰেঞ্চাইজিৰ সৃষ্টিকৰ্তাই কোৱা লাইট এণ্ড ডাৰ্ক মটিফবোৰ জৰদস্তি ধৰ্মৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত। সামগ্ৰিকভাৱে ষ্টাৰ ৱাৰ্ছ টানিবলৈ কুখ্যাত