Բովանդակություն
Պատմությանը հայտնի ամենավաղ քաղաքակրթություններից մեկը՝ շումերներն ապրել են Միջագետքի Պտղաբեր կիսալուսնի շրջանում՝ մ.թ.ա. 4100-1750 թվականներին: Նրանց անունը ծագել է Սումեր , հնագույն շրջան, որը բաղկացած է մի շարք անկախ քաղաքներից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր տիրակալը: Նրանք առավել ճանաչված են լեզվի, ճարտարապետության, կառավարման և այլնի իրենց նորամուծություններով: Քաղաքակրթությունը դադարեց գոյություն ունենալ Միջագետքում ամորհացիների վերելքից հետո, սակայն ահա որոշ խորհրդանիշներ, որոնք նրանք թողել են իրենց հետևում:
Սեպագիր
Գրման համակարգ առաջին անգամ մշակվել է շումերների կողմից: , սեպագիրն օգտագործվել է պատկերագրական սալիկների մեջ՝ իրենց տաճարային գործունեության, բիզնեսի և առևտրի մասին գրառումներ պահելու նպատակով, սակայն հետագայում այն վերածվել է լիարժեք գրային համակարգի։ Անունը ծագել է լատիներեն cuneus բառից, որը նշանակում է սեպ , որը վկայակոչում է սեպաձև գրելու ոճը:
Շումերները գրել են իրենց գիրը` օգտագործելով եղեգի ստիլուսը: սեպաձև հետքեր փափուկ կավի վրա, որն այնուհետև թխում էին կամ թողնում արևի տակ՝ կարծրանալու համար։ Ամենավաղ սեպագիր տախտակները պատկերավոր են եղել, բայց հետագայում վերածվել են հնչյունագրերի կամ բառային հասկացությունների, հատկապես երբ օգտագործվում են գրականության, պոեզիայի, օրենքի կոդերի և պատմության մեջ։ Սցենարն օգտագործում էր մոտ 600-ից 1000 նիշ՝ վանկեր կամ բառեր գրելու համար:
Իրականում Միջագետքի հայտնի գրական ստեղծագործությունները, ինչպիսիք են Գիլգամեշի էպոսը , Ծագումը: Ինաննա , իսկ Ատրահասիսը գրվել են սեպագիր: Գրելու ձևն ինքնին կարող է հարմարեցվել տարբեր լեզուների, ուստի զարմանալի չէ, թե ինչու են այն օգտագործել շատ մշակույթներ, այդ թվում՝ աքքադները, բաբելոնացիները, խեթերը և ասորիները:
Շումերական հնգագրամ
Մեկը Մարդկության պատմության մեջ ամենակայուն խորհրդանիշներից պենտագրամը ամենաշատը ճանաչվում է որպես հնգաթև աստղ: Այնուամենայնիվ, ամենահին հայտնի պենտագրամները հայտնվել են հին Շումերում մ.թ.ա. 3500 թվականին: Դրանցից մի քանիսը կոպիտ աստղային դիագրամներ էին, որոնք քերծված էին քարերի մեջ: Ենթադրվում է, որ նրանք շումերական տեքստերում նշում էին ուղղությունները և օգտագործվում էին որպես քաղաքային կնիքներ՝ քաղաք-պետությունների դարպասները նշելու համար:
Շումերական մշակույթում կարծում են, որ դրանք ներկայացնում են շրջան, թաղամաս կամ ուղղություն, սակայն դրանք շուտով խորհրդանշական դարձավ Միջագետքի նկարներում: Ասում են, որ պենտագրամի առեղծվածային իմաստը ի հայտ է եկել բաբելոնյան ժամանակներում, որտեղ նրանք ներկայացնում էին գիշերային երկնքի հինգ տեսանելի մոլորակները, և հետագայում օգտագործվեց մի քանի կրոնների կողմից՝ ներկայացնելու իրենց հավատալիքները:
Լիլիթ
Քանդակն օգտագործվում էր շումերի յուրաքանչյուր քաղաք-պետության տաճարները զարդարելու և տեղական աստվածությունների պաշտամունքը խթանելու համար: Հանրաճանաչ միջագետքյան քանդակը պատկերում է աստվածուհի, որը պատկերված է որպես գեղեցիկ, թեւավոր կին՝ թռչնի ձողերով: Նա կրում է սուրբ գավազան-մատանի խորհրդանիշը և կրում է եղջյուրավոր գլխազարդ:
Ռելիեֆի վրա պատկերված աստվածուհու ինքնությունը դեռևս պարզ է:բանավեճ. Որոշ գիտնականներ ենթադրում են, որ դա Լիլիթ է, իսկ մյուսներն ասում են, որ դա Իշտար կամ Էրեշկիգալն է։ Ըստ հին աղբյուրների, Լիլիթը դև է, ոչ թե աստվածուհի, թեև ավանդույթը եկել է եբրայից, ոչ թե շումերներից: Լիլիթը հիշատակվում է Գիլգամեշի էպոսում, ինչպես նաև Թալմուդում:
Ռելիեֆն ինքնին կոչվում է Գիշերվա թագուհի կամ Բըրնի Ռելիեֆ և համարվում է. ծագել են հարավային Միջագետքում՝ Բաբելոնում, մ.թ.ա. մոտ 1792-1750 թվականներին: Սակայն մյուսները կարծում են, որ այն առաջացել է շումերական Ուր քաղաքում։ Ամեն դեպքում, դժվար թե երբևէ հայտնի լինի կտորի ստույգ ծագումը:
Լամասսուն
Միջագետքի պաշտպանության խորհրդանիշներից մեկը՝ Լամասսուն պատկերված է որպես մասամբ ցուլ, մասամբ մարդ՝ մորուքով և թևերով մեջքին: Նրանք համարվում են առասպելական պահապաններ և երկնային էակներ, որոնք ներկայացնում են համաստեղությունները կամ կենդանակերպը: Նրանց պատկերները փորագրված էին կավե տախտակների վրա, որոնք թաղված էին տների դռների տակ:
Մինչ Լամասսուները հայտնի դարձան որպես ասորական պալատների դռների պաշտպաններ, նրանց հանդեպ հավատը կարելի է հետևել շումերների մոտ: Ասում են, որ Լամասսուի պաշտամունքը տարածված է եղել շումերների ընտանիքներում, և սիմվոլիկան ի վերջո կապվել է աքքադացիների և բաբելոնացիների թագավորական պաշտպանների հետ:
Հնագիտական հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ խորհրդանիշըկարևոր դարձավ ոչ միայն Միջագետքի տարածաշրջանի, այլև նրա շրջակայքի տարածաշրջանների համար:
Հավասար զինված խաչ
Հավասար զինված խաչը ամենապարզ, բայց ամենատարածված շումերական խորհրդանիշներից մեկն է: . Թեև խաչի խորհրդանիշը գոյություն ունի շատ մշակույթներում, դրա ամենավաղ խորհրդանշական կիրառություններից մեկը եղել է շումերների կողմից: Ասում են, որ խաչ տերմինը առաջացել է շումերական Գարզա բառից, որը նշանակում է Թագավորի գավազան կամ Արևի Աստծո գավազան : Հավասար զինված խաչը նաև շումերական արևի աստծո կամ կրակի աստծո սեպագիր նշանն էր:
Մեսրոպյան աստված Էա, որը նաև Շումերական առասպելում հայտնի է որպես Էնկի, պատկերված է նստած հրապարակի վրա: , որը երբեմն նշվում է խաչով։ Ասում են, որ հրապարակը ներկայացնում է նրա գահը կամ նույնիսկ աշխարհը, որն արտացոլում է շումերական համոզմունքը չորսանկյունի , մինչդեռ խաչը ծառայում է որպես նրա ինքնիշխանության խորհրդանիշ:
Գարեջրի խորհրդանիշ
Ուղղաձև սրածայր հիմքով սափորով գարեջրի խորհրդանիշը հայտնաբերվել է մի քանի կավե սալիկների մեջ: Ասում են, որ գարեջուրը ժամանակի ամենահայտնի խմիչքն էր, և որոշ գրավոր արձանագրություններ ներառում էին գարեջրի հատկացում, ինչպես նաև ապրանքների տեղափոխում և պահեստավորում: Նրանք նաև երկրպագում էին Նինկասիին՝ շումերական գարեջրի և գարեջրագործության աստվածուհուն:
Հնագետները գտել են գարեջրի պատրաստման ապացույցներ, որոնք կարելի է գտնել մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում: Շումերները համարում էին իրենցգարեջուրը՝ որպես ուրախ սրտի և գոհ լյարդի բանալին՝ իր սննդանյութերով հարուստ բաղադրիչների շնորհիվ: Հավանական է, որ նրանց գարեջուրները հիմնված են եղել գարու խառնուրդի վրա, թեև գարեջրի պատրաստման մեթոդները, որոնք նրանք օգտագործում էին, մնում են առեղծված:
Համառոտ
Շումերները համարվում են ստեղծողները: քաղաքակրթություն, ժողովուրդ, ով կերտել է աշխարհն այնպես, ինչպես դա հասկանում է այսօր: Նրանց աշխատանքների մեծ մասը հետ է մնացել հին գրողների և դպիրների գրավոր աշխատությունների միջոցով: Այս շումերական խորհրդանիշները նրանց պատմության ընդամենը մի քանի մասն են, որոնք մեզ հիշեցնում են համաշխարհային մշակույթի մեջ նրանց բազմաթիվ ավանդների մասին:
