ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ 4100 ਤੋਂ 1750 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਉਪਜਾਊ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਦੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਮੇਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੇਤਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਅਮੋਰੀਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ
ਲਿਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ , ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਗੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਇਹ ਨਾਮ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ cuneus ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਾੜਾ , ਲਿਖਣ ਦੀ ਪਾੜਾ-ਆਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਰੀਡ ਸਟਾਈਲਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਨਰਮ ਮਿੱਟੀ 'ਤੇ ਪਾੜੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ ਲਈ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਗੋਲੀਆਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫੋਨੋਗ੍ਰਾਮ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸਾਹਿਤ, ਕਵਿਤਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲਗਭਗ 600 ਤੋਂ 1000 ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ , ਦੀ ਡੀਸੈਂਟ ਆਫ਼ ਇੰਨਾ , ਅਤੇ ਅਟਰਾਹਾਸਿਸ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਲਿਖਣ ਦਾ ਰੂਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕੈਡੀਅਨ, ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ, ਹਿੱਟਾਈਟਸ ਅਤੇ ਅਸੂਰੀਅਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ
ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ 3500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਮੇਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਮੋਟਾ ਤਾਰਾ ਚਿੱਤਰ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ, ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਰਥ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਪੰਜ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲਿਲਿਥ
<12ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੁਮੇਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਤਾਲੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਡੰਡੇ-ਅਤੇ-ਰਿੰਗ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਵਾਲਾ ਸਿਰ-ਪੇਸ਼ ਹੈ।
ਰਾਹਤ 'ਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।ਬਹਿਸ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲਿਲਿਥ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ਼ਤਾਰ ਜਾਂ ਇਰੇਸ਼ਕਿਗਲ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਿਲਿਥ ਇੱਕ ਭੂਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਤੋਂ। ਲਿਲਿਥ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤਾਲਮਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੀ ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਬਰਨੀ ਰਾਹਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 1792 ਤੋਂ 1750 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਬਾਬਲ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਉਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਸਹੀ ਮੂਲ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਲਾਮਾਸੂ
ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਲਾਮਾਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਬਲਦ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਘਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਲਾਮਾਸੂ ਅੱਸੀਰੀਅਨ ਮਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਮਾਸੂ ਦੇ ਪੰਥ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਨ, ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਆਖਰਕਾਰ ਅਕਾਡੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਬੇਬੀਲੋਨੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਖੇਤਰ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਿਆ।
ਬਰਾਬਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਾਸ
ਸਮਾਨ-ਹਥਿਆਰ ਵਾਲਾ ਕਰਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। . ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਰਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਗਾਰਜ਼ਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਾਜੇ ਦਾ ਰਾਜਦੰਡ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਸਟਾਫ । ਬਰਾਬਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਾਸ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਵੀ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ।
ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਅਨ ਦੇਵਤਾ ਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਐਨਕੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਗ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। , ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਗ ਉਸਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਾਰ-ਕੋਨੇ ਦੇ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਰਾਸ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੀਅਰ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਪੁਆਇੰਟਡ ਬੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਜਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਬੀਅਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਗੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੀਅਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਰਿੰਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀਅਰ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਹ ਬੀਅਰ ਅਤੇ ਬਰੂਇੰਗ ਦੀ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦੇਵੀ ਨਿਨਕਾਸੀ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ 4ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਤੱਕ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆਬੀਅਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਦਿਲ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਿਗਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬੀਅਰਾਂ ਜੌਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸ਼ਰਾਬ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ
ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਭਿਅਤਾ, ਇੱਕ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਅਲੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।
