Táknmynd af hrollvekjum og flögu

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Af öllum þeim fjölmörgu táknum og mótífum sem hafa varðveist frá fornegypskum tímum, eru krókur og flak einn af þeim vinsælustu. Táknrænt fyrir vald og vald höfðingjans, oft má sjá krækjuna og flöguna haldið af faraóum sem krossaðir eru yfir brjóst þeirra.

    Í þessari grein stefnum við að því að kanna hvers vegna krókurinn og flakurinn varð hefðbundið tákn fyrir Forn-Egyptaland og mikilvægi þess í dag.

    Kræfur og flak – hvað er það og hvernig var það notað?

    Krókurinn eða heka er tól sem fjárhirðar nota að forða sauðum sínum frá hættu . Þetta er langt staf með krókinn enda. Í Egyptalandi ber það venjulega litina gull og blátt í röndum til skiptis. Skíturinn er stafur hirðisins sem hræðir hvaða rándýr sem er í leyni í hvaða átt sem er. Þetta tól ber einnig ábyrgð á því að hjörðin sé flokkuð saman á einum stað, sem tryggir að ekki ein kind fari afvega.

    Á meðan er flagillinn eða nekhakha stöng með þremur perlum áföstum. Rétt eins og krókurinn er hann prýddur gylltum og bláum röndum á stönginni sjálfri á meðan perlurnar eru mismunandi að lögun og lit. Sagnfræðingar hafa mismunandi skoðanir þegar kemur að raunverulegri notkun flailans á Forn-Egyptalandi. Ein algengasta viðhorfið til notkunar flaulunnar væri sem vopn til að vernda sauðkindina fyrir rándýrum, líkt og krókurinn. Það hefði líka getað verið notaðað hvetja sauðina og þjóna sem svipa hirðisins eða verkfæri til refsingar.

    Önnur túlkun væri sú að sleikjan sé tæki sem notað er í landbúnaði til að þreskja fræ úr hýði plöntunnar. sjálft og ekki hirðisverkfæri.

    Krokk og flak sem samsett tákn

    Vegna þess að það gerðist fyrir svo löngu síðan, á þessum tímapunkti veit enginn í rauninni hvernig merking króksins og flögunnar breyttist frá a. hversdagslegt tól til táknræns þess. Samt sem áður, með tímanum, varð samsetning króks og flaks tákn um vald og yfirráð í Egyptalandi til forna.

    Reyndar voru þessi tákn ekki sjálfkrafa notuð saman. Notkun flaulsins eða flabellumsins fyrir háttsetta embættismenn í Forn-Egyptalandi var fyrst skráð áður en notkun króksins eða táknanna tveggja var tekin saman.

    • Flail – The Fyrsta heimildin um að hafa notað flöguna fyrir valdamikla menn í Egyptalandi var í fyrstu keisaraættinni, á valdatíma Den konungs.
    • Kræfur – Krókur var notaður strax í annarri ættarveldinu eins og sést. í myndum af Nynetjer konungi.

    Kannski er vinsælasta myndin af krækju og flakki í sögu egypskrar mynd af grafhýsi Tutankhamons konungs. Raunverulegur skrípaleikur hans hefur lifað af árstíðaskipti, tíma og ríki. Stafarnir á Tut konungi eru gerðir úr bronsi með bláum glerröndum, hrafntinnu og gulli. Flailperlurnar eru á meðan gerðar úr gylltumviður.

    Trúarleg tengsl króks og flaks

    Fyrir utan að vera tákn um ríkisvald, tengdust krókurinn og flakið einnig nokkrum egypskum guðum.

    • Geb: Það var fyrst tengt guðinum Geb , sem talið var að væri fyrsti höfðingi Egyptalands. Það var síðan gefið til sonar hans Ósírisar, sem erfði ríki Egyptalands.
    • Ósíris: Sem konungur Egyptalands var Ósíris gefið nafnið Góði hirðirinn sennilega vegna þess að hann er alltaf sýndur með krækjunni.
    • Anubis: Anubis , egypski guð týndra sála sem hafði myrt bróðir hans, Osiris, er líka stundum sýndur haldandi á flail á meðan hann er í sjakalformi.
    • Mín: Flailinn sést líka stundum haldinn í hendi Min, egypska guðs kynhneigðar, frjósemi og ferðamanna.
    • Khonsu: Tákn Khonsu , tunglguðsins, sýna hann einnig bera þessi táknrænu verkfæri.
    • Hórus: Og auðvitað, sem arftaki Ósírisar, má líka sjá Horus, egypska himinguðinn, halda á bæði króknum og flögunni.

    Sumir sérfræðingar benda hins vegar á að krókurinn og flakurinn gæti hafa átt uppruna sinn í helgimyndafræði staðbundins guðs Djedu-bæjar sem heitir Andjety. Þessi staðbundni guð er sýndur í mannsmynd með tvær fjaðrir ofan á höfði sér og halda bæði króknum og flögunni. Eins og egypska menningin blandaðist inn íeitt, það er líklegt að Andjety hafi verið niðursokkinn í Osiris.

    Tákn króka og flaks

    Fyrir utan að vera almennt tákn kóngafólks eða skrauts í Forn-Egyptalandi, þýddi krókurinn og klakan ýmislegt fyrir fornegypsku siðmenninguna. Hér eru aðeins nokkrar af merkingunum sem tengjast frægu verkfærunum:

    • Andlegheit – Vinsæl tengslin milli Osiris og annarra egypskra guða og króka og flaksins gera Egyptum kleift að tákna andlega trú í gegnum þessi tvö verkfæri.
    • Ferð til lífsins eftir dauðann – Sem tákn Osiris, sem einnig er egypski guð hinna dauðu, trúa snemma Egyptar að krókurinn og flakið hafi einnig táknað ferðina til eftirlífið, þar sem þeir yrðu dæmdir af Osiris með fjöðri sannleikans , vog og eigið hjarta.
    • Vald og afturhald – Sumir sagnfræðingar telja að krókur og flak eru tákn andstæðra krafta: valds og aðhalds, karls og konu, og jafnvel huga og vilja. Hringurinn vísar til hinnar miskunnsamu hliðar. Á hinn bóginn táknar flaílið refsingu.
    • Jafnvægi – Hrókurinn og fláan hafa fræga stöðu þegar kemur að faraóum. Þegar þeir deyja, er krókurinn og snápurinn krossaður á brjóst þeirra til að sýna jafnvægið milli valds og afturhalds eða miskunnar og alvarleika sem valdhafa ríkisins. Þetta jafnvægi sem næst eftir dauða er talið veraorsök uppljómunar sem getur leitt til endurfæðingar eða til að standast réttarhöld yfir Osiris sjálfum.

    Skipning

    Táknræn merkingin á bak við krækjuna minnir að lokum fólk, ekki bara Egypta, á að við ættum alltaf að iðka góða dómgreind og aga til að lifa heilbrigðu og yfirveguðu lífi. Það er enn eitt af öflugustu táknum fornegypsku siðmenningarinnar, fulltrúi valds og máttar faraóanna.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.