Шанго е богот на громот и молњите со секира што го обожаваат јорупскиот народ од Западна Африка и нивните потомци расфрлани низ Америка. Исто така познат како Чанго или Ксанго, тој е еден од најмоќните Оришаи (духови) на религијата Јоруба.

Шанго како историска личност

Африканските религии во голема мера се потпираат на повикување на благословот на предците. Во оваа традиција се обожуваат значајни личности, достигнувајќи статус на бог. Можеби никој не е помоќен во религијата на народот Јоруба од Шанго, богот на громот и молњите.

Империјата Ојо беше најмоќната од политичките групи во Јорубаланд, географската татковина на народот Јоруба што живееше во денешно Того, Бенин и Западна Нигерија. Империјата постоела во исто време со средновековниот период во Европа и пошироко, а продолжила и во 19 век. Шанго бил четвртиот Алафин, или крал, на Империјата Ојо, а Алафин е јорупски збор што значи „Сопственик на палатата“.

Како Алафин, Шанго е опишан како строг, строг, па дури и насилен владетел. Тековните воени походи и освојувања го одбележаа неговото владеење. Како резултат на тоа, империјата, исто така, уживаше време на голем просперитет за време на неговото седумгодишно владеење.

Добивме увид во типот на владетел што тој бил во приказна која го детализира случајното палење на неговиот палата. Според легендата Шангосе заљубил во магичните уметности и во лутина ја злоупотребил магијата што ја стекнал. Тој отфрли гром, ненамерно убивајќи некои од неговите жени и деца.

Палењето на неговата палата исто така беше причина за крајот на неговото владеење. Од неговите многубројни сопруги и наложници, кралицата Ошу, кралицата Оба и Кралицата Оја беа трите најзначајни. Овие тројца се почитуваат и како важни Ориши, или богови, меѓу народот Јоруба.

Божество и обожавање на Шанго

Уметнички приказ на Шанго од Синот на фараонот CA. Погледнете го овде.

Шанго е најмоќниот од Оришаите меѓу пантеонот што го обожаваат жителите на Јорубаланд. Тој е бог на громот и молњите, во согласност со легендата за неговата смрт. Тој е и бог на војната.

Како и со повеќето други политеистички религии, овие три атрибути имаат тенденција да одат заедно. Тој е познат по својата сила, моќ и агресивност.

Меѓу Јоруба, тој традиционално се обожава на петтиот ден од седмицата. Бојата која најмногу се поврзува со него е црвената, а приказите покажуваат дека тој користи голема и импозантна секира како оружје.

Ошу, Оба и Оја се исто така важни Ориши за народот Јоруба.

• Ошу е поврзан со реката Осун во Нигерија и е почитуван како Ориша на женственоста и љубовта.
• Оба е Ориша поврзана со реката Оба и е постарата сопруга на Шанго.Според легендата, една од другите сопруги ја измамила да и го отсече увото и да се обиде да го нахрани Шанго.
• Конечно, Оја е Ориша на ветровите, насилните бури и смртта. Сите три се истакнати и во религиите на африканската дијаспора.

Шанго африканските религии на дијаспората

Почнувајќи од 17 век, многу луѓе Јоруба биле заробени како дел од трговијата со робови во Атлантикот и донесен во Америка да работат како робови на плантажите. Тие со себе го донесоа своето традиционално обожавање и богови.

Со текот на времето, овие религиозни верувања и практики се измешаа со христијанството увезено од Европејците, особено римокатоличките мисионери. Мешањето на традиционалните, етнички религии со христијанството е познато како синкретизам. Неколку форми на синкретизам се развиле во различни делови на Америка во следните векови.

• Шанго во Сантерија

Сантерија е синкретичка религија која потекнува во Куба во 19 век. Ги комбинира јорупската религија, римокатолицизмот и елементите на спиритизмот.

Еден од примарните синкретистички елементи на Сантерија е изедначувањето на Орихас (напишано поинаку од јоруба Ориша) со римокатоличките светци. Шанго, овде познат како Чанго, се поврзува со Света Варвара и Свети Јероним.

Света Варвара е малку обвиткана фигура поврзана со православното христијанство. Таа беше аЛибанската маченичка од третиот век, иако поради сомневањата за вистинитоста на нејзината приказна, таа повеќе нема официјален празник во римокатоличкиот календар. Таа беше светец-заштитник на војската, особено меѓу артилериците, заедно со оние кои ризикуваат ненадејна смрт на работа. Таа се повикува против громови, молњи и експлозии.

Свети Јероним е многу позначајна личност во римокатолицизмот, одговорна за преведување на Библијата на латински. Овој превод, познат како Вулгата, ќе стане официјален превод на Римокатоличката црква низ средниот век. Тој е светец-заштитник на археолозите и библиотеките.

• Шанго во Кандомбле

Во Бразил, синкретичката религија на Кандомбле е мешавина од јорупски религијата и римокатолицизмот кои доаѓаат од Португалците. Практичарите ги почитуваат духовите наречени orixás кои покажуваат специфични атрибути.

Овие духови се потчинети на трансцендентното божество творец Олудумаре. Ориксите ги земаат своите имиња од традиционалните јорупски божества. На пример, во Јоруба креаторот е Олорун.

Кандомбле најмногу се поврзува со Ресифе, главниот град на државата Пернамбуко на источниот врв на Бразил, кој некогаш бил управуван од Португалците.

• Шанго во Тринидад и Тобаго

Зборот Шанго е синоним за синкретичката религија која се разви во Тринидад. Има слични практикисо Сантерија и Кандомбле додека го почитувале Ксанго како главен ориша во пантеонот.

• Шанго во Америка

Еден интересен развој на овие синкретични религии во Америка е воздигнувањето на Шанго до важност. Во традиционалната религија на Јорубаланд, еден од основните Ориша е Око (исто така се пишува Око), богот на земјоделството и земјоделството. Додека Око бил синкретизиран со Свети Исидор во Сантерија, потомците од Јоруба кои работеле како робови на плантажите го минимизирале неговото значење. Истите овие луѓе го воздигнаа Шанго, насилната Ориша на громот, моќта и војната. Очекувано, робовите се многу позаинтересирани за стекнување моќ отколку за земјоделски просперитет.

Шанго во модерната култура

Шанго не се појавува во поп културата на некој значаен начин. Постои теорија дека Марвел го базирал својот приказ на нордискиот бог Тор на Шанго, но тоа е тешко да се потврди бидејќи и двајцата се богови на војната, громот и молњите во нивните соодветни традиции.

Завиткување

Шанго е важно божество меѓу многуте религии на африканската дијаспора низ Америка. Со корените на неговото обожавање меѓу јорупскиот народ од Западна Африка, тој станал познат меѓу робовите кои работеле на плантажите. Тој продолжува да биде значајна фигура во религијата на народот Јоруба и во синкретичните религии како што е Сантерија.