අන්තර්ගත වගුව
මධ්යතන යුගය බොහෝ විට ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස විස්තර කර ඇති අතර ගැටුම් හා රෝගවලින් පීඩා විඳි නමුත් එය දක්ෂ මානව නිර්මාණශීලීත්වයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ද විය. මෙහි එක් අංගයක් මධ්යතන යුගයේ විලාසිතා තේරීම් තුළින් දැකගත හැකි විය.
මධ්යකාලීන ඇඳුම් පැළඳුම් බොහෝ විට අඳින්නන්ගේ තත්ත්වය පිළිබිඹු කරන අතර, ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයක් අපට ලබා දෙමින්, ධනවතුන් අඩු වාසනාවන්ත අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී.
මෙම ලිපියෙන්, මධ්යතන යුගයේ ඇඳුම්වල පරිණාමය සහ පැරණි මහාද්වීපය සහ විවිධ ශතවර්ෂ පුරා විලාසිතා වල පොදු ලක්ෂණ සොයා ගත හැකි ආකාරය දෙස බලමු.
1. මධ්යතන යුගයේ විලාසිතා එතරම් ප්‍රායෝගික නොවීය.
මධ්යතන යුගයේ අඳින ලද බොහෝ ඇඳුම් ආයිත්තම් ඇඳීමට කිසිවෙකු කැමති වනු ඇතැයි සිතිය නොහැකි තරම්ය. මක්නිසාද යත් අපගේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව ඒවා ඉතා ප්‍රායෝගික නොවන බව අපෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පෙනී යන බැවිනි. සමහර විට ප්‍රායෝගික නොවන මධ්යතන යුගයේ ඇඳුම් ආයිත්තම් පිළිබඳ වඩාත්ම පැහැදිලි සහ කැපී පෙනෙන උදාහරණය පැමිණෙන්නේ 14 සියවසේ යුරෝපීය වංශවත් අයගේ ඇඳුම් වලින් විය හැකිය.
සෑම කාල පරිච්ඡේදයක්ම එහි නිශ්චිත විලාසිතා ප්‍රවණතා සඳහා ප්රසිද්ධ වුවද, 14 වන සියවස දිගු කලක් තිස්සේ උමතුවෙන් සලකුණු විය. , විශාල විලාසිතා භාණ්ඩ. මෙයට එක් උදාහරණයක් වූයේ යුරෝපය පුරා වංශවත් අය විසින් පැළඳ සිටි ක්‍රැකෝව්ස් හෝ පූලේන් ලෙස හැඳින්වෙන අතිශයින්ම උල් සපත්තු ය.
පයින්ටි සපත්තු කෙතරම් ප්‍රායෝගික නොවූවාද යත්, 14 වන සියවසේ ප්‍රංශ රජවරු මෙම සපත්තු නිෂ්පාදනය තහනම් කළහ. බවපිරිමින්ට සාපේක්ෂව ස්ථර. මධ්යතන යුගයේ කාන්තාවකට දෛනික ඇඳුම් ඇඳීම කෙතරම් වෙහෙසකර දෙයක් දැයි ඔබට සිතාගත හැකිය.
මෙම ස්ථර සාමාන්යයෙන් යට ඇඳුම්, කමිස සහ යට සායක් හෝ සිල්ක් වලින් ආවරණය කර අවසන් කරන ලද හෝස් වලින් සමන්විත වේ. අවසාන තට්ටුව සාමාන්යයෙන් දිගු තද ගවුමක් හෝ ඇඳුමක් විය හැකිය.
ඇඳුම් සමාජයේ කාන්තාවගේ තත්වය පිළිබිඹු කරන නිසා අධික ආභරණ සහ ස්වර්ණාභරණ බොහෝ විට වංශවත් කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් ඉතා බර සහ ඇඳීමට අපහසු විය.
හැකි අයට, යුරෝපයෙන් පිටත ස්වර්ණාභරණ සහ රෙදිපිළි ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වලට එකතු කිරීමක් සහ බලය සහ ශක්තිය පිළිබඳ පැහැදිලි ඇඟවීමක් විය.
17. මධ්‍යම පංතිය, හොඳින්... ඒ අතර කොතැනක හෝ විය.
මධ්‍යම යුගයේ යුරෝපයේ මධ්‍යම පන්තියේ පොදු ලක්ෂණයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම මහාද්වීපය පුරා, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් සැබවින්ම ස්ථානගත වී තිබුණේ ඒ අතර කොතැනකද යන්නයි. වංශවත් අය සහ ගොවි ජනතාව.
මධ්‍යම පන්තිකයෝ සමහර ඇඳුම් ආයිත්තම් සහ විලාසිතා ප්‍රවණතා ද භාවිතා කළ අතර ඒවා ලොම් භාණ්ඩ ඇඳීම වැනි ගොවීන් විසින් අනුගමනය කරන ලද නමුත් ගොවීන් මෙන් නොව, මෙම ලොම් ඇඳුම් ආයිත්තම් කොළ හෝ නිල් පැහැයෙන් වර්ණාලේප කිරීමට ඔවුන්ට හැකියාව තිබුණි. රතු සහ වයලට් වලට වඩා වැඩි වශයෙන් වංශවත් අය සඳහා වෙන් කර ඇත.
මධ්‍යම පංතියට මධ්යකාලීන යුගයේ දම් පැහැති ඇඳුම් ගැන සිහින දැකීමට හැකි වූයේ දම් පැහැති ඇඳුම් වංශවත් අයට දැඩි ලෙස වෙන් කර තිබූ බැවිනි.පාප් වහන්සේම.
18. බ්‍රෝචස් එංගලන්තයේ ඉතා ජනප්‍රිය විය.
Medieval Reflections මගින් මධ්යකාලීන-විලාසය brooch. එය මෙතැනින් බලන්න.
ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන්වරු බ්‍රෝචස් ඇඳීමට ප්‍රිය කළහ. ඇඳුම් පැළඳුම් සහ උපාංග සඳහා උදාහරණ සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය, එහි බොහෝ උත්සාහයන් සහ දක්ෂතා දැරූ බ්‍රෝචස් වැනි ය.
ඒවා චක්‍රලේඛයේ සිට කුරුස මෙන් පෙනෙන පරිදි නිර්මාණය කරන ලද ඒවා දක්වා සෑම හැඩයකින්ම සහ ප්‍රමාණයකින්ම පැමිණ ඇත. සතුන්, සහ ඊටත් වඩා වියුක්ත කෑලි. සවිස්තරාත්මකව අවධානය යොමු කිරීම සහ භාවිතා කරන ලද ද්‍රව්‍ය මෙම කෑලි කැපී පෙනෙන අතර ඒවා පැළඳ සිටින පුද්ගලයාගේ තත්ත්වය අනාවරණය කළේය.
ඒවා වඩාත් සවිස්තරාත්මක වී තත්ත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි ඇඟවීමක් ප්‍රදර්ශනය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.
වඩාත් ප්‍රියමනාප බෲච් එක වූයේ රවුම් බ්රෝච් එය සෑදීමට පහසුම එක වූ නිසාත් අලංකාර කිරීම සඳහා බොහෝ අවස්ථාවන් ලබාදුන් නිසාත්ය. චක්‍රලේඛ ප්‍රවේශයන් විවිධ ස්වර්ණාභරණවලින් එනැමල් කළ හැකි හෝ රත්‍රංවලින් සරසා ගත හැකිය.
එංගලන්තයේ ලෝහ කම්කරුවන් බ්‍රෝචස් හැඩගැන්වීමේ සහ ස්ථානගත කිරීමේ සමස්ත ව්‍යාපාරයක් නිර්මාණය කළ ඔවුන්ගේම වෙනස් මෝස්තර සහ ශිල්පීය ක්‍රම දියුණු කිරීමට පටන් ගත්තේ 6 වැනි සියවසේදීය. බ්රෝච් සෑදීමේ සිතියම මත එංගලන්තය.
19. විචිත්‍රවත් හිස් වැසුම් තත්ත්‍ව සංකේතයක් විය.
සමාජයේ අනෙකුත් පන්තීන්ගෙන් දෘශ්‍යමය වශයෙන් තමන්ව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට වංශවත් අය ඇත්ත වශයෙන්ම කළ හැකි සෑම දෙයක්ම කළහ.
එම අරමුණ ඉටු කළ වඩාත් ජනප්‍රිය ඇඳුම් ආයිත්තම්වලින් එකක් වූයේරෙදි හෝ රෙදි වලින් සාදන ලද හිස් වැස්ම, වයර්වලින් නිශ්චිත හැඩයට හැඩගස්වා ඇත.
මෙම වයර් භාවිතය කාලයත් සමඟ ඉතා විස්තීර්ණ වූ උල් තොප්පි වර්ධනය වීමට හේතු විය. මෙම උල් තොප්පි තුළ දැකිය හැකි සමාජ සබඳතා පිළිබඳ සමස්ත ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ධනවතුන් හා දුප්පතුන් අතර භේදය කෙතරම් පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ හිස් පළඳනා විලාසයෙනි.
වංශවත් අයට හිස් පළඳනාවක් හිමිවීම ප්‍රශ්නයක් විය. පහසුව සඳහා දුප්පතුන්ට තම හිසට හෝ බෙල්ලට වඩා සරල රෙද්දකට වඩා වැඩි යමක් ලබා ගැනීමට සිහින දැකීමට හැකි විය.
20. 14 වන ශතවර්ෂයේ ඉංග්‍රීසි නීති මගින් පහළ පංතියේ අයට දිගු ඇඳුම් ඇඳීම තහනම් කර ඇත.
අද අපට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් තෝරා ගැනීමට සහ ඇඳීමට නිදහස තිබිය හැකිය, මධ්යතන යුගයේ, විශේෂයෙන් 14 සියවසේ එංගලන්තයේ, මෙය විය. එය එසේ නොවේ.
1327 ප්රසිද්ධ සම්පූර්ණ නීතිය පහත් පන්තියේ අයට දිගු ගවුම් ඇඳීම තහනම් කර ඉහළ තරාතිරමේ අය සඳහා මෙය වෙන් කර ඇත.
නිල නොවන අතර, එය විය. තම ස්වාමිවරුන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොවන පරිදි සළු ඇඳීමට සේවකයන් දිරිමත් කිරීම ද දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වේ. ශතවර්ෂයක විලාසිතාවක්, එය සියවස් ගණනාවක විලාසිතාවක් වන අතර එය බොහෝ සුවිශේෂී විලාසිතාවන් දක්වා වර්ධනය විය. විලාසිතා සමාජ ආතතීන්, වෙනස්කම් සහ පන්ති සබඳතා ප්‍රදර්ශනය කළ අතර මධ්යතන යුගයේ සියුම් ඉඟි වලින් අපට මේවා පහසුවෙන් නිරීක්ෂණය කළ හැක.ඇඳුම් පැළඳුම් අපට පෙන්වයි.
යුරෝපය ද විලාසිතා ලෝකයේ කේන්ද්‍රස්ථානය නොවීය. මෙහි බොහෝ මෝස්තර සහ ප්‍රවණතා වර්ධනය වුවද, එය පිටරටින් ආනයනය කරන ලද වර්ණ සහ රෙදිපිළි නොවේ නම්, විලාසිතා ප්‍රවණතා අඩු රසවත් හා සුවිශේෂී වීමට ඉඩ තිබුණි.
මැද යුගයේ සමහර විලාසිතා ප්‍රකාශයන් එතරම් ප්‍රකාශ නොකළ හැකිය. 21 වන ශතවර්ෂයේ අපට දැනෙන්නේ හෝ ඒවා ප්‍රායෝගික නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඒවා තවමත් අපට වර්ණ, රෙදිපිළි සහ හැඩතල තුළින් සමහර විට වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගත හැකි ජීවිතයක පොහොසත් පටි පිළිබඳ අවංක අවබෝධයක් ලබා දෙයි.
ඔවුන්ට මෙම විලාසිතා ප්රවණතාවය නැවැත්වීමට හැකි වනු ඇත.2. වෛද්‍යවරු දම් පාට ඇඳීමට පුරුදුව සිටියහ.
ප්‍රංශය වැනි රටවල වෛද්‍යවරුන් සහ වෛද්‍ය සේවකයින් උසස් තත්ත්වයේ ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද තද රතු හෝ වයලට් ඇඳුම් ඇඳීම සාමාන්‍ය සිරිතකි. මෙය විශේෂයෙන්ම විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්ට සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව ඉගැන්වූ පුද්ගලයන්ට අදාළ විය.
වයලට් තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. වෛද්යවරුන්ට අවශ්‍ය වූයේ සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් දෘශ්‍යමය වශයෙන් වෙන් වී ඔවුන් ඉහළ උගත් පුද්ගලයන් බව දැක්වීමටයි.
වර්තමානයේ, දම් පාට ඇඳීම බොහෝ විට විලාසිතාවක් වන අතර, මධ්යකාලීන යුගයේදී එය තත්වයේ සංඥාවක් විය. දුප්පත් අයගෙන් පොහොසත් අය වෙන් කිරීමට ක්රමයක්, එවකට අඩු වැදගත්කමක් ඇති අයගෙන් වැදගත් දේ.
තවත් කුතුහලය දනවන කරුණක් නම්, සමහර සමාජවල මධ්යකාලීන වෛද්යවරුන්ට කොළ ඇඳීමට අවසර නොතිබීමයි.
3. තොප්පි සඳහා ඉහළ ඉල්ලුමක් තිබුණි.
එක් සමාජ පන්තිය කුමක් වුවත්, තොප්පි ඉතා ජනප්‍රිය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, පිදුරු තොප්පි සියල්ල කෝපයට පත් වූ අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විලාසිතාවේ පැවතුනි.
තොප්පි මුලින් තත්ව සංකේතයක් නොවූ නමුත් කාලයත් සමඟ ඒවා සමාජ බෙදීම් පිළිබිඹු කිරීමට ද පටන් ගත්තේය.
අපි ඔවුන්ගේ ගැන දනිමු. සෑම තරාතිරමකම මිනිසුන් පිදුරු තොප්පි ක්‍රීඩා කරන බව පෙන්වන මධ්යතන යුගයේ කලා කෘති වලින් ජනප්‍රියත්වය.
කෙත්වල වැඩ කරන කම්කරුවන් දැවෙන තාපයෙන් ආරක්ෂා වීමට ඒවා පැළඳ සිටින අතර, ඉහළ පන්තියේ සාමාජිකයන්වසන්ත හා ශීත ඍතුවේ දී සවිස්තරාත්මක පිදුරු තොප්පි පැළඳ සිටි අතර, බොහෝ විට සංකීර්ණ රටා සහ වර්ණවලින් සරසා ඇත.
වංශවත් අය පවා ඒවා පැළඳීමට පටන් ගත් අතර වඩාත් විස්තීර්ණ කෑල්ලක් මිලට ගත හැකි අය සාමාන්යයෙන් වඩා කල් පවතින හා විසිතුරු පිදුරු තොප්පි සඳහා ආයෝජනය කළහ. පහත් පංතිවල සාමාජිකයන් විසින් වැඩ කරන සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් ආයිත්තම් වලින් ඔවුන්ට වෙන්වීමටද හැකිවන පරිදි.
4. තට්ටම් උද්දීපනය කිරීම දෙයක් විය.
මෙය බොහෝ දෙනෙක් නොදන්නා තරමක් විනෝදජනක කරුණකි. එක් අවස්ථාවක, යුරෝපීය මධ්යතන යුගයේ වංශවත් අය ක්‍රීඩා කළ අතර කෙටි ටූනික්ස් සහ තද ඇඳුම් ඇඳීමට පවා දිරිමත් කළහ.
කෙටි සහ තද ඇඳුම් භාවිතා කිරීම බොහෝ විට කෙනෙකුගේ වක්‍ර, විශේෂයෙන් තට්ටම් සහ උකුල් ඉස්මතු කිරීමට සිදු කරන ලදී.
මෙම විලාසිතා ප්‍රවණතා ගොවීන්ට අදාළ නොවීය. මෙම ප්රවණතාවය 15 වන සියවසේ එංගලන්තයේ විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය. එය සියලුම යුරෝපීය සමාජයන්හි නොපවතින නමුත්, එය පසු ශතවර්ෂ වලදී නැවත පැමිණි අතර, එම කාලයේ ඇඟලුම් ප්‍රදර්ශනය කරන කලා කෘතිවලින් අපි මෙය දනිමු.
5. චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් විශේෂයෙන් විසිතුරු විය.
උත්සව ඇඳුම් ඉතා සුවිශේෂී වූ අතර ඉහළ සරසා ඇති අතර එය බොහෝ විට නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ එක් විශේෂිත ආගමික අවස්ථාවක් සඳහා පමණි. මෙමගින් චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් ආයිත්තම් අතිශය සුඛෝපභෝගී සහ සොයන බවට පත් විය.
රසවත් ලෙස, චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් බොහෝ විට නූතනත්වය වෙනුවට සම්ප්‍රදාය පිළිබිඹු කරයි. එය බොහෝ විට සිටියදීසිත් ඇදගන්නාසුළු වර්ණ හා ස්වර්ණාභරණවලින් උද්දීපනය කරන ලද, එය තවමත් පැරණි ඇඳුම් සම්ප්‍රදායන් ප්‍රතිරාවය කරයි, ඒවා අත්හැර දමා ඇති සහ සාමාන්‍ය ජීවිතයේදී තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවේ.
මෙය චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් විලාසිතා නැවත පැමිණීමේ සහ නැවත සොයාගැනීමේ මුල්ම උදාහරණවලින් එකක් විය හැකිය. කාලය. වර්තමාන උත්සව ඇඳුම් පවා පැරණි ප්‍රවණතා වලට සමානයි, නමුත් හොඳින් පුහුණු වූ ඇසකට නවීනත්වයේ යම් දෝංකාරයක් ද හඳුනා ගත හැකිය.
කතෝලික ආගමේ ඇදුමෙන් සම්ප්‍රදායට අනුකූලව කටයුතු කිරීමේ හොඳම උදාහරණ අපි දකිමු. සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී නැති පල්ලිය, විශේෂයෙන්ම ආගමික උත්සව අතරතුර වතිකානුවේ ඉහළම තලයට පැමිණෙන විට.
6. සේවකයෝ බහු-වර්ණ ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ.
හේමාඩ් විසින් මධ්යකාලීන mi-parti ඇඳුම. එය මෙතැනින් බලන්න.
ඔබ mi-parti ලෙස හඳුන්වන බහු-වර්ණ ඇඳුම් ඇඳ සිටින සේවකයන්, ගායකයින්, හෝ කලාකරුවන් නිරූපනය කරන බිතුසිතුවම් හෝ කලා නිර්මාණ දැක ඇති. මෙම ඇඳුම් පැළඳුම් වෙන් කර ඇත්තේ ඒවා පැළඳීමට අපේක්ෂා කරන වංශවත් සේවකයන් සඳහා පමණි. ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයන්ගේ ඇඳුම් ආවර්ජනය කරයි.
උත්තම සේවකයන්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය විලාසිතා ප්රවණතාවය වූයේ විවිධ වර්ණ දෙකක් අඩංගු සිරස් අතට කොටස් දෙකකට බෙදී ඇති ගවුම් හෝ ඇඳුම් ඇඳීමයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙයපොදු ප්‍රවණතාවක් පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, එය සේවක තරාතිරමක සංඥාවක් යැවීමට සහ පසුව නිවසේම තරාතිරමට පවා යොමු විය.
7. වංශාධිපතීන් විලාසිතා පොලිසියට බිය විය.
සමහර විට පූජකයන් ඉතා විසිතුරු සහ විසිතුරු ඇඳුම් ආයිත්තම් වලින් දැකීමට එක් හේතුවක් වූයේ වංශවත් අය එකම දේ පැළඳ සිටිනු දැකීමෙන් දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වීමයි.
2> වංශවත් අය ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉවත දැමීමට හෝ පූජකයන්ට පවා ලබා දෙන අතර පල්ලිය විසින් ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කර චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම් බවට පත් කරන්නේ එබැවිනි. වංශවත් අය තමන්ට අලුත් ඇඳුමක් නොමැති බව පෙන්වීම හුදෙක් දුර්වලකමේ සලකුණක් වූ අතර, මෙය යුරෝපය පුරා පොදු ලක්ෂණයක් විය.මෙය ඉතා ප්‍රායෝගික වූයේ පූජකයන්ට මෙම ඉතා අලංකාර ඇඳුම් කොටස් භාවිතා කළ හැකි බැවිනි. පූජකයෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ උසස් තත්ත්වය ඉස්මතු කර ආගමික ඇඳුම් සඳහා අඩු සම්පත් වියදම් කරන්න.
8. හැමෝම බැටළු ලොම් වලට ප්‍රිය කළා.
බැටළු ලොම්වලට වැඩි ඉල්ලුමක් තිබුණා. එය වඩාත් නිහතමානීව ඇඳීමට සහ ඇඳුම් ඇඳීමට කැමති අය විසින් විශේෂයෙන් ආදරය කරන ලදී. මධ්යතන යුගයේ මිනිසුන් නිතිපතා, සුදු හෝ අළු ඇඳුම් ආයිත්තම් අඳිනු ඇතැයි අපි සිතමු, නමුත් මෙය එසේ නොවීය.
ලබා ගැනීමට පහසුම සහ ලාභම ලොම් කළු, සුදු හෝ අළු විය. ගැඹුරු සාක්කුවක් ඇති අය සඳහා වර්ණවත් ලොම් ලබා ගත හැකි විය. බැටළු ලොම් වලින් සාදන ලද ඇඳුම් ආයිත්තම් සුවපහසු සහ උණුසුම් වනු ඇති අතර සමහර ඒවා බව අපි දනිමුපූජකවරු විචිත්‍රවත් ආගමික ඇඳුම් ඇඳීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර නිහතමානී ලොම් ඇඳුම් ආයිත්තම් තෝරා ගත්හ. ලොම් යුරෝපයේ සීතල ප්‍රදේශ සඳහා වඩාත් සුදුසු වූ අතර එය සියවස් ගණනාවක් පුරා ජනප්‍රිය විය.
9. සපත්තු යනු කලකට දෙයක් නොවීය.
බොහෝ දෙනෙක් කවදාවත් අසා නැති තවත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ 15 වැනි සියවසේ පමණ ඉතාලියේ ජනප්‍රිය වූ ඊනියා මේස් සපත්තුයි. සමහර ඉතාලියානුවන්, විශේෂයෙන්ම වංශවත් අය, එකවර මේස් සහ සපත්තු පැළඳීම වෙනුවට යටිපතුල් ඇති මේස් ඇඳීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ.
මේස් සපත්තු කෙතරම් ජනප්‍රිය විලාසිතා ප්‍රවණතාවක් ද යත්, ඉතාලියානුවන් බොහෝ විට පිටත සිටින විට මේවා ක්‍රීඩා කරන අයුරු දැකගත හැකි විය. ඔවුන්ගේ නිවෙස්.
අද අපි දන්නවා සමාන පාවහන් ප්‍රවණතා ගැන බොහෝ සාප්පු යන්නන් පාදවල ස්වභාවික හැඩය අනුකරණය කරන පාවහන් මිලදී ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔබ ඒ ගැන කුමක් සිතුවත්, සියවස් ගණනාවකට පෙර ඉතාලි ජාතිකයන් එය කළ බව පෙනේ.
10. 13 වන සියවසේදී කාන්තා විලාසිතා අවම මට්ටමකට පත් විය.
13 වැනි සියවසේ යම් ආකාරයක සමාජ පරිහානියක් දක්නට ලැබුණි. 13 වන සියවසේ ඇඳුම් පැළඳුම් සංග්‍රහය නිර්භීත විචිත්‍රවත් ඇඳුම් අයිතම සහ වයනය සඳහා එතරම් තල්ලු කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, කාන්තාවන් වඩාත් නිහතමානී පෙනුමක් ඇති ඇඳුම් සහ ඇඳුම් තෝරා ගැනීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ - බොහෝ විට පෘථිවි නාද වලින්.
සැරසිලි අවම වූ අතර විලාසිතා වටා විශාල ප්‍රබෝධයක් නොතිබුණි. පිරිමින් පවා ඔවුන් යන විට සන්නාහය හරහා රෙදි ඇඳීමට පටන් ගත්හඔවුන්ගේ සන්නාහය පරාවර්තනය කිරීම සහ සතුරු සොල්දාදුවන්ට ඔවුන්ගේ ස්ථානය පෙන්වීම වැළැක්වීම සඳහා සටන. 13 වන සියවස විලාසිතා වල උච්චතම අවස්ථාව ලෙස අප නොසිතන්නේ මේ නිසා විය හැක.
11. 14 වන ශතවර්ෂයේ මුළු මිනිස් රූපයම විය.
13 වන සියවසේ විලාසිතා අසාර්ථක වීමෙන් පසුව, මධ්යතන යුගයේ විලාසිතා ලෝකයේ එතරම් සැලකිය යුතු වර්ධනයක් නොතිබුණි. නමුත් 14 වන ශතවර්ෂය ඇඳුම් සඳහා වඩාත් නිර්භීත රසයක් ගෙන ආවේය. මෙයට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය වන්නේ අලංකාර හෝ විසිතුරු හෝ ප්රකාශයක් කිරීමට පමණක් නොකළ ඇඳුම් ක්රීඩාවයි. එය පැළඳ සිටියේ එය පැළඳ සිටි පුද්ගලයාගේ හැඩය සහ රූපය ඉස්මතු කිරීමට ය.
පුනරුදය ඒ වන විටත් හැඩගැසීමට සහ සංකල්පවලට පටන් ගෙන තිබීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. මානව ගරුත්වය සහ ගුණධර්ම නැවත මතුවීමට පටන් ගත්තේය. එමනිසා, මිනිසුන්ට තම සිරුර පෙන්වීමට හා ඔවුන්ගේ රූප සැමරීමට වැඩි ධෛර්යයක් දැනීම පුදුමයක් නොවේ. සංකීර්ණ ඇඳුම් ඇඳගෙන සමරන ලද කැන්වසය.
12. ඉතාලිය ඔබ බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා බොහෝ කලකට පෙර සන්නාම අපනයනය කරන්නෙකු විය.
14 වැනි සියවසේ ඉතාලිය මිනිස් රූපය සහ මානව ගරුත්වය සමරන පුනරුද රැල්ල සමඟ ඒ වන විටත් වර්ධනය වෙමින් තිබුණි. මේ රැල්ල රුචි අරුචිකම් වෙනස් වීම තුළ ද පිළිබිඹු වියඋසස් තත්ත්වයේ රෙදි හෝ රෙදි වලින් සාදන ලද ඇඳුම් සඳහා ඉල්ලුම.
මෙම රස ඉතාලියෙන් පිටත අපනයනය කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත නොවූ අතර අනෙකුත් යුරෝපීය සමාජ වඩාත් උසස් තත්ත්වයේ ඇඳුම් ආයිත්තම් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. මෙහිදී ඉතාලිය අවතීර්ණ වූ අතර, ඇඟලුම් මැසීම ලාභදායී කර්මාන්තයක් බවට පත් විය.
රෙදි, වර්ණ සහ රෙදි වල ගුණාත්මකභාවය සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොව අවශ්‍ය සහ ඉහළ ඉල්ලුමක් ඇති දෙයක් බවට පත්විය.
13. කුරුස යුද්ධකරුවන් මැදපෙරදිග බලපෑම ගෙනාවා.
තවත් එතරම් නොදන්නා කරුණක් නම්, මධ්යකාලීන යුගයේ මැදපෙරදිග ගිය කුරුස යුද්ධ භටයන් ඔවුන් කොල්ලකන බොහෝ වස්තු තම ගමනට ගෙනාවේ පමණක් නොවන බවයි. . ඔවුන් සිල්ක් හෝ කපු වලින් සාදන ලද, විචිත්‍රවත් වර්ණවලින් වර්ණාලේප කර, ලේස් සහ මැණික් වලින් සරසා ඇති ඇඳුම් ආයිත්තම් සහ රෙදි විශාල ප්‍රමාණයක් ආපසු ගෙනාවා.
මෙම මැදපෙරදිග සිට ඇඳුම් සහ රෙදිපිළි ආනයනය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. මිනිසුන්ගේ රුචි අරුචිකම් වෙනස් වූ අතර, විලාසිතා සහ රුචි අරුචිකම්වල පොහොසත් අභිසාරීතාවයක් ඇති විය.
14. රෙදිපිළි වර්ණ ලාභ සඳහා පැමිණියේ නැත.
රෙදි වර්ණ තරමක් මිල අධික වූ අතර අප සඳහන් කළ පරිදි බොහෝ දෙනෙක් සායම් නොකළ රෙදිවලින් සාදන ලද සරල ඇඳුම් ඇඳීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. අනෙක් අතට වංශවත් අය සායම් කළ රෙදි ඇඳීමට කැමති විය.
සමහර වර්ණ අනෙක් ඒවාට වඩා මිල අධික වූ අතර සොයා ගැනීමට අපහසු විය. සාමාන්‍ය උදාහරණයක් රතු, එය අප වටා සෑම තැනකම ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්ස්වභාවධර්මය, මධ්යකාලීන යුගයේදී, රතු පැහැය බොහෝ විට මධ්‍යධරණී කෘමීන්ගෙන් ලබා ගන්නා ලද අතර එය පොහොසත් රතු වර්ණකයක් ලබා දුන්නේය.
මෙය රතු වර්ණය සොයා ගැනීමට අපහසු වූ අතර මිල අධික විය. කොළ පැහැති ඇඳුම් ආයිත්තම්වලදී, ලයිකන සහ අනෙකුත් කොළ පැහැති ශාක සරල සුදු රෙදිපිළි පොහොසත් කොළ පැහැයට වර්ණ ගැන්වීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.
15. වංශවත් අය සළු ඇඳීමට ප්‍රිය කළහ.
සළු මධ්යතන යුගය පුරා ජනප්‍රිය වූ තවත් විලාසිතා භාණ්ඩයකි. සෑම කෙනෙකුටම උසස් තත්ත්වයේ සළුවක් ක්‍රීඩා කළ නොහැකි විය, එබැවින් එය වංශාධිපතියන් හෝ ධනවත් වෙළෙන්දන් මත එය හඳුනා ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් වූ අතර සාමාන්‍ය පුද්ගලයින් තුළ එය අඩු වශයෙන් දක්නට ලැබුණි.
සාමාන්යයෙන් සිවුර කපා ඇත්තේ පුද්ගලයාගේ රූපයේ හැඩය අනුව ය. එය පැළඳ සිටි අතර, ඒවා අලංකාර බ්රෝච් එකකින් උරහිස් වලට සවි කර ඇත.
එය හුදෙක් අලංකාර අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ඉතා සරල ඇඳුම් ආයිත්තම් අයිතමයක් ලෙස පෙනුනද, සළුව ඉතා සරසා ඇති අතර එය තත්ව සංකේතයක් බවට පත් විය. සමාජයේ කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය පිළිබිඹු කරයි. වඩාත් විසිතුරු සහ අලංකාර සහ අසාමාන්‍ය ලෙස වර්ණ ගැන්වූ තරමට, එය එහි හිමිකරු වැදගත් පුද්ගලයෙකු බවට සංඥාවක් යවන ලදී.
සළුවේ ඇති කුඩා තොරතුරු පවා නොසලකා හැරියේ නැත. ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන සැබෑ සැලකිල්ලක් දක්වන අය ඔවුන්ගේ බර සළු රඳවා තබා ගැනීම සඳහා රන් හා ස්වර්ණාභරණවලින් ආලේප කරන ලද ඉතා අලංකාර සහ වටිනා බ්රෝච් දමා ඇත.
16. කාන්තාවන් බොහෝ ස්ථර ඇඳ සිටියහ.
වංශවත්භාවයේ කොටසක් වූ කාන්තාවන් තවත් බොහෝ දේ ඇඳ සිටියහ.
