خىرىستىيانلارنىڭ توي ئەنئەنىسى ۋە ئۇلارنىڭ مەنىسى

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

مەزمۇن جەدۋىلى

    خىرىستىيانلارنىڭ نىكاھى بىر نىكاھلىق ، بىر ئەرنىڭ بىر ئايال بىلەن ئۆمۈر بويى بىرلىشىشىنى تەكىتلەيدىغان كونا ئەنئەنە. ئۇ يەنە مەسىھنىڭ مەركىزىنى ئۆزىنىڭ مەركىزى سۈپىتىدە ھۆرمەتلەيدۇ ، ھەمدە كېلىنچەك چېركاۋ بىلەن مەسىھنىڭ بىرلىككە كەلگەنلىكىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ دەپ قارىلىدۇ. مۇزىكىدىن تارتىپ ، رىياسەتچىنىڭ خۇتبىسى ۋە ئەر-ئايالنىڭ ۋەدىسىگىچە ، تويدىكى ھەممە نەرسە مەسىھنى مەركەزگە قويۇشى كېرەك. بۇ ئىشەنچنى قاتتىق كۆزىتىش بەزىدە ئەر-ئايال ۋە ئۇلارنىڭ مېھمانلىرىنىڭ كىيىم-كېچەكلىرى ، مۇراسىمدا ئىشلىتىلگەن تەپسىلاتلار ۋە قوشۇمچە زاپچاسلار ، ھەتتا كۈتۈۋېلىش مۇراسىمىنىڭ قانداق ئېلىپ بېرىلىشىغىچە كېڭىيىدۇ.

    ھازىرقى زامان ئەھۋالغا يولۇققاندا ئايرىلىش ۋە ئاجرىشىشقا يول قويدى ، ھەتتا بەزى دۆلەتلەردە چېركاۋ رۇخسەت قىلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، خىرىستىيانلارنىڭ نىكاھلىرى ھەق تەلەپ كېلىشىمى بولماستىن بەلكى مۇقەددەس ئەھدە سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنىدۇ ، شۇڭا نۇرغۇن خىرىستىيانلار توي جەريانىدا بەرگەن ۋەدىلەرنى ھەرگىز بۇزالمايدۇ ، دەپ قارايدۇ ، ئەر-ئايال قانۇن تەرىپىدىن ئايرىلغاندىن كېيىنمۇ خۇدانىڭ نەزىرىدە توي قىلىدۇ. .3. ھەر بىر قەدەم ۋە بۇلارغا ئىشلىتىلگەن تۈرلەربۇ باسقۇچلارنىڭ ھەممىسىنىڭ خىرىستىيان دىنىنىڭ ئېتىقادى بىلەن مۇناسىۋەتلىك مەنىلىرى بار. ئۇلارنىڭ كەلگۈسىنى ساقلاۋاتقان سىناق ۋە خىرىسلارغا ئائىت بىلىملەرگە قارىماي ، ئۇلار مەسىھنىڭ مەركىزىدە تۇرۇپ ، ھەر قانداق ئىشنى يېڭىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ.

    • ئىتتىپاقلىق توي جەريانىدا بىر نەچچە سورۇندا ئىپادىلىنىدۇ ، مەسىلەن ئەر-ئايال ئالماشتۇرغان ئۈزۈك ، ھەر ئىككىسىنى يېپىشقا ئىشلىتىلىدىغان پەردە ۋە ئۇلار «بىز ئۆلگۈچە بىز ئايرىلغۇچە» دېگەن قەسەم ئۇلارنىڭ گۇۋاھچىلىرى ئالدىدا يۇقىرى ئاۋازدا تەلەپ قىلىنىشى تەلەپ قىلىنىدۇ ئۇلارنىڭ مۇناسىۋىتى. گۇۋاھچىلارنىڭ بولۇشى توي قەسىمىنى پېچەتلەيدۇ ، مۆلچەرلىنىشىچە بۇ ئەر-ئايال ئۇلارنى يىرتىۋېتىشى مۇمكىن بولغان قاتتىق شامالدا ئۇلارنى قوللىشى مۇمكىن.

    خىرىستىيان ئېتىقادىدىكى توي ئەنئەنىسى

    چوڭقۇر تارىخىي مۇراسىم بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئەر-خوتۇنلارنىڭ توي قىلىشىغا رۇخسەت قىلىنىشتىن بۇرۇن مەجبۇرى بولغان نۇرغۇن مۇراسىم ۋە ئەنئەنىلەر بار. شۇڭلاشقىمۇ كۆپىنچە خىرىستىيانلارنىڭ توي مۇراسىمىغا تەييارلىق قىلىش ئۈچۈن نەچچە ئاي ھەتتا بىر نەچچە يىل ۋاقىت كېتىدۇ. بۇ بىر جۈپلەرنى باغلاپلا قالماستىن ، بەلكىئائىلىسىنىمۇ باغلايدۇ. بۇ سەۋەبتىن ، ئەر-ئايال تويدىن ئىلگىرى رەسمىي پوپ ياكى پوپ بىلەن تويدىن بۇرۇن مەسلىھەت سوراپ ، ئۇلارنىڭ تەييار ۋە مەسئۇلىيەتنى تولۇق چۈشىنىشىگە كاپالەتلىك قىلىشى كېرەك.

    تويدىن بۇرۇنقى مەسلىھەتلەرمۇ بولىدۇ. ئەر-ئايال ۋە شەخسلەر ئوتتۇرىسىدىكى ھەل قىلىنمىغان پىسخىكا ، روھىي ، ھېسسىيات ۋە مەنىۋى مەسىلىلەرنى ھەل قىلىشنىڭ يولى بولۇڭ ، چۈنكى بۇلار ئاخىرىدا ئوتتۇرىغا چىقىپ ئۇلارنىڭ ئىتتىپاقلىقىغا تەسىر كۆرسىتىشى مۇمكىن.

    2- توي كۆينىكى

    گەرچە كىيىملەر ئەنئەنىۋى ئاق بولسىمۇ ، ئەمما بەزى چېركاۋلار كېلىنچەكلەرنىڭ يېقىنقى يىللاردا رەڭلىك توي كۆينىكى كىيىشىگە يول قويدى.

    ئايال پادىشاھ ۋىكتورىيە تويىغا ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەندىن كېيىن ، ئاق توي كۆينىكى نى ئىشلىتىش مودا بولدى ، ئۇ توي مۇراسىمىدا ئاق تاللىغان تۇنجى ئايالنىڭ بىرىگە ئايلاندى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئاق رەڭ يەنە كېلىنچەكنىڭ پاكلىقى ۋە ساپلىقىنى ، دوستلىرى ۋە تۇغقانلىرىنىڭ خۇشاللىقى ۋە تەبرىكلىنىشىنى بىلدۈرىدۇ. مەسىھنىڭ نىكاھ ۋە چېركاۋنىڭ مۇقەددەسلىكى.

    3- توي پەردىسى

    نىكاھ ۋە چېركاۋ. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ مەسىھنىڭ كرېستتە ئۆلگەندە قۇربانلىق قىلىشىنىڭ سىمۋولى. مۇقەددەس كىتاب بايان قىلىدۇئەيسا ئالەمدىن ئۆتكەندە ، بۇتخانىغا ئېسىلغان پەردە ئىككىگە بۆلۈنۈپ ، چېركاۋ بىلەن خۇدا ئوتتۇرىسىدىكى توساقنى يوقاتتى.

    ئۇنىڭ مەنىسى ، تويدا ئىشلىتىلگەندە ، پۈتۈنلەي ئوخشايدۇ. كۈيئوغۇل پەردىنى كۆتۈرۈپ ، كېلىنچەكنى باشقا جامائەتكە ئاشكارىلىغاندا ، بۇ بىر جۈپلەر سۈپىتىدە ئايرىلىدىغان توساقنىڭ بىكار قىلىنغانلىقىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ. شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ ، ئۇلار بىر دەپ قارىلىدۇ.

    كېلىنچەكنى سوۋغا قىلىش ، كېلىنچەك ئاستا-ئاستا يولدا ماڭىدۇ. ئۇ يېرىم يولدا ياكى ئاتا-ئانىسى ياكى ئاكا-ئۇكا ياكى تەڭرىدەك ئۇنىڭغا يېقىن بولغان نوپۇزلۇق كىشى بىلەن ئۇچرىشىدۇ. ئۇلار داۋاملىق قۇربانلىق سۇپىسىغا قاراپ ماڭىدۇ ، ئۇلار بۇ يەردە كېلىنچەكنى رەسمىي كۈتۈپ تۇرغان يىگىتكە تاپشۇرۇپ بېرىدۇ. ئاتا-ئانىدىن ئېرىگە بولغان مەسئۇلىيەت. توي قىلمىغان ۋاقىتتا ، بىر قىز ئاتا-ئانىسىنىڭ ، بولۇپمۇ دادىسىنىڭ قوغدىشى ئاستىدا قالىدۇ ، ئۇ ئائىلىنىڭ تۈۋرۈكى دەپ قارىلىدۇ. ئۆمرىنىڭ ئاخىرىغىچە ئۇنىڭ ھەمراھى ۋە قالقىنى بولىدىغان ئەرگە. ئۇلارنىڭ تۇغقانلىرىمۇ بۇنىڭغا چېتىلىدۇئۇلارنىڭ چېركاۋى ، جامائەت ۋە جامائەت. شۇڭلاشقا خىرىستىيان تويى ھەمىشە دۇئا-تىلاۋەت بىلەن باشلىنىدۇ ، چۈنكى رىياسەتچى مېھمانلاردىن دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ ، ئەر-ئايالدىن بەخت تىلەشنى ۋە ئۇلارغا ئاتا قىلغان مەرھەمەت ئۈچۈن رەببىگە رەھمەت ئېيتىشنى تەلەپ قىلىدۇ. بۇ يەنە مېھمانلارنىڭ سېخىيلىق بىلەن ئەر-ئايالغا مۇئەييەنلەشتۈرگەنلىكى ۋە ۋەدىلىرىگە خۇشاللىق بىلەن گۇۋاھلىق بەرگەنلىكىنىڭ بىر ئىسپاتى.

    توي قەسىمى

    خىرىستىيانلارنىڭ تويلىرىمۇ تەلەپ قىلىدۇ بۇ بىر جۈپ ئەر-ئايال ئۆزىگە يېقىن ۋە ئۇلارنىڭ ھېكايىسىنى پىششىق بىلىدىغان گۇۋاھچىلارنىڭ ئالدىدا قەسەم بېرىدۇ. گۇۋاھچىلار كەلگۈسىدە ئەر-ئايالنىڭ نىكاھتىكى سىناقلارنى باشتىن كەچۈرگەندە يېتەكچىسى ۋە قوللىشى بولىدۇ.

    قەدىمكى دەۋرلەردە ، توي قەسىمى ئوتتۇرىغا قويۇلغاندەك ، قان ئەھدىسى شەكلىدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. يارىتىلىشتا. بۇنىڭ ئۈچۈن ، قىز-يىگىتنىڭ ئائىلە-تاۋابىئاتلىرى ھەر بىر ھايۋاننى قۇربانلىق قىلىپ ئۆينىڭ ھەر ئىككى تەرىپىگە قويدى ، ئارىلىقتىكى بوشلۇق ئەر-ئايالنىڭ مېڭىشىغا قالدى ، بۇ ئوخشىمىغان ئىككى بۆلەكنىڭ بىر گەۋدىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. .3. توي ئۆمىكىدىكىلەر يەنىلا ئىككى گۇرۇپپىغا بۆلۈنگەن يولدا ماڭىدۇ ، بىر تەرەپ كېلىنچەكنىڭ تۇغقانلىرىدىن تەركىب تاپىدۇ ، يەنە بىر تەرىپىنى تۇغقانلىرى ئىگىلەيدۇكۈيئوغۇل. بىر نەچچە يىل كىيگەندىن كېيىن ، بۇ ھالقىلارمۇ پارقىراقلىقىنى يوقىتىپ ، يۈزىدە بىر قانچە سىزىلغان رەسىملەرنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ ، ئەمما بۇ ئۇلارنىڭ قىممىتىنى يوقاتمايدۇ. ئەكسىچە ، قىممەتلىك مېتاللار پەقەت يىللارنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ قىممەتنى قەدىرلەيدۇ.

    بۇمۇ ئەر-ئايالنىڭ نىكاھ تەجرىبىسىگە سىمۋول قىلىنغان. تالاش-تارتىش ، خىرىس بولۇشى مۇمكىن ، ئۇلار مەقسەتسىز ھالدا بىر-بىرىگە ئازار بېرىشى مۇمكىن ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئېتىقادى ئۇلارنىڭ ھېچقايسىسىنىڭ نىكاھنىڭ مەنىسىنى يوقاتقانلىقىدىن دېرەك بەرمەيدۇ. ئۇ پەقەت ئازراق كۆڭۈل بۆلۈشكە موھتاج ، ئاندىن ئۇ قايتىدىن يېپيېڭى كۆرۈنىدۇ. پوپ ياكى پوپ ئۇلارنى ئايرىم-ئايرىم ئىككى كىشىنىڭ سىمۋول خاراكتېرلىك باغلىنىشى قىلىپ تەيىنلەيدۇ. مۇراسىمدا ، ئەر-ئايال ئىككىسىنىڭ بىر-بىرىگە ، چېركاۋغا ۋە ئۇلارنىڭ جامائىتىگە بەرگەن ۋەدىلىرىگە سىمۋول قىلىنغانلىقى ئۈچۈن ، ئۈزۈكنى قارشى تەرەپنىڭ بارمىقىغا سېلىشنى تەلەپ قىلدى.

    ھالقا بولغىنىدەك كۆرۈنمەيدىغان باشلىنىش ۋە ئاخىرى يوق يۇمىلاق ، ئۇ ئەبەدىيلىك ، ئەبەدىي مۇھەببەت ۋە باراۋەرلىككە سىمۋول قىلىنغان. بۇ ئۇلارنىڭ بۇ ئۆمۈر بويى ئۆتىدىغانلىقىدا سىمۋول قىلىنغان. ئەنئەنە بويىچە ، توي ئۈزۈكى تۆتىنچى ھالقا كىيگەن بولۇپ ، ھازىرقىدەك «ئۈزۈك بارماق» دەپمۇ ئاتىلىدۇيۈرەككە بىۋاسىتە باغلانغان دەپ ئويلاندى. ئەمما ئۇنى ئوڭ ياكى سول قولدا كىيىش مەدەنىيەتكە ۋە ئەر-ئايال ياشايدىغان دۆلەتنىڭ ئەمەلىيىتىگە باغلىق.

    ئىنجىل ئايەتلىرى ۋە ئائىلىۋى

    كۆپىنچە چېركاۋلار ئەر-ئايالنىڭ مۇراسىمدا ئوقۇش ئۈچۈن ئىنجىلدىن بىر ئايەت تاللىشىغا يول قويىدۇ. بۇ ئەر-ئايالنىڭ ئۆز-ئارا باغلانغان ياكى شەخسىي تۇرمۇشى بىلەن مۇناسىۋىتى بار ئەھمىيەتلىك ئوقۇشنى تاللىيالايدۇ.

    قانداقلا بولمىسۇن ، بۇنى يەنىلا ۋەزىپە ئۆتەۋاتقان پوپ ياكى پوپ بىلەن تەكشۈرۈپ بېقىش كېرەك ، ئۇلار تاللانغان ئايەتلەرنىڭ مۇھەببەت ، مۇقەددەس جاينىڭ مۇقەددەسلىكى ، ئاتا-ئانىلارنى ھۆرمەتلەش ۋە مەسىھنى مەركەز قىلىش ھەققىدىكى تەلىماتلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇشىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. نىكاھنىڭ .3. بۇ ئۇلارغا يەنە ئۇلارنىڭ مۇھەببىتىنىڭ تەڭرىنىڭ ئىلتىپاتى ئىكەنلىكىنى ، شۇڭا ئۇلارنىڭ ئېتىقادىنىڭ نامايەندىسى بولغاچقا ، چوقۇم بىر-بىرىگە مۇھەببەت ۋە ھۆرمەت بىلەن مۇئامىلە قىلىشى كېرەكلىكىنى ئەسكەرتىدۇ.

    خۇلاسە

    توي مۇراسىمى ۋە خىرىستىيانلارنىڭ توي مۇراسىمى ئەنئەنىسى مۇرەككەپ ، بەزىدە ئەمەلگە ئاشۇرۇش تەستەك كۆرۈنۈشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، ھەر بىر قەدەمنىڭ مەقسەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقىنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ ، بەختلىك ، سۆيۈملۈك ۋە ئۇزۇن مۇددەتلىك نىكاھ بەرپا قىلىشنى مەقسەت قىلىپ ، مەسىھنى ھەمىشە مەركەز قىلىدۇ.

    ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.