مەزمۇن جەدۋىلى
تارىخقا تونۇلغان ئەڭ بۇرۇنقى مەدەنىيەتلەرنىڭ بىرى ، سۇمېرلار مىلادىدىن ئىلگىرىكى 4100-يىلدىن 1750-يىلغىچە ، مۇنبەت ھىلال ئاينىڭ مېسوپوتامىييە رايونىدا ياشىغان. ئۇلارنىڭ ئىسمى سۇمېر دىن كەلگەن ، قەدىمكى رايون ھەر بىرىنىڭ ئۆز ھۆكۈمرانى بولغان بىر قانچە مۇستەقىل شەھەرلەردىن تەركىب تاپقان. ئۇلار تىل ، بىناكارلىق ، باشقۇرۇش قاتارلىق جەھەتلەردە يېڭىلىق ياراتقانلىقى ئۈچۈن ئەڭ ئېتىراپ قىلىنغان. مېسوپوتامىييەدىكى ئامورلار قەد كۆتۈرگەندىن كېيىن مەدەنىيەت مەۋجۇت بولۇپ تۇرغان ، ئەمما بۇ يەردە ئۇلار قالدۇرغان بىر قىسىم بەلگىلەر بار.
سۇمېر مەدەنىيىتىدە ئۇلار بىر رايون ، چارەك ياكى يۆنىلىشكە ۋەكىللىك قىلىدۇ دەپ قارىلىدۇ ، ئەمما ئۇلار ئۇزۇن ئۆتمەي مېسوپوتامىيە رەسىملىرىدە سىمۋولغا ئايلانغان. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، بەش بۇرجەكلىك بىنانىڭ سىرلىق مەنىسى بابىلون دەۋرىدە پەيدا بولغان بولۇپ ، ئۇلار بۇ يەردە كېچە ئاسمىنىدىكى بەش كۆرۈنگەن سەييارىلەرگە ۋەكىللىك قىلغان ، كېيىن بىر قانچە دىنلار ئۆزلىرىنىڭ ئېتىقادىغا ۋەكىللىك قىلغان.
لىلىت
ھەيكەل سۇمېرنىڭ ھەر قايسى شەھەر-بازارلىرىدىكى بۇتخانىلارنى زىننەتلەش ۋە يەرلىك ئىلاھلارغا چوقۇنۇشنى ئىلگىرى سۈرۈش ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن. مەشھۇر مېسوپوتامىيان ھەيكەلدە بىر ئىلاھ بار بولۇپ ، قۇش تالونلىرى بار چىرايلىق ، قاناتلىق ئايال سۈپىتىدە تەسۋىرلەنگەن. ئۇ مۇقەددەس تاياق ۋە ئۈزۈك بەلگىسىنى تۇتۇپ ، مۈڭگۈزلۈك باش كىيىمى كىيىدۇ.
قۇتقۇزۇشتا تەسۋىرلەنگەن ئىلاھنىڭ كىملىكى ھازىرغىچە ساقلىنىۋاتىدۇمۇنازىرە. بەزى ئالىملار ئۇنى لىلىت دەپ پەرەز قىلسا ، يەنە بەزىلەر ئۇنى ئىشتار ياكى ئېرېشكىگال دەيدۇ. قەدىمكى مەنبەلەرگە قارىغاندا ، لىلىت ئىلاھ ئەمەس ، ئالۋاستى ، گەرچە بۇ ئەنئەنە سۇمېرلار ئەمەس ، ئىبرانىيلاردىن كەلگەن. لىلىت گىلگامېش داستانىدا ، ۋە تالمۇدتا تىلغا ئېلىنغان. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1792-يىلدىن 1750-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا بابىلوننىڭ جەنۇبىدىكى مېسوپوتامىييەدە بارلىققا كەلگەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بەزىلەر ئۇنى سۇمېرنىڭ ئۇر شەھىرىدە بارلىققا كەلگەن دەپ قارايدۇ. قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، بۇ ئەسەرنىڭ ئېنىق كېلىپ چىقىشىنىڭ مەڭگۈ بىلىنمەسلىكى مۇمكىن. بىر قىسمى بۇقا ، يەنە بىر قىسمى ساقال ۋە دۈمبىسىدە قانىتى بار. ئۇلار يۇلتۇز تۈركۈمى ياكى مۆچەلگە ۋەكىللىك قىلىدىغان ئەپسانىۋى قوغدىغۇچىلار ۋە ساماۋى جانلىقلار دەپ قارىلىدۇ. ئۇلارنىڭ رەسىملىرى لاي تاختايلارغا ئويۇلغان بولۇپ ، ئۆيلەرنىڭ ئىشىك ئاستىغا دەپنە قىلىنغان. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، لاماسسۇنىڭ چوقۇنۇشى سۇمېرلارنىڭ ئائىلىسىدە كۆپ ئۇچرايدىكەن ، سىمۋوللۇق ئاخىرى ئاككادىيىلىكلەر ۋە بابىللىقلارنىڭ خان قوغدىغۇچىلىرى بىلەن باغلانغان.
ئارخولوگىيەلىك تەتقىقاتلار بۇ سىمۋولنى ئاشكارىلىدىمېسوپوتامىيە رايونى ئۈچۈنلا ئەمەس ، بەلكى ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى رايونلار ئۈچۈنمۇ مۇھىم بولۇپ قالدى. . كرېست بەلگىسى نۇرغۇن مەدەنىيەتتە مەۋجۇت بولسىمۇ ، ئۇنىڭ ئەڭ دەسلەپكى سىمۋوللۇق ئىشلىتىلىشى سۇمېرلار تەرىپىدىن ئىشلىتىلگەن. كرېست ئاتالغۇسى سۇمېر تىلىدىكى گارزا سۆزىدىن كەلگەن دېيىلگەن ، يەنى پادىشاھنىڭ تاياقچىسى ياكى قۇياش ئىلاھىنىڭ خىزمەتچىلىرى . باراۋەر قوراللىق كرېست يەنە سۇمېرلارنىڭ قۇياش ئىلاھى ياكى ئوت ئىلاھى ئۈچۈن ياسالغان بەلگە بەلگىسى ئىدى. ، بەزىدە كرېست بىلەن بەلگە قويۇلغان. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، بۇ مەيدان ئۇنىڭ تەختىگە ، ھەتتا دۇنياغا ۋەكىللىك قىلىدۇ ، سۇمېرلارنىڭ مەلۇم بىر نەرسىگە بولغان ئىشەنچىسىنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ تۆت بۇلۇڭلۇق ، كرېست بولسا ئۇنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقىنىڭ سىمۋولى.
پىۋانىڭ سىمۋولى
ئۇچلۇق ئاساسى بار تىك قاچا بار ، بىر نەچچە لاي تاختا كومپيۇتېردا پىۋا بەلگىسى تېپىلدى. ئېيتىشلارغا قارىغاندا ، پىۋا ئەينى ۋاقىتتىكى ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن ئىچىملىك بولۇپ ، بەزى يېزىلغان يېزىقلاردا پىۋا تەقسىملەش ، شۇنداقلا مال يۆتكەش ۋە ساقلاش قاتارلىقلار بار. ئۇلار يەنە سۇمېرلارنىڭ پىۋا ۋە پىۋا پىشۇرۇش ئىلاھى نىنكاسىغا چوقۇندى. سۇمېرلار ئۇلارنى ھۆرمەتلىدىپىۋا ئوزۇقلۇق تەركىبى مول بولغانلىقتىن خۇشال يۈرەك ۋە قاندىكى جىگەرنىڭ ئاچقۇچى. بەلكىم ئۇلارنىڭ پىۋىسى ئارپا قېتىشىشنى ئاساس قىلغان بولۇشى مۇمكىن ، گەرچە ئۇلار ئىشلەتكەن پىۋا پىشۇرۇش تېخنىكىسى يەنىلا بىر سىر بولۇپ كەلمەكتە. مەدەنىيەت ، دۇنيانى بۈگۈنكىدەك چۈشىنىدىغان خەلق. ئۇلارنىڭ نۇرغۇن ئەسەرلىرى قەدىمكى يازغۇچىلار ۋە يازغۇچىلارنىڭ يازما ئەسەرلىرى ئارقىدا قالغان. بۇ سۇمېرلارنىڭ سىمۋوللىرى پەقەت ئۇلارنىڭ تارىخىنىڭ بىر قىسمى بولۇپ ، بىزگە ئۇلارنىڭ دۇنيا مەدەنىيىتىگە قوشقان تۆھپىلىرىنى ئەسلىتىدۇ.
