作为其中一个 亚伯拉罕三教 ，同时还有 基督教 和 伊斯兰教 然而，作为这三种宗教中最古老也是最小的一种，就信徒总数而言，犹太教包含了广大公众不熟悉的信仰核心术语和概念。 其中一个概念就是 "礼节"（或复数的 "mitzvot"）。

虽然Mitzvah这个词的字面意思是戒律，但它也代表善行。 如果你一直想知道什么是Mitzvah，或者你只是想了解整个犹太教的情况，让我们在这里了解一下希伯来信仰的神圣戒律的含义。

什么是成人礼？

很简单，成人礼就是一项戒律--这就是这个词在希伯来语中的意思，也是它在《塔木德》和犹太教其他圣书中的使用方式。 与基督教的十诫类似，成人礼是戒律 神 已经给了 犹太人 人。

另外还有mitzvah的第二个辅助含义，如 "履行戒律/mitzvah的行为"。 在基督教中，mitzvah和戒律之间也有很多区别。 例如，在希伯来语中 圣经 十条戒律也是成人礼，但它们不是唯一的成人礼。

有多少个礼节？

你会看到最常见的数字是613个礼节。 然而，根据你问的人和你的看法，这可能被视为准确，也可能不被视为准确，但这是犹太教大多数宗教传统所接受的数字。

这个数字有点争议，因为希伯来圣经中实际上并没有613条戒律。 相反，这个数字来自于公元二世纪的《圣经》布道。 拉比-辛莱 他在那里说：

"摩西奉命向人民发出613条禁令，即365条不作为的戒律，与阳历年的日子相对应，248条委托的戒律，与人体的肢体（骨骼）相对应。 大卫在第十五篇诗篇中将它们全部缩减为11条：'主啊，谁要住在你的帐幕里，谁要住在你的圣山上？ 谁要正直地行走'"

之后，西姆莱继续说，先知以赛亚是如何在《圣经》中把礼仪减少到六条的。 赛33:15 先知弥迦在《圣经》中把它们减少到只有三个。 米6:8 然后，以赛亚又将他们减少，这次是减少到两个人。 赛56:1 直到最后，阿摩司把它们都减少到只有一个。 Am 5:4 - "你们寻求我，就必得活"。

这里的启示是，613这个数字似乎只是365（一年中的日子）和248（身体中的骨头）的总和，拉比-辛莱似乎认为这很有意义--一个数字代表负面的礼节（不要），另一个数字代表正面的礼节（要）。

然而，在希伯来圣书中不断抛出的许多其他礼仪和数字，仍然存在--而且可能永远存在--对实际数字的争议。 例如、 Abraham ibn Ezra 但是，613这个数字仍然是大多数拉比传统的核心，可能是因为它的历史意义。

什么是拉比的成人礼？

在希伯来圣经《塔木德》中提到的戒律被称为mitzvot d'oraita，即法律的诫命。 然而，许多拉比后来又写了一些额外的法律，被称为拉比法律，或拉比戒律。

为什么人们应该遵循这样的法律，即使它们不是由上帝直接规定的，其理由是，服从拉比本身就是上帝的命令。 所以，许多实践中的犹太人仍然遵循拉比的礼节，就像他们遵循《塔木德》中的其他礼节一样。

拉比的礼仪本身如下：

在普珥节上阅读《以斯帖记》卷轴

• 构建一个 橡皮擦 安息日在公共场所拿东西的人
• 吃饭前要认真洗手
• 点亮光明节的灯
• 准备好安息日的灯
• 在某些享受之前，要诵读敬畏上帝的祝福语
• 在神圣的日子里诵读平行诗篇

其他类型的礼节

由于有这么多，而且适用于这么多的事情，成人礼也可以分为许多其他类别。 以下是一些比较著名的：

• Mishpatim或法律： 这些是被视为不言而喻的戒律，如犹太教的公理，如不要偷窃，不要谋杀，等等。
• Edot或见证： 那些是纪念特定历史事件的礼节，通常是像安息日这样的圣日，标志着一些周年纪念日，以及如何指导人们如何采取行动。
• Chukim或法令： 那些人们并不完全了解或理解其逻辑的戒律，但却被视为上帝意志的体现。
• 积极的和消极的戒律： 365个 "你应该 "和248个 "你不应该"。
• 为特定阶层的人指定的礼节： 有的为利未人，有的为拿撒勒人，有的为祭司的身份，等等。
• Hachinuch圣经》所列举的6个不变的成人礼：

1. 要知道 神 ，上帝创造了万物
2. 除了上帝之外，不拥有任何神灵
3. 认识神的一体性
4. 敬畏上帝
5. 拟 爱 神
6. 不追求你心中的激情，不追随你的眼目。

结束语

虽然这一切可能看起来令人困惑，但简单地说，戒律是犹太教的诫命或宗教法律，就像十诫（以及旧约中的许多其他诫命）是基督徒的法律。

鉴于许多希伯来圣书是在很久以前写成的，破译和分类一些礼仪可能很棘手，但这就是为什么拉比的工作并不容易。

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