বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যমজ শিখা হৈছে টেটু, ল'গ' আৰু অন্যান্য শিল্পৰ ওপৰত অহৰহ দেখা দিয়া প্ৰতীক, আৰু যদি আপুনি ভালদৰে চায়, তেন্তে আপুনি ইয়াক সকলোতে লুকুৱাই ৰখাটো নিশ্চিত।
এই চিহ্নটোত এটা ত্ৰিভুজ, এটা শিখা, এটা অসীম চিহ্ন আৰু এটা বৃত্ত আছে।
এই প্ৰাচীন প্ৰতীকটো কিয় ইমান ৰহস্যময় আৰু বুজিবলৈ কঠিন? যমজ শিখাৰ অৰ্থ আচলতে কি? এই কুটিল কিন্তু ৰহস্যময় ধাৰণাটো চাওঁ আহক।
এইটো এটা টুইন ফ্লেম থিং। ইয়াত এইটো চাওক।যিকোনো সংস্কৃতি, ধৰ্ম বা আধ্যাত্মিক সম্প্ৰদায়ে অৰ্থ আৰু জ্ঞান প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ প্ৰতীক ব্যৱহাৰ কৰে। বহু সংস্কৃতিয়ে এটা সময়ত, বা আন এটা সময়ত যমজ শিখাৰ প্ৰতীকীতাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিছে।
যমজ শিখাৰ ধাৰণাটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বহুতো চিহ্ন আছে, যিবোৰ সংস্কৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি ভিন্ন হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, য়িন আৰু ইয়াং চিহ্নৰ লগতে ইয়াৰ মাজেৰে যোৱা অসীম চিহ্ন থকা হৃদয় এটাক যমজ শিখাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
কিন্তু, আটাইতকৈ সাধাৰণ যমজ শিখাৰ চিহ্নটো হ'ল যিটোত এটা বৃত্তৰ ভিতৰত স্থাপন কৰা ত্ৰিভুজ থাকে, তাৰ তলত এটা অসীম চিহ্ন আৰু তাৰ ভিতৰত দুটা শিখা থাকে।
সৰ্বাধিক জনপ্ৰিয় যমজ শিখা চিহ্ন
যমজ শিখা চিহ্নৰ প্ৰতিটো উপাদানে কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে চাওঁ আহক। <৩><১১>১. শিখাৰ প্ৰতীক
যমজ শিখাৰ চিহ্নটোক বহু ধৰণে ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি, যাৰ ফলত শিখাবোৰ কেনেকৈ দেখা যায় তাৰ পৰিৱৰ্তন ঘটে। এটা কল্পনাতীত কৌশলৰ...প্ৰকৃতিৰ প্ৰায় সকলো বস্তুৰে দ্বৈততা আৰু আপোনাক আপোনাৰ দুয়োটা শক্তিৰ শলাগ ল'বলৈ আৰু ইহঁতক ইজনে সিজনক একত্ৰিত আৰু ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। <৩>যমজ শিখাৰ দ্বৈতবাদৰ উদাহৰণ হ'ল ইহঁতৰ মাজৰ পাৰ্থক্য উজ্জ্বল কৰি তোলা, শিখাবোৰক গুটিয়াই বা পৃথক কৰি ৰখা।
যমজ সন্তান একেটা মুদ্ৰাৰ দুটা ফালৰ দৰে হ’ব লাগে। গতিকে, যেতিয়া তেওঁলোক একেলগে থাকে, তেতিয়া তেওঁলোক একে যেন লাগে, এটাত একত্ৰিত হৈ থাকে। যমজ শিখাবোৰ এতিয়াও বাঢ়িব পাৰে, আনকি পৃথক হ’লেও, কিয়নো ইহঁত এতিয়াও ওচৰতে থাকে আৰু ইটোৱে সিটোৰ মাজত তাপ আৰু শক্তি স্থানান্তৰিত কৰে।
যমজ শিখাৰ চিহ্নটোৰ মাজত দুটা শিখাৰ বৈশিষ্ট্য আছে। প্ৰতিটো যমজ সন্তানক এটা শিখাৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়। শিখাই তেওঁলোকৰ উগ্ৰ আবেগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু একেলগে থাকিলে তেওঁলোক কিমান উজ্জ্বল হয়। যদি দুয়োটা শিখা একত্ৰিত হয়, তেন্তে তাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা শিখাটো কেৱল বিয়পি পৰে।
যমজ সন্তান একেলগে থাকিলে তেওঁলোকৰ তীব্ৰ ইচ্ছা সঘনাই অযুক্তিকৰ আৰু অশৃংখল হৈ পৰে। আৰু যেতিয়া বিশৃংখল শক্তিবোৰে প্ৰেম আৰু সৃষ্টিশীলতাত লগ হয়, তেতিয়া আমি সাৱধান হোৱাটো প্ৰয়োজন কাৰণ কথাবোৰ হয়তো দ্ৰুতগতিত হাতৰ পৰা ওলাই যাব। ই প্ৰতীকবাদৰ এক কল্পনাতীত ব্যৱহাৰ কাৰণ, বহু সময় ধৰি অনাদৃত মমবাতি এটাৰ দৰে, যমজ সম্পৰ্ক এটাও অতি সোনকালে নিয়ন্ত্ৰণৰ বাহিৰলৈ পৰিণত হ’ব পাৰে।
কেতিয়াবা জুইকুৰাক জড়িত বা পৃথক বুলি চিত্ৰিত কৰিব পাৰি, অৱশ্যে এইটো মূলতঃ ৰুচিৰ বিষয়। যিয়েই নহওক, অৰ্থ একেই থাকে।
যদি কিবা আছে, এই সিদ্ধান্তই সামগ্ৰিক বাৰ্তাক শক্তিশালী কৰে আৰু এতিয়ালৈকে আমি ভাবো যে যমজ শিখাৰ এটা আকৰ্ষণীয় চিত্ৰণ হৈছে কেইবাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ চিত্ৰকল্পধাৰণাসমূহ:
2. অসীমৰ প্ৰতীকবাদ
আঠ সংখ্যাটোৱে অসীম চিহ্নৰ ঠাইত থিয় দিছে, যদিও অনুভূমিকভাৱে ঘূৰি থাকে। কাকতলীয়াকৈ ক’বলৈ গ’লে আঠটো এটা সুষম সংখ্যা, আৰু যমজ শিখাৰ সকলোবোৰেই ভাৰসাম্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।
অসীমৰ সাৰমৰ্ম হৈছে চিৰন্তন প্ৰেম, কিন্তু ইয়াৰ বাবে অনন্তকাল কেৱল সপোন নহয়, বাস্তৱ হ’বলৈও ভাৰসাম্যৰ প্ৰয়োজন। জীৱন আৰু মৃত্যুৰ জৰিয়তে তেওঁলোকক অহৰহ একত্ৰিত কৰা হ’ব যাতে তেওঁলোক একত্ৰিত হ’ব পাৰে। গতিকে যমজ সন্তান দুটাৰ অবিচ্ছেদ্য বন্ধনৰ বাবে অসীম চিহ্নৰ দৰে ইজনে সিজনৰ মাজত পুনৰ লুপ হ’ব।
পুৰুষ শক্তি:
বেছিভাগ যমজ শিখা ত্ৰিভুজ চিহ্নত, আপুনি প্ৰায়ে এটা অসীম চিহ্ন (বা অনুভূমিক আঠ সংখ্যাৰ চিত্ৰ) বিচাৰি পাব পাৰে ) ত্ৰিভুজৰ তলত (আৰু এটা বৃত্তেৰে আবদ্ধ।) এই অসীম চিহ্নৰ বাওঁফালৰ লুপে পুৰুষত্বৰ বলক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
এই পুৰুষসুলভ শক্তি যমজ শিখাৰ আনটো আধা আৰু ইয়াৰ পৰম্পৰাগত লিংগ নীতিৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই। এই অৰ্ধেকেই স্থিৰতা আৰু শক্তিৰ বাবে থিয় দিছে য'ত ই অনুভূতিৰ ওপৰত যুক্তিৰ অনুকূলতা প্ৰদান কৰে। অৱশ্যে এই শক্তি ক্ষতিকাৰক নহয়, ভাৰসাম্যৰ বাহিৰতো নহয়। ই কেৱল সুৰক্ষামূলক যদিও অত্যাচাৰী নহয়।
প্ৰতীকৰ এই অংশটোক সম্পৰ্কত শাৰীৰিক দাবী বুলি ধৰিব লাগে; সেয়েহে, এটা সুস্থ, দীৰ্ঘস্থায়ী অংশীদাৰিত্বৰ বাবে ই সমীকৰণৰ আধা মাত্ৰ।
নাৰী শক্তি:
সঠিক বিন্দুটোৱে নাৰীত্বৰ প্ৰতীকযিটো পুৰুষতান্ত্ৰিক শক্তিক প্ৰতিহত কৰিবলৈ অস্তিত্ব লাভ কৰে। ঐশ্বৰিক নাৰীত্বও পুৰুষ শক্তিৰ দৰে নাৰী হ’বই লাগিব বুলি ক’ব নোৱাৰি; ইয়াৰ প্ৰয়োজন মাথোঁ পুৰুষৰ বিপৰীত শক্তি। নাৰী শক্তিয়ে যুক্তিৰ ওপৰত অনুভূতিক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া এক ভাৰসাম্যপূৰ্ণ প্ৰকৃতি প্ৰদান কৰে। এই দুয়োটা শক্তিৰে সৃষ্টিশীলতা আৰু অন্তৰ্দৃষ্টি আছে।
এইটোক যমজ সন্তানৰ ভিতৰত অধিক দয়ালু বুলি ধৰিব লাগে য’ত ই সম্পৰ্কৰ আৱেগিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিব। গতিকে পুংলিঙ্গ আৰু নাৰীসুলভৰ সংমিশ্ৰণেৰে আপোনাৰ শাৰীৰিক আৰু আৱেগিক প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ হয়, আৰু এটা সম্পৰ্ক সফলতাৰে ফুলি উঠিব পাৰে।
চিহ্নটোৰ ওপৰ অংশ, য’ত ত্ৰিভুজটো অভিসৰণ হয়, যমজ সন্তান দুটাৰ ঐক্য আৰু দ্বৈততাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ঈশ্বৰীয় শক্তি এতিয়া শীৰ্ষত অভিসৰণ হ’ব পাৰে কাৰণ আন বিন্দুবোৰে ইয়াক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰি পেলাইছে।
ত্ৰিভুজ
যমজ শিখাই নিজৰ আৱেগিক প্ৰহেলিকাৰ টুকুৰাবোৰ একেলগে ৰখাৰ প্ৰতীক। গতিকে, যেতিয়া সিহঁতে নিজৰ শিখৰত উপনীত হ’ব, তেতিয়া যমজ সন্তান দুটা শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক পৰ্যায়ত নিখুঁতভাৱে সমন্বয় আৰু সংযুক্ত হ’ব।
সেই হিচাপে এই গোটেই কথাটো দুটা শক্তিৰ বৰ্গক্ষেত্ৰ আৰু একত্ৰিত হোৱাৰ বিষয়ে আৰু ত্ৰিভুজৰ ওপৰৰ অংশটো পুৰুষ আৰু নাৰী শক্তিৰ সংযোগৰ বাবে অপৰিহাৰ্য।
যমজ সন্তানবোৰে সদায় এই বিন্দুবোৰ সংযোগ কৰা ৰেখাবোৰৰ কাষেৰে যাব আৰু যদিও মাজে মাজে পৰিব আৰু ঠেক ভূখণ্ডৰ সন্মুখীন হ'ব, শেষত ইহঁতে একেলগে লগ হ'ব। <৩><১১>৩. <৬>দ্য...বৃত্ত 
বৃত্ত প্ৰতীকবাদত সঘনাই ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু আমি কোৱা সকলো ধাৰণা এটা বৃত্তৰ ভিতৰত আবদ্ধ হৈ থাকে। বৃত্তটোৱে সমগ্ৰ যমজ শিখাক সামৰি লৈছে আৰু যমজ সন্তানে কেনেকৈ গোটেই ভ্ৰমণত কৰ্ম আৰু পুনৰ্জন্মৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব তাৰ চক্ৰীয় প্ৰকৃতিৰ প্ৰতীক।
আমি আমাৰ উচ্চ স্বৰূপলৈ বিকশিত হওঁ আৰু বিভিন্ন অৱতাৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱাৰ লগে লগে আমাৰ যমজ সন্তানৰ লগত থাকিবলৈ আৰোহণ কৰোঁ। আপুনি দুজন সুকীয়া ব্যক্তি হ’লেও আপোনাৰ আত্মা এক আৰু সম্পূৰ্ণ, আৰু এজন যমজ সন্তানে যিয়েই নহওক কিয়, সকলোবোৰ বৃত্তৰ দৰে চলি থাকে।
আৰম্ভণি বা অন্ত নাই। যমজ সন্তান দুটাই অৱশেষত ইজনে সিজনৰ লগত মুখামুখি হ’ব আৰু একেলগে নিজৰ বাট যাত্ৰা কৰিব।
গহনাত যমজ শিখা। ইয়াত চাওক। 4. জুইৰ প্ৰতীক
বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ মতে প্ৰায় এক লাখ বছৰ আগতে মানুহে এই জুই আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, যাৰ প্ৰমাণ প্ৰাগঐতিহাসিক মানুহৰ আশ্ৰয়ৰ ওচৰত উদ্ভিদৰ ছাই আৰু জ্বলি যোৱা হাড়ৰ কিছু অংশৰ সন্ধানত পোৱা গৈছে . তেতিয়াৰ পৰাই জুই উষ্ণতা, প্ৰেম, জীয়াই থকা, শক্তি আৰু ধ্বংসৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে।
বেছিভাগ সময়তে অগ্নিৰ প্ৰতীকটো জীয়াই থকাৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত, আৰু বহুতো পৌৰাণিক কাহিনী আৰু ধৰ্মত জুইৰ কথা ঐশ্বৰিক অৰ্থত উল্লেখ কৰা হৈছে। হিন্দু ধৰ্ম ত আজিও অগ্নিৰ পূজাক অতিশয় সন্মান কৰা হয়, এই প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ বাবে কেইবাটাও অনুষ্ঠান আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়।
প্ৰাচীন যাদুকৰী অনুষ্ঠানত ইয়াক ভূত-প্ৰেত নিৰ্বাসনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়,শক্তি, ইচ্ছা, সুৰক্ষা, পৰিৱৰ্তন, সাহস, খং, ক’লা যাদু বাতিল কৰা, লগতে দুষ্ট শক্তিৰ পৰা শুদ্ধি আৰু আধ্যাত্মিক নবীকৰণ। আজিও অগ্নিৰ শক্তিক বহুতে ঐশ্বৰিক, পবিত্ৰ, শক্তিশালী আৰু পূজাৰ যোগ্য বস্তু হিচাপে লয়। ইয়াৰ উপৰিও অগ্নিক প্ৰজ্ঞা আৰু জীৱনৰ প্ৰতীক হিচাপেও দেখা যায়।
যমজ শিখাৰ চিহ্নৰ উৎপত্তি
অৱশ্যেই শিখাৰ চিহ্নৰ প্ৰথম আবিৰ্ভাৱৰ সঠিক তথ্য, স্থান আৰু সময় আমি কেতিয়াও নাজানো। তথাপিও আমি এই কথাটোৰ সৈতে পৰিচিত যে প্ৰতিটো সভ্যতাই, এতিয়ালৈকে, জুইৰ নিজৰ ব্যাখ্যা এৰি থৈ গৈছে। <৩><১১>১. জোৰ’ষ্ট্ৰিয়ান আৰু লৰ্ড অৱ ফ্লেমছ
অধিক প্ৰভাৱশালী ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত এটা হ’ল জৰদস্তিবাদ, যিটো পাৰস্য (বৰ্তমানৰ ইৰাণ)ৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বিশ্বৰ অন্যতম পুৰণি সংগঠিত ধৰ্ম বুলি কোৱা হয়। ইতিহাসবিদ আৰু জৰদস্তি ধৰ্মৰ বিশেষজ্ঞসকলৰ মতামত অনুসৰি ইয়াৰ উৎপত্তি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় ৬,০০০ বছৰ।
জড়োস্ত্রীয় ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পুৰণি লেখা গাথাসমূহ আভেষ্টা ভাষাত লিখা হৈছিল, যিটো সংস্কৃতৰ সৈতে উল্লেখযোগ্যভাৱে মিল আছে, য'ত ঋগবেদ ৰচনা কৰা হৈছিল।
জৰদস্তি ধৰ্মত পৰম দেৱতা আহুৰা মাজদাক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল আৰু নামটোৰ শিথিলভাৱে অনুবাদ হৈছে “জীৱনদাতা।” লগতে সংস্কৃতৰ যোগেদি অনুবাদ কৰিলে মাজদা পাওঁ: মাহা -মহান আৰু দা -দাতা। ইয়াৰ দ্বাৰা আহুৰা মাজদাক মহান দাতা বুলিও ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি,মহান সৃষ্টিকৰ্তা।
জড়োষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মৰ মহান সংস্কাৰক জাৰাথুষ্ট্ৰা (জোৰ’ষ্টাৰ) এই ধৰ্মৰ বিষয়ে বহু জ্ঞান অক্ষত অৱস্থাত এৰি থৈ গৈছিল আৰু যদিও পাৰ্চেপলিছৰ সমগ্ৰ পুথিভঁৰালটো মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ আক্ৰমণৰ পিছত জ্বলাই দিয়া হৈছিল (আৰু তাৰ পিছত যি বাকী আছিল সেয়া আছিল আৰবৰ আক্ৰমণত ধ্বংস হৈছিল)। এই জ্ঞান এতিয়াও পাহাৰৰ শিখৰত আৰু মৌখিক পৰম্পৰাত সংৰক্ষিত হৈ আছিল।
তাত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে যে জাৰাথুষ্ট্ৰাই অগ্নিৰ মন্দিৰত বাস কৰিছিল আৰু তেওঁৰ অনুষ্ঠানসমূহ পালন কৰিছিল কাৰণ জৰদস্তি ধৰ্ম (বা জৰদস্তি ধৰ্ম)ৰ অধীনত অগ্নিক ঈশ্বৰত্বৰ প্ৰতীক বুলি গণ্য কৰা হয়। <৩><১১>২. যমজ শিখাৰ পবিত্ৰতা 
জড়োষ্ট্ৰিয়ান ধৰ্মত দাবী কৰা হয় যে জুইয়ে মানুহৰ চিন্তাক বস্তুগত জগতৰ অশুদ্ধিৰ ওপৰত উন্নীত কৰে। জুইয়ে স্পৰ্শ কৰা সকলো বস্তুকে শুদ্ধ কৰে, আৰু নিজকে কেতিয়াও অশুচি নহয়। গতিকে অগ্নি হৈছে সসীম আৰু অসীমৰ মাজৰ সংযোগ। দেহ, পৃথিৱী আৰু জীৱন অগ্নি।
যেনেকৈ সকলো শিখাই একত্ৰিত হৈ এটা জুইত একত্ৰিত হয়, তেনেকৈ মানুহৰ আত্মাও একেলগে আহিলে এটা সাৰ্বজনীন আত্মাত গলি যায়। জুইয়ে আমাক সোঁৱৰাই দিয়ে যে কাৰ্য্যকলাপ হৈছে জীৱন, আৰু নিষ্ক্ৰিয়তাই হৈছে মৃত্যু। জুইয়ে সকলোকে ছাইলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে, যিয়ে প্ৰমাণ কৰে যে একোৱেই স্থায়ী নহয়। সকলো জলবায়ু আৰু সময়ছোৱাত ই একেই, ই নিৰপেক্ষ, আৰু ইয়াৰ শক্তি স্পষ্ট: সকলো দুৰ্নীতি শুদ্ধ কৰি ঐক্য সৃষ্টি কৰা।
সেই সময়ত অগ্নি পুৰোহিত, গুপ্ত বহন কৰাৰ উপৰিওজ্ঞান, মন্দিৰত জুই অহৰহ ৰক্ষা কৰাৰ বাধ্যবাধকতা আছিল। জুই সদায় শুকান আৰু সুগন্ধি কাঠৰ সহায়ত ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা হৈছিল, সাধাৰণতে চন্দন কাঠৰ সহায়ত। মানুহৰ উশাহ-নিশাহৰ দ্বাৰা দূষিত কৰিব নিবিচৰাৰ বাবেই তেওঁলোকে বেল’ৰে জুই তীব্ৰতৰ কৰি তুলিলে।
জুইৰ যত্ন লোৱা সদায় দুজন পুৰোহিত আছিল। দুয়োৰে হাতত এযোৰ টং আৰু চামুচ, কাঠ খেদি পঠিওৱাৰ টং আৰু সুগন্ধি ছটিয়াবলৈ চামুচ। <৩><১১>৩. হেৰাক্লিটাছ আৰু শিখাৰ জ্ঞান
জাৰাথুষ্ট্ৰ বা জৰদস্তি ধৰ্মৰ দৰেই আধুনিক বাল্কনত অগ্নিৰ জ্ঞানৰ ব্যাখ্যা হেৰাক্লিটাছ নামৰ এজন গ্ৰীক দাৰ্শনিকে কৰিছিল। তেওঁ নিৰন্তৰ পৰিৱৰ্তন আৰু সকলো সত্তাৰ ঐক্যৰ কথা ক’লে। তেওঁৰ মতে, “সকলো লৰচৰ কৰে, সকলো বৈ থাকে।”
জুইৰ কথা কওঁতে হেৰাক্লিটাছে উল্লেখ কৰিছিল যে সকলোবোৰ একেটা উৎসৰ পৰাই আহে আৰু একেটা উৎসলৈ ঘূৰি আহে। তেওঁ অগ্নিক দেৱতা বুলি কৈছিল আৰু তেওঁৰ বাবে বিষয়টো অহৰহ পৰিৱৰ্তিত হৈ আছে। সেয়েহে তেওঁ শিখাক কাৰ্যকলাপৰ প্ৰতীক হিচাপে লৈছিল, সকলোৰে আৰম্ভণি আৰু অন্ত (জৰাথুষ্ট্ৰৰ দৰে)।
তেওঁৰ বাবে জীৱনত স্থিৰতা নাই, ই এক ভ্ৰম, আৰু একমাত্ৰ পথবোৰ হ’ল ওপৰলৈ যোৱা, উচ্চলৈ যোৱা আৰু তললৈ যোৱা, অৱনতিৰ পথ।
পৃথিৱীখন জীয়াই আছে, সদায়, আছে আৰু সদায় থাকিব
প্ৰাচীন কালত বাস কৰা লোকসকলৰ পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰিগ্ৰীচত আৰ্টেমিছ দেৱীক এপ’ল’ দেৱতাৰ ভগ্নী বুলি গণ্য কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ মন্দিৰত বিশেষকৈ এপ’ল’ক উৎসৰ্গিত ডেলফিৰ মন্দিৰত জুইক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল। কিংবদন্তি অনুসৰি এপ’ল’ই উত্তৰৰ দেশ – হাইপাৰব’ৰিয়াৰ পৰা অগ্নি অৰ্থাৎ জ্ঞান আৰু প্ৰজ্ঞা আনিছিল বুলি কোৱা হয়।
জুই ৰ শিক্ষাৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে তিনিটা নীতি: আত্মবিকাশ, প্ৰতিৰক্ষা আৰু নিৰাময়। আত্মবিকাশে আমাক নিজকে চিনি পাবলৈ লৈ যায়।
কাৰণ, যেতিয়া আমি উপলব্ধি কৰিম, তেতিয়া আমি বুজিম যে আমি সত্যটো ভুল ঠাইত বিচাৰি আছিলো – বাহিৰত। গতিকে আমি নিজৰ ভিতৰতে বিচাৰি উলিওৱা উচিত। এই সত্যৰ প্ৰমাণ ডেলফিৰ এপ’ল’ মন্দিৰত লিখা শিলালিপিত আছে, “নিজকে চিনি লওক আৰু আপুনি সমগ্ৰ পৃথিৱীখনকে চিনি পাব”।
অগ্নিৰ শিক্ষা ধৰ্মীয় শিক্ষা বা নাস্তিক শিক্ষাও নহয়। জুইৰ শক্তিয়েই আমাক দেখুৱাইছে যে মানুহৰ মাজত সমস্যাটো হ’ল বেয়াখিনি কমাই ভালখিনি বৃদ্ধি কৰাত ব্যৰ্থ হোৱা। সেই হিচাপে জুই হৈছে জ্ঞান ।
Wrapping Up
আমি আশা কৰোঁ এই প্ৰবন্ধটোৱে আপোনাক জুইৰ প্ৰতীক, অধিক নিৰ্দিষ্টভাৱে যমজ শিখা বুজিবলৈ সহায় কৰিলে। আমি বিভিন্ন শক্তিৰে ভৰি পৰিছো আৰু আমাৰ চৌপাশৰ সকলোবোৰো তেনেকুৱাই। এই শক্তিবোৰ লগ হয়, অভিসৰণ হয় আৰু তাৰ পিছত পৃথক হৈ পিছত পুনৰ লগ হয়, ঠিক যেনেকৈ যমজ শিখাই নিজৰ অনন্য শক্তিৰে ইজনে সিজনক প্ৰভাৱিত কৰে।
আমি আশা কৰোঁ এই লেখাটোৱে আপোনাক বুজিবলৈ সহায় কৰিব
