Mae fflamau deuol yn symbolau sy'n ymddangos yn gyson ar datŵs, logos, a ffurfiau eraill o gelf, ac os edrychwch yn ofalus, rydych chi'n siŵr o ddod o hyd iddyn nhw wedi'u cuddio ym mhobman.

Mae'r symbol hwn yn cynnwys triongl, fflam, symbol anfeidredd, a chylch.

Pam fod y symbol hynafol hwn mor gyfriniol ac anodd ei ddeall? Beth mae fflam deuol yn ei olygu mewn gwirionedd? Gadewch i ni edrych ar y cysyniad diddorol ond cyfriniol hwn.

Mae unrhyw ddiwylliant, crefydd neu gymuned ysbrydol yn defnyddio symbolau i adlewyrchu ystyr a gwybodaeth. Mae llawer o ddiwylliannau ar un adeg, neu'r llall wedi delio â symbolaeth y fflamau deuol.

Mae yna lawer o symbolau sy'n cynrychioli'r cysyniad o'r fflam deuol, sy'n amrywio yn dibynnu ar y diwylliant. Er enghraifft, mae'r symbol yin ac yang , yn ogystal â chalon gyda symbol anfeidredd yn rhedeg drwyddi, yn cael eu defnyddio'n aml i gynrychioli'r fflamau deuol.

Fodd bynnag, y symbol dau fflam mwyaf cyffredin yw'r un sy'n cynnwys triongl wedi'i osod o fewn cylch, gyda symbol anfeidredd oddi tano, a dwy fflam o'i fewn.

Symbol Twin Fflam Mwyaf Poblogaidd

Gadewch i ni edrych ar yr hyn y mae pob elfen o symbol y fflam deuol yn ei gynrychioli.

1. Symboledd y Fflamau

Gellir dehongli symbol deuol y fflam mewn sawl ffordd, sy'n newid sut mae'r fflamau'n ymddangos. Techneg wych ideuoliaeth o bron popeth ym myd natur ac yn eich annog i werthfawrogi eich egni a chaniatáu iddynt uno a chydbwyso ei gilydd.

Mae efeilliaid i fod fel dwy ochr yr un geiniog. Felly, pan fyddant gyda'i gilydd, maent yn ymddangos i fod yr un fath, wedi'u hintegreiddio i mewn i un. Gall y fflamau deuol dyfu o hyd, hyd yn oed pan fyddant wedi'u gwahanu, gan eu bod yn dal yn agos ac yn trosglwyddo gwres ac egni rhwng ei gilydd.

Mae'r symbol dwy fflam yn cynnwys dwy fflam yn y canol. Cynrychiolir pob gefell gan un o'r fflamau. Mae fflamau'n cynrychioli eu hangerdd ffyrnig a pha mor wych ydyn nhw pan maen nhw gyda'i gilydd. Os cyfunir y ddwy fflam, dim ond ymledu y mae'r fflam canlyniadol.

Pan fydd efeilliaid gyda'i gilydd, mae eu chwantau dwys yn aml yn afresymol ac afreolus. A phan fydd egni anhrefnus yn cwrdd mewn cariad a chreadigrwydd, mae angen i ni fod yn ofalus oherwydd gallai pethau fynd dros ben llestri yn gyflym. Mae'n ddefnydd gwych o symbolaeth oherwydd, fel cannwyll a adawyd heb oruchwyliaeth am gyfnod rhy hir, mae'n bosibl y bydd perthynas efeilliaid yn mynd allan o reolaeth yn fuan.

Weithiau gellir darlunio'r fflamau fel rhai sydd wedi'u plethu neu eu gwahanu, fodd bynnag, mater o chwaeth yw hyn yn bennaf. Beth bynnag fo'r achos, mae'r ystyr yn aros yr un fath.

Os rhywbeth, mae'r penderfyniad hwn yn cryfhau'r neges gyffredinol a hyd yn hyn, credwn mai un o'r darluniau mwyaf diddorol o'r fflamau deuol yw darlunio nifer o rai pwysig.cysyniadau:

2. Symboledd yr Anfeidredd

Mae rhif wyth yn digwydd felly i sefyll i mewn ar gyfer arwydd anfeidredd, er ei fod wedi'i gylchdroi'n llorweddol. Trwy gyd-ddigwyddiad, mae wyth yn rhif cytbwys, ac mae fflamau deuol yn ymwneud â chydbwysedd.

Hanfod anfeidroldeb yw cariad tragwyddol, ond mae hefyd yn gofyn am gydbwysedd ar gyfer tragwyddoldeb i fod yn realiti yn hytrach na breuddwyd yn unig. Byddant yn cael eu dwyn yn ôl at ei gilydd yn barhaus trwy fywyd a marwolaeth fel y gallant fod yn unedig. Felly, bydd yr efeilliaid yn dolennu'n ôl i'w gilydd fel y symbol anfeidredd oherwydd eu cwlwm na ellir ei dorri.

Egni Gwrywaidd:

Yn y rhan fwyaf o symbolau triongl dau fflam, yn aml gallwch ddod o hyd i symbol anfeidredd (neu ffigur llorweddol rhif wyth ) o dan y triongl (ac wedi'i amgáu gan gylch.) Mae dolen chwith y symbol anfeidredd hwn yn cynrychioli grym gwrywdod.

Yr egni gwrywaidd hwn yw hanner arall y fflamau deuol ac nid oes ganddo ddim i'w wneud â normau rhyw traddodiadol. Mae'r hanner hwn yn sefyll am bwyll a grym lle mae'n ffafrio rheswm dros deimlad. Wrth gwrs, nid yw'r egni hwn yn niweidiol nac allan o gydbwysedd. Mae'n amddiffynnol yn unig ond nid yn ormesol.

Ystyriwch y rhan hon o'r symbol fel y gofynion corfforol mewn perthynas; felly, dim ond hanner yr hafaliad ydyw ar gyfer partneriaeth iach, hirhoedlog.

Egni Benywaidd:

Mae'r pwynt cywir yn symbol o fenyweidd-drasy'n bodoli i wrthweithio'r grym gwrywaidd. Nid oes rhaid i'r fenywaidd ddwyfol, fel yr egni gwrywaidd, fod yn fenyw; y cyfan sydd angen iddo fod yw egni gwrthgyferbyniol y gwryw. Mae'r egni benywaidd yn darparu natur gydbwyso sy'n blaenoriaethu teimladau uwchlaw rheswm. Mae gan y ddau egni hyn greadigrwydd a greddf.

Ystyriwch mai hwn yw’r mwyaf tosturiol o’r efeilliaid lle bydd yn diwallu anghenion emosiynol y berthynas. Felly, gyda chyfuniad o'r gwrywaidd a benywaidd, mae eich anghenion corfforol ac emosiynol yn cael eu bodloni, a gall perthynas ffynnu'n llwyddiannus.

Mae brig y symbol, lle mae’r triongl yn cydgyfeirio, yn cynrychioli undod a deuoliaeth yr efeilliaid. Gall yr egni dwyfol yn awr gydgyfarfod ar y brig oherwydd bod y pwyntiau eraill wedi ei gydbwyso.

Y Triongl

Mae dwy fflamau yn symbol o roi eu darnau pos emosiynol at ei gilydd. Felly, pan fyddant yn cyrraedd eu hanterth, bydd yr efeilliaid mewn cytgord perffaith ac yn gysylltiedig ar lefel gorfforol, feddyliol ac ysbrydol.

Felly, mae'r holl beth hwn yn ymwneud â dau rym yn sgwario i ffwrdd ac yn uno ac mae top y triongl yn hanfodol i uno'r egni gwrywaidd a benywaidd.

Bydd yr efeilliaid bob amser yn mynd ar hyd y llinellau sy'n cysylltu'r pwyntiau hyn ac er y byddant yn disgyn yn achlysurol ac yn dod ar draws tir serth, byddant, yn y pen draw, yn cwrdd yn unsain.

3. Mae'rCylch

Rydym yn datblygu i'n hunain yn uwch ac yn esgyn i fod gyda'n gefeilliaid wrth i ni fynd trwy wahanol ymgnawdoliadau. Mae eich eneidiau yn un ac yn gyfan er eich bod yn ddau unigolyn gwahanol, a waeth beth mae un efaill yn ei gyflawni, mae popeth yn rhedeg mewn cylch.

Does dim dechrau na diwedd. Yn y pen draw bydd yr efeilliaid yn rhedeg i mewn i'w gilydd ac yn teithio eu llwybrau gyda'i gilydd.

4. Y Symbol Tân

Yn ôl ymchwil wyddonol, darganfu bodau dynol y tân tua miliwn o flynyddoedd yn ôl, fel y dangosir gan eu canfyddiadau o lwch planhigion a rhannau o esgyrn llosg ger llochesi bodau dynol cynhanesyddol . Ers hynny, mae tân wedi bod yn symbol o gynhesrwydd, cariad, goroesiad, egni a dinistr.

Yn amlach na pheidio, mae symbol tân yn perthyn yn agos i oroesiad, a sonnir am dân mewn llawer o fytholegau a chrefyddau mewn ystyr dwyfol. Yn Hindŵaeth , mae addoliad tân yn dal i gael ei barchu'n fawr, gyda nifer o seremonïau a defodau wedi'u neilltuo i'r ffenomen naturiol hon.

Mewn defodau hudol hynafol, fe'i defnyddir ar gyfer exorcism,cryfder, awydd, amddiffyniad, newid, dewrder, dicter, canslo hud du, yn ogystal â phuro rhag grymoedd drwg ac adnewyddiad ysbrydol. Hyd yn oed heddiw, mae llawer o bobl yn gweld pŵer tân fel rhywbeth dwyfol, sanctaidd, pwerus, sy'n haeddu addoliad. Ar wahân i hynny, mae tân hefyd yn cael ei weld fel symbol o ddoethineb a bywyd.

Gwreiddiau Symbol y Fflam Ddeuol

Wrth gwrs, ni fyddwn byth yn gwybod union wybodaeth, lleoliad ac amser ymddangosiad cyntaf symbol y fflam. Serch hynny, rydym yn gyfarwydd â'r ffaith bod pob gwareiddiad, hyd yn hyn, wedi gadael ei ddehongliad o dân.

1. Zoroastrianiaeth ac Arglwydd y Fflamau

Un o’r crefyddau mwyaf dylanwadol yw Zoroastrianiaeth, y dywedir ei bod yn un o grefyddau trefniadol hynaf y byd sy’n tarddu o Persia (Iran heddiw). Roedd ei wreiddiau, yn ôl barn haneswyr ac arbenigwyr Zoroastrianiaeth, tua 6,000 o flynyddoedd CC.

Yr ysgrifau hynaf o Zoroastrianiaeth, y Gathas, a ysgrifenwyd yn yr iaith Avesta, yr hon sydd hynod o debyg i Sanskrit, yn yr hon yr ysgrifenwyd y Rig Vedas.

Mewn Zoroastrianiaeth, parchwyd y Duw goruchaf Ahura Mazda, ac mae’r enw yn cyfieithu’n fras i “Rhoddwr Bywyd.” Hefyd, trwy gyfieithu trwy Sansgrit, rydyn ni'n cael Mazda: mahaa -great a daa -giver. Felly, gellir dehongli Ahura Mazda hefyd fel y Rhoddwr Mawr,y Creawdwr Mawr.

Gadawodd diwygiwr mawr Zoroastrianiaeth, Zarathustra (Zoroaster), lawer o wybodaeth am y grefydd hon yn gyfan, ac er i holl lyfrgell Persepolis gael ei llosgi ar ôl ymosodiad Alecsander Fawr (ac yna yr hyn oedd ar ôl oedd dinistrio gan oresgyniad yr Arabiaid). Roedd y wybodaeth hon yn dal i gael ei chadw ar ben y mynyddoedd a'r traddodiad llafar.

Yno, cofnodwyd bod Zarathustra yn byw mewn teml Tân ac yn perfformio ei ddefodau oherwydd, o dan Zoroastrianiaeth (neu Zoroastrianiaeth), ystyrir tân yn symbol o dduwinyddiaeth.

2. Sancteiddrwydd y Fflam Ddeuol

Yn Zoroastrianiaeth, honnir bod tân yn dyrchafu meddyliau rhywun uwchlaw amhureddau'r byd materol. Mae tân yn puro popeth y mae'n ei gyffwrdd, ac nid yw ei hun byth yn cael ei halogi. Felly, tân yw'r cyswllt rhwng y meidrol a'r anfeidrol. Mae'r corff, y ddaear, a bywyd yn dân.

Yn union fel y mae pob fflam, pan ddelont ynghyd, yn ymdoddi i un tân, felly hefyd y mae eneidiau dynol, wrth ddod ynghyd, yn toddi i un enaid cyffredinol. Mae tân yn ein hatgoffa mai bywyd yw gweithgaredd, ac anweithgarwch yw marwolaeth. Gall tân droi popeth yn lludw, gan brofi nad oes dim yn barhaol. Yr un ydyw yn mhob hinsawdd a chyfnod, y mae yn ddiduedd, a'i allu yn amlwg : yn puro pob llygredd ac yn creu unoliaeth.

Offeiriaid tân y pryd hwnnw, yn ychwanegol at ddwyn esoteriggwybodaeth, yr oedd rhwymedigaeth arno i gynnal y tân yn y deml yn barhaus. Roedd y tân yn cael ei gynnal bob amser gyda chymorth pren sych a persawrus, fel arfer sandalwood. Fe wnaethant ddwysáu'r tân â meginau oherwydd nad oeddent am ei halogi ag anadl bodau dynol.

Roedd dau offeiriad bob amser yn gofalu am y Tân. Roedd gan y ddau bâr o gefeiliau a llwy, y gefel ar gyfer gyrru pren i ffwrdd, a llwy i daenellu persawr.

3. Heraclitus a Gwybodaeth o Fflamau

Yn yr un modd, â Zarathushtra neu Zoroastrianiaeth, cafodd gwybodaeth tân ei hegluro yn y Balcanau modern gan athronydd Groegaidd o'r enw Heraclitus. Siaradodd am y newid cyson ac undod pob bod. Yn ôl iddo, “mae popeth yn symud, mae popeth yn llifo.”

Wrth sôn am dân, soniodd Heraclitus fod popeth yn dod ac yn dychwelyd i'r un ffynhonnell. Siaradodd am Dân fel dwyfoldeb, ac iddo ef, y mae y mater mewn cyfnewidiad parhaus. Felly, cymerodd fflamau fel symbol o weithgaredd, dechrau a diwedd popeth (fel Zarathustra).

Iddo ef, nid yw sefydlogrwydd mewn bywyd yn bodoli, rhith yw, a'r unig lwybrau sy'n bodoli yw'r llwybrau i fyny, i'r aruchel, a'r llwybrau i lawr, i ddiraddiad.

Mae'r Byd Wedi, Bob Amser, A Fydd, A Bob Amser Yn Dân Byw

Yn ôl mytholeg y bobl oedd yn byw yn yr HenfydRoedd Gwlad Groeg, y Dduwies Artemis yn cael ei hystyried yn chwaer i'r Duw Apollo. Yn eu temlau, yn enwedig yn y deml yn Delphi, ymroddedig i Apollo, roedd y tân yn barchedig. Yn ôl y chwedl, dywedir bod Apollo wedi dod â Thân, h.y., gwybodaeth a doethineb , o wlad y gogledd – Hyperborea.

Nodweddir dysgeidiaeth tân gan dair egwyddor: hunan-ddatblygiad, amddiffyn, ac iachâd. Mae hunanddatblygiad yn ein harwain i ddod i adnabod ein hunain.

Oherwydd, pan fyddwn yn sylweddoli hynny, byddwn yn deall ein bod yn chwilio am y gwir yn y lle anghywir - y tu allan. Felly, dylem edrych amdano o fewn ein hunain. Mae'r arysgrif ar deml Apollo yn Delphi yn tystio i'r ffaith hon, sy'n dweud, "Adnabod dy hun a byddwch yn adnabod y byd i gyd".

Nid yw dysgeidiaeth tân yn ddysgeidiaeth grefyddol nac anffyddiol. Mae pŵer tân ei hun yn dangos i ni mai'r broblem mewn dyn yw methu â lleihau'r hyn sy'n ddrwg a chynyddu'r hyn sy'n dda. O'r herwydd, gwybodaeth yw tân.

Amlapio

Gobeithiwn fod yr erthygl hon wedi eich helpu i ddeall symbolaeth tân, yn fwy penodol y fflamau deuol. Rydyn ni'n llawn egni gwahanol ac felly hefyd popeth o'n cwmpas. Mae'r egni hwn yn cyfarfod, yn cydgyfarfod, ac yna'n gwahanu dim ond i gwrdd eto'n ddiweddarach, yn union fel fflamau deuol sy'n effeithio ar ei gilydd gyda'u hegni unigryw.

Gobeithiwn fod yr erthygl hon yn eich helpu i ddeall y