Godidog a synhwyrus, gyda chluniau tenau a bronnau melys, disgrifir y dduwies Hindŵaidd Rati fel y fenyw neu dduwdod harddaf i fyw erioed. Fel duwies dyhead, chwant, ac angerdd, mae hi'n gymar ffyddlon i'r duw cariad Kamadeva ac yn aml cydaddolir y ddau.

Ond, fel unrhyw wraig fawr, mae llawer mwy i Rati nag a ddaw i'r llygad ac mae stori ei bywyd hyd yn oed yn fwy cyfareddol na'i chorff.

Pwy yw Rati?

Yn Sansgrit, mae enw Rati yn llythrennol yn golygu y pleser o gariad, angerdd rhywiol neu undeb, a mwynhad amorous . Mae hynny'n rhan fawr o'r ffordd y mae hi'n cael ei darlunio fel y dywedwyd bod Rati yn gallu hudo unrhyw ddyn neu dduw y mynnai.

Fel gyda'r rhan fwyaf o dduwiau mewn Hindŵaeth, mae gan Rati hefyd lawer o enwau eraill ac mae pob un ohonynt yn dweud wrthym darn arall o'i stori neu gymeriad. Gelwir hi Ragalata (gwin cariad), Kamakala (rhan o Kama), Revakami (gwraig Kama), Pritikama (yn naturiol hudo), Kamapriya (annwyl Kama), Ratipriti (cynhyrfus naturiol), a Mayavati (meistres rhith - mwy ar yr un isod).

Rati gyda Kamadeva

Fel mae sawl un o'i henwau'n awgrymu, mae Rati yn gydymaith bron yn gyson i'r duw cariad Kamadeva. Mae'r ddau yn aml yn cael eu dangos gyda'i gilydd, pob un yn marchogaeth ar eu parot gwyrdd enfawr eu hunain. Fel Kamadeva, mae Rati hefyd weithiau'n cario sabr crwm ar ei chlun, ond nid yw'r un ohonynt yn hoffii ddefnyddio arfau o'r fath. Yn lle hynny, mae Kamadeva yn saethu pobl gyda'i saethau blodeuog o gariad ac mae Rati yn eu hudo â'i golwg. Disgrifir genedigaeth Rati yn fanwl yn y testun Kalika Purana . Yn unol â hynny, y cyntaf i gael ei greu oedd Kamadeva, darpar gariad a gŵr Rati. Ar ôl i Kama ddod allan o feddwl y Creawdwr duw Brahma, dechreuodd saethu cariad i'r byd gan ddefnyddio ei saethau blodeuog.

Roedd angen gwraig ar Kama ei hun, fodd bynnag, felly gorchmynnodd Brahma Daksha, un o'r Prajapati (duwiau cysefin, asiantau’r greadigaeth, a grymoedd cosmig), i ddod o hyd i Kama yn wraig addas.

Cyn i Daksha allu gwneud hynny, fodd bynnag, defnyddiodd Kamadeva ei saethau ar Brahma a’r Prajapati, y ddau o a ddenodd ar unwaith yn afreolus ac yn losgach at ferch Brahma, Sandhya (sy'n golygu cyfnos neu gwawr/cyfnos ). Aeth y duw Shiva heibio a gweld beth oedd yn digwydd. Dechreuodd chwerthin ar unwaith, a chododd hyn gymaint o gywilydd ar Brahma a'r Prajapati fel eu bod wedi dechrau crynu a chwysu.

O chwys Daksha y ganwyd Rati, felly mae Hindŵaeth yn ei hystyried yn rhywbeth a aned yn llythrennol o'r teulu. chwys o angerdd a achosir gan Kamadeva. Yna cyflwynodd Daksha Rati i Kamadeva fel ei ddarpar wraig a derbyniwyd duw cariad. Yn y diwedd, roedd gan y ddau gwpl o blant -Harsha ( Joy ) a Yashas ( Grace ).

Mae stori amgen o'r Brahma Vaivarta Purana yn dweud hynny ar ôl i'r duwiau chwantau ar ôl merch Brahma Sandhya, daeth cymaint o gywilydd arni ei hun nes iddi gyflawni hunanladdiad. Yn ffodus, roedd y duw Vishnu yno, ac fe atgyfododd Sandhya, gan enwi'r ailymgnawdoliad hwnnw Rati, a'i briodi â Kamadeva.

Yn Sydyn Gweddw

Un o straeon allweddol Kamadeva a Rati yw bod o'r frwydr rhwng y cythraul Tarakasura a llu o dduwiau nefol, gan gynnwys Indra. Dywedwyd bod y cythraul yn anfarwol ac yn amhosibl ei drechu gan unrhyw un heblaw mab Shiva. Yr hyn sy'n waeth yw bod Shiva yn myfyrio ar y pryd gan ei fod yn galaru am golli ei wraig gyntaf Sati.

Felly, cafodd Kamadeva gyfarwyddyd gan Indra i fynd i ddeffro Shiva yn ogystal â gwneud iddo syrthio mewn cariad. gyda'r dduwies ffrwythlondeb Parvati fel y gallai'r ddau gael plentyn gyda'i gilydd. Gwnaeth Kamadeva yn union fel y dywedwyd wrtho trwy greu “gwanwyn annhymig” yn gyntaf ac yna saethu Shiva gyda'i saethau hud. Yn anffodus, er i Shiva syrthio dros Parvati, roedd yn dal yn ddig yn Kamadeva am ei ddeffro, felly agorodd ei drydydd llygad a'i losgi. Matsya Purana a fersiynau Padma Purana o'r chwedl, a thaenodd lwch ei gŵr dros ei chorff. Yn ôl y Bhagavata Purana , fodd bynnag, cafodd benyd ar unwaith ac erfyniodd ar Shiva i atgyfodi ei gŵr. Gwnaeth Shiva hynny a'i godi o'r lludw ond dan yr amod y byddai Kamadeva yn parhau'n anghorfforol a dim ond Rati fyddai'n gallu ei weld.

A Nani a A Lover

Gellir dod o hyd i ddewis arall i'r stori hon yn y Skanda Purana . Yno, wrth i Rati erfyn ar Shiva i adfywio Kamadeva a’i bod yn wynebu cyni difrifol, gofynnodd y doeth ddwyfol Narada iddi “pwy oedd hi”. Cythruddodd hyn y dduwies alarus, a sarhaodd y doeth.

I ddial, cythruddodd Narada y cythraul Sambara i herwgipio Rati a'i gwneud yn eiddo iddo. Llwyddodd Rati i dwyllo Sambara, fodd bynnag, trwy ddweud wrtho pe bai'n cyffwrdd â hi, byddai yntau hefyd yn cael ei leihau i ludw. Prynodd Sambara y celwydd a llwyddodd Rati i osgoi dod yn feistres iddo. Yn lle hynny, daeth yn forwyn y gegin iddo a chymerodd yr enw Mayavati (Maya sy'n golygu “meistres rhith”).

Gan mai dyna oedd yn digwydd, cafodd Kamadeva ei haileni fel Pradyumna, mab Krishna a Rukmini. Roedd yna broffwydoliaeth y byddai mab Krishna un diwrnod yn dinistrio Sambara. Felly, pan glywodd y cythraul am fab newydd-anedig Krishna, fe'i herwgipiodd a'i daflu i'r cefnfor.

Yna, llyncwyd Kama/Pradyumna gan bysgodyn ac yn ddiweddarach daliwyd y pysgodyn hwnnw gan rai pysgotwyr. Maent, yn eu tro,daeth â’r pysgod i gartref Sambara lle dechreuodd ei forwyn gegin – Mayavati – ei lanhau a’i ddiberfeddu. Wrth iddi dorri'r pysgodyn ar agor, fodd bynnag, daeth o hyd i'r babi bach y tu mewn, yn dal yn fyw. Nid oedd ganddi unrhyw syniad bod y plentyn hwn yn Kamadeva wedi'i aileni ar y pryd a phenderfynodd ei fagu fel ei phlentyn ei hun.

Yn fuan wedyn, dywedodd y doeth ddwyfol Narada wrthi mai Kamadeva oedd Pradyumna mewn gwirionedd. Tra roedd hi'n dal i'w godi, newidiodd ei greddfau mamol yn y pen draw i flinder ac angerdd gwraig. Ceisiodd Rati/Mayavati ddod yn gariad i Kama/Pradyumna eto, ond roedd yn ddryslyd ac yn betrusgar i ddechrau gan mai dim ond fel ffigwr mam yr oedd yn ei gweld. Eglurodd iddo mai ef oedd ei gŵr wedi ei aileni, ac yn y diwedd fe ddechreuodd yntau ei gweld fel cariad.

A hithau bellach wedi tyfu i fyny, cyflawnodd Pradyumna y broffwydoliaeth a lladd y cythraul Sambara. Wedi hynny, dychwelodd y ddau gariad i brifddinas Krishna, Dwarka, a phriodi unwaith eto.

Symbolau a Symbolaeth Rati

Rati ar ei ‘pharot’ o ferched. Parth Cyhoeddus.

Fel duwies cariad a chwant, mae Rati yn syfrdanol o hardd ac anorchfygol i unrhyw ddyn. Er mai hi yw'r swynwr hanfodol, nid yw'n cael unrhyw arwyddocâd negyddol mewn Hindŵaeth, fel y byddai pe bai'n dduwdod Gorllewinol. Yn hytrach, mae hi'n cael ei hystyried yn gadarnhaol iawn.

Nid yw Rati ychwaith yn symbol o ffrwythlondeb fel y mae cymaint o dduwdodau cariad benywaidd yn ei wneud mewn mytholegau eraill. Ffrwythlondeb yw parth Parvati mewn Hindŵaeth. Yn lle hynny, mae Rati yn symbol o agwedd gnawdol cariad yn unig - chwant, angerdd, a'r awydd anfoddhaol. O'r herwydd, hi yw partner perffaith Kamadeva, duw cariad.

I gloi

Gyda chroen disglair a gwallt du syfrdanol, mae Rati'n personoli chwant a chwant rhywiol. Mae hi'n ddwyfol hardd a gall wthio unrhyw un i mewn i chwantau cnawdol llethol. Nid yw hi'n faleisus, fodd bynnag, ac nid yw'n dod â phobl i bechu.

Yn lle hynny, mae Rati yn cynrychioli ochr dda rhywioldeb pobl, yr ecstasi o fod yng nghofleidio eich anwylyd. Pwysleisir hyn hefyd gan fod gan Rati ddau o blant gyda'r duw cariad Kamadeva, eu hunain o'r enw Harsha ( Joy ) a Yashas ( Grace ).