Prachtich en sensueel, mei tinne heupen en weelderige boarsten, de Hindoegoadinne Rati wurdt beskreaun as de moaiste frou of godheid dy't ea libbe hat. As goadinne fan begearte, lust en hertstocht is se in trouwe konsort fan de leafdegod Kamadeva en de twa wurde faak tegearre oanbea.

Mar, lykas by elke grutte frou, der is folle mear oan Rati dan it each falt en har libbensferhaal is noch fassinearjender as har lichem.

Wa is Rati?

Yn it Sanskryt betsjut Rati's namme letterlik it wille fan leafde, seksuele passy of uny, en amorous genietsje . Dat is in grut part fan hoe't se ôfbylde wurdt as Rati soe elke man of god kinne ferliede dy't se woe.

Lykas by de measte goden yn it hindoeïsme hat Rati ek in protte oare nammen en elk fan har fertelt ús in oar stik fan har ferhaal of karakter. Se wurdt Ragalata (wyn fan leafde), Kamakala (diel fan Kama), Revakami (frou fan Kama), Pritikama (natuerlik ferliedend), Kamapriya (leafste fan Kama), Ratipriti (natuerlik opwekke), en Mayavati (mêtresse fan yllúzje - neamd) mear oer dat hjirûnder).

Rati mei Kamadeva

As ferskate fan har nammen oanjaan, is Rati in hast konstante begelieder fan de god fan leafde Kamadeva. De twa wurde faak tegearre toand, elk rydt op har eigen gigantyske griene papegaai. Lykas Kamadeva, draacht Rati ek soms in bûgde sabel op har heup, mar gjinien fan har liketom sokke wapens te brûken. Ynstee, Kamadeva sjit minsken mei syn blommen pylken fan leafde en Rati ferliedt se gewoan mei har uterlik.

Myths Involving Rati

· A Most Peculiar Birth

De bisarre omstannichheden rûnom Rati's berte wurde yn detail beskreaun yn 'e Kalika Purana tekst. Dêrtroch wie it earste wêzen dat makke waard Kamadeva, Rati's takomstige leafhawwer en man. Nei't Kama út 'e geast fan 'e Skeppergod Brahma fuortkaam, begon hy leafde yn 'e wrâld te sjitten mei syn blommen pylken.

Kama sels hie in frou nedich, dus Brahma bestelde Daksha, ien fan 'e Prajapati (oergoaden, aginten fan skepping en kosmyske krêften), om Kama in geskikte frou te finen.

Foardat Daksha dat koe, brûkte Kamadeva lykwols syn pylken op Brahma en de Prajapati, beide fan dy't fuortendaliks ûnbestjoerlik en ynsestueus oanlutsen waard ta Brahma's dochter Sandhya (dat betsjut skemer of moarn/skimer ). De god Shiva kaam foarby en seach wat der barde. Hy begon daliks te laitsjen, wat sawol Brahma as de Prajapati sa ferlegen dat se begûnen te triljen en te switten.

It wie út it swit fan Daksha dat Rati berne waard, sadat it hindoeïsme har as letterlik berne út 'e swit fan passy feroarsake troch Kamadeva. Daksha presintearre Rati doe oan Kamadeva as syn takomstige frou en de god fan 'e leafde akseptearre. Uteinlik krigen de twa in pear bern -Harsha ( Joy ) en Yashas ( Grace ).

In alternatyf ferhaal út de Brahma Vaivarta Purana seit dat dat neidat de goaden nei Brahma syn dochter Sandhya begeare, waard se sels sa ferlegen dat se selsmoard pleegde. Gelokkich wie de god Vishnu der, en hy wekte Sandhya op, neamde dy reynkarnaasje Rati, en troude har mei Kamadeva.

Ynienen Widowed

Ien fan 'e kaaiferhalen fan sawol Kamadeva as Rati is dat fan 'e striid tusken de demon Tarakasura en in gasthear fan himelske goaden, ynklusyf Indra. De demon waard sein ûnstjerlik en ûnmooglik te ferslaan troch immen oars as Shiva syn soan. Wat slimmer is, is dat Shiva op dat stuit meditearre doe't hy fertriet oer it ferlies fan syn earste frou Sati.

Dus, Kamadeva waard ynstruearre troch Indra om te gean en Shiva wekker te meitsjen en him fereale te meitsjen mei de fruchtberensgoadinne Parvati sadat de twa tegearre in bern krije koene. Kamadeva die krekt sa't hy waard ferteld troch earst in "ûntiidske maitiid" te meitsjen en dêrnei Shiva te sjitten mei syn magyske pylken. Spitigernôch, wylst Shiva foel foar Parvati, hy wie noch lilk op Kamadeva foar it wekkerjen fan him, dus hy iepene syn tredde each en ferbaarnd him. Matsya Purana en de Padma Purana ferzjes fan 'e myte, en smiet de jiske fan har man oer har lichem. Neffens de Bhagavata Purana , lykwols, se ûndergie fuortendaliks boete en pleite Shiva om har man op te wekken. Shiva die dat en helle him út 'e jiske mar ûnder de betingst dat Kamadeva ûnlichemlik bliuwe soe en allinnich Rati him sjen koe.

A Nanny and A Lover

In oar alternatyf foar dit ferhaal is te finen yn de Skanda Purana . Dêr, doe't Rati Shiva smeekte om Kamadeva te doen herleven en wat swiere besunigings ûndergie, frege de godlike wize Narada har "wa't se wie". Dit makke de fertrietlike goadinne lilk, en se beledige de wize.

Ut ferjilding provokte Narada de demon Sambara om Rati te ûntfieren en har fan syn te meitsjen. Rati wist Sambara lykwols te ferrifeljen troch him te fertellen dat as hy har oanrekke, hy ek yn 'e jiske wurde soe. Sambara kocht de leagen en Rati wist te foarkommen dat hy syn mêtresse waard. Ynstee dêrfan waard se syn keukenfaam en naam de namme Mayavati oan (Maya betsjut "mêtresse fan yllúzje").

As alles wat barde, waard Kamadeva opnij berne as Pradyumna, de soan fan Krishna en Rukmini. Der wie in profesije dat de soan fan Krishna ien dei Sambara soe ferneatigje. Dus, doe't de demon hearde fan Krishna's nijberne soan, ûntfierde er him en smiet him yn 'e oseaan.

Dêr waard Kama/Pradyumna troch in fisk opslokt en dy fisk waard letter fongen troch guon fiskers. Se, op har beurt,brocht de fisk nei it hûs fan Sambara, dêr't syn keukenfaam - Mayavati - begûn mei skjinmeitsjen en darmjen. Doe't se de fisk iepensnye, fûn se lykwols de lytse poppe fan binnen, noch yn libben. Se hie gjin idee dat dit bern destiids Kamadeva werberne wie en se besleat him gewoan as har eigen op te bringen.

Koart dêrnei fertelde de godlike wize Narada har dat Pradyumna eins Kamadeva wie. Wylst se him noch grutbrocht, feroare har memmelike ynstinkten úteinlik yn 'e fereale en passy fan in frou. Rati/Mayavati besocht wer de leafhawwer fan Kama/Pradyumna te wurden, mar hy wie ynearsten betize en wifkjend, om't er har allinnich seach as in memmefiguer. Se lei him út dat hy har man werberne wie, en úteinlik begon hy har ek as in leafhawwer te sjen.

No groeide Pradyumna fol de profesije en fermoarde de demon Sambara. Dêrnei gongen de twa leafhawwers werom nei Krishna's haadstêd Dwarka en trouden noch ien kear.

Symbolen en symbolyk fan Rati

Rati op har 'papegaai' fan froulju. Iepenbier domein.

As in goadinne fan leafde en lust is Rati ferrassend moai en ûnwjersteanber foar elke man. Ek al is se de essinsjeel ferlieder, se wurdt gjin negative konnotaasje jûn yn it hindoeïsme, lykas se soe wêze as se in westerske godheid wie. Ynstee wurdt se tige posityf besjoen.

Rati symbolisearret ek gjin fruchtberens lykas safolle froulike godstsjinsten fan leafde dogge yn oare mytologyen. Fertiliteit is it domein fan Parvati yn it hindoeïsme. Ynstee symbolisearret Rati gewoan it fleislike aspekt fan leafde - lust, passy en it ûnfoldwaande begearte. As sadanich is se de perfekte partner fan Kamadeva, de god fan 'e leafde.

Konklúzje

Mei gloeiende hûd en prachtich swart hier is Rati de personifikaasje fan seksuele lust en begearte. Se is godlik moai en kin elkenien triuwe yn oerweldigjende fleislike begearten. Se is lykwols net kwea-aardich, en bringt minsken ek net ta sûnde.

Ynstee fertsjintwurdiget Rati de goede kant fan 'e seksualiteit fan minsken, de ekstase fan' e omearming fan jo leafste. Dit wurdt ek beklamme trochdat Rati twa bern hat mei de leafdesgod Kamadeva, sels neamd Harsha ( Joy ) en Yashas ( Grace ).