ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕ, ਪਤਲੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਰਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਛਾ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਕਾਮਦੇਵ ਦੀ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਔਰਤ ਨਾਲ, ਰਤੀ ਕੋਲ ਅੱਖ ਦੇ ਮਿਲਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ।

ਰਤੀ ਕੌਣ ਹੈ?

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ, ਰਤੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਅਨੰਦ। ਪਿਆਰ, ਜਿਨਸੀ ਜਨੂੰਨ ਜਾਂ ਮਿਲਾਪ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਨੰਦ । ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਰਤੀ ਦੇ ਵੀ ਕਈ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਪਾਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਰਗਲਤਾ (ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ), ਕਾਮਕਲਾ (ਕਾਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ), ਰੇਵਕਾਮੀ (ਕਾਮ ਦੀ ਪਤਨੀ), ਪ੍ਰੀਤਿਕਾਮਾ (ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ), ਕਾਮਪ੍ਰਿਯਾ (ਕਾਮ ਦੀ ਪਿਆਰੀ), ਰਤੀਪ੍ਰੀਤੀ (ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਗਾਉਣ ਵਾਲੀ), ਅਤੇ ਮਾਇਆਵਤੀ (ਭਰਮ ਦੀ ਮਾਲਕਣ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ)।

ਕਾਮਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਰਤੀ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕਈ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਰਤੀ ਦੀ ਲਗਭਗ-ਸਥਾਈ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਕਾਮਦੇਵ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਰੇ ਤੋਤੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਮਦੇਵ ਵਾਂਗ ਰਤੀ ਵੀ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਪਣੀ ਕਮਰ 'ਤੇ ਵਕਰਦਾਰ ਤਸਲਾ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।ਅਜਿਹੇ ਹਥਿਆਰ ਵਰਤਣ ਲਈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਾਮਦੇਵ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ

· ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਜਨਮ

ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਹਾਲਾਤ ਰਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਾਲਿਕਾ ਪੁਰਾਣ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਪਤੀ, ਕਾਮਦੇਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਮਨ ਤੋਂ ਕਾਮ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਕਾਮ ਨੂੰ ਖੁਦ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਲਈ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ (ਆਦਮੀ ਦੇਵਤੇ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਏਜੰਟ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ), ਕਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਪਤਨੀ ਲੱਭਣ ਲਈ।

ਦਕਸ਼ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਮਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੀਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਵਰਤੇ। ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਕੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਧੀ ਸੰਧਿਆ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ (ਮਤਲਬ ਸੰਧੂ ਜਾਂ ਸਵੇਰ/ਦੁਪਹਿਰ )। ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਉੱਥੋਂ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੱਸਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੰਬਣ ਅਤੇ ਪਸੀਨਾ ਆਉਣ ਲੱਗੇ।

ਦਕਸ਼ ਦੇ ਪਸੀਨੇ ਨਾਲ ਰਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਤੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਕਾਮਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦਾ ਪਸੀਨਾ. ਦਕਸ਼ ਨੇ ਫਿਰ ਰਤੀ ਨੂੰ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਆਖਰਕਾਰ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਹੋਏ -ਹਰਸ਼ ( ਜੋਏ ) ਅਤੇ ਯਸ਼ਸ ( ਗ੍ਰੇਸ )।

ਬ੍ਰਹਮਾ ਵੈਵਰਤ ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਬੇਟੀ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਗਈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸੰਧਿਆ ਨੂੰ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਰਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਾਮਦੇਵ ਨਾਲ ਕੀਤਾ।

ਅਚਾਨਕ ਵਿਧਵਾ

ਕਾਮਦੇਵ ਅਤੇ ਰਤੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰਕਾਸੁਰ ਅਤੇ ਇੰਦਰ ਸਮੇਤ ਸਵਰਗੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ। ਭੂਤ ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਸਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ, ਇੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਜਾ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ ਨਾਲ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ। ਕਾਮਦੇਵ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ "ਅਚਾਨਕ ਬਸੰਤ" ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਈ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਪਾਰਵਤੀ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਮਦੇਵ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਤੀਜਾ ਨੇਤਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਮਤਸਯ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਮਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਗਵਤ ਪੁਰਾਣ , ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਸਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਠਾਇਆ ਪਰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿ ਕਾਮਦੇਵ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਰਤੀ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕੇਗੀ।

ਇੱਕ ਨਾਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਜਦੋਂ ਰਤੀ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਕਾਮਦੇਵ ਨੂੰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਖ਼ਤ ਤਪੱਸਿਆ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ "ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ"। ਇਸ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ।

ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ, ਨਾਰਦ ਨੇ ਰਤੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਕਸ਼ਸ ਸਾਂਬਰ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ। ਰਤੀ ਨੇ ਸਾਂਬਰਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਾਂਬਰ ਨੇ ਝੂਠ ਖਰੀਦ ਲਿਆ ਅਤੇ ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਉਸਦੀ ਰਸੋਈ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਮਾਇਆਵਤੀ (ਮਾਇਆ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਭਰਮ ਦੀ ਮਾਲਕਣ") ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੁਕਮਣੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ। ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਾਂਬਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਭੂਤ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਵਜੰਮੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।

ਉੱਥੇ, ਕਾਮ/ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਨੇ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ,ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਸਾਂਬਰਾ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਆਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਰਸੋਈ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ - ਮਾਇਆਵਤੀ - ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਸ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਹਮ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਦਿਊਮਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਮਦੇਵ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਪਾਲਿਆ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਦੇ ਮੋਹ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਰਤੀ/ਮਾਇਆਵਤੀ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਮ/ਪ੍ਰਦਿਊਮਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹੁਣ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਪ੍ਰਦਿਊਮਨਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼ ਸੰਬਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਵਾਰਕਾ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।

ਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਔਰਤਾਂ ਦੇ 'ਤੋਤੇ' 'ਤੇ ਰਤੀ। ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ।

ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਰਤੀ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਲਈ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਦੇਵੀ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਤੀ ਵੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਦਾ ਦੇਵੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਨਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਡੋਮੇਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਕਾਮ, ਜਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਇੱਛਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਕਾਮਦੇਵ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣ ਸਾਥੀ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ

ਚਮਕਦਾਰ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਤੀ ਜਿਨਸੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਭੈੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਚੰਗੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੰਦ। ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇਵਤਾ ਕਾਮਦੇਵ ਨਾਲ ਦੋ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰਸ਼ ( ਜੋਏ ) ਅਤੇ ਯਸ਼ਸ ( ਗ੍ਰੇਸ ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।