Belega kaj malĉasta, kun maldikaj koksoj kaj bongustaj mamoj, la hindua diino Rati estas priskribita kiel la plej bela virino aŭ diaĵo kiu iam vivis. Kiel diino de deziro, volupto kaj pasio, ŝi estas fidela partnero al la dio de amo Kamadeva kaj oni ofte adoras ambaŭ kune.

Sed, kiel ĉe ĉiu granda virino, al Rati estas multe pli ol videblas kaj ŝia vivorakonto estas eĉ pli fascina ol ŝia fiziko.

Kiu estas Rati?

En sanskrito, la nomo de Rati laŭvorte signifas la plezuro. de amo, seksa pasio aŭ kuniĝo, kaj amoplena ĝuo . Tio estas grava parto de kiel ŝi estas prezentita kiel Rati laŭdire povis delogi ajnan viron aŭ dion, kiun ŝi volis.

Kiel kun la plej multaj diaĵoj en hinduismo, Rati ankaŭ havas multajn aliajn nomojn kaj ĉiu el ili rakontas al ni. alia peco de ŝia rakonto aŭ karaktero. Ŝi estas nomita Ragalata (vino de amo), Kamakala (parto de Kama), Revakami (edzino de Kama), Pritikama (nature deloga), Kamapriya (kara de Kama), Ratipriti (nature ekscitita), kaj Mayavati (mastrino de iluzio - pli pri tiu ĉi sube).

Rati kun Kamadeva

Kiel pluraj el ŝiaj nomoj implicas, Rati estas preskaŭ konstanta kunulo al la dio de amo Kamadeva. La du ofte estas montritaj kune, ĉiu rajdante sur sian propran gigantan verdan papagon. Kiel Kamadeva, ankaŭ Rati foje portas kurban sabron sur ŝia kokso, sed neniu el ili ŝatasuzi tiajn armilojn. Anstataŭe, Kamadeva pafas homojn per siaj floraj sagoj de amo kaj Rati simple allogas ilin per siaj aspektoj.

Mitoj pri Rati

· A Most Peculiar Birth

La bizaraj cirkonstancoj ĉirkaŭe. La naskiĝo de Rati estas detale priskribitaj en la teksto Kalika Purana . Sekve, la unua estaĵo kreita estis Kamadeva, la estonta amanto kaj edzo de Rati. Post kiam Kama eliris el la menso de la Kreinto-dio Bramo, li komencis pafi amon en la mondon uzante siajn florajn sagojn.

Kama mem bezonis edzinon, do Bramo ordonis al Daksha, unu el la . Prajapati (praj dioj, agentoj de kreado kaj kosmaj fortoj), por trovi al Kama taŭga edzino.

Antaŭ ol Daksha povis fari tion, tamen Kamadeva uzis siajn sagojn sur Bramo kaj la Prajapati, ambaŭ de kiun tuj nerege kaj inceste allogis la filinon de Brahma Sandhya (kun la signifo krepusko aŭ tagiĝo/krepusko ). La dio Ŝivao preterpasis kaj vidis kio okazis. Li tuj komencis ridi, kio embarasis kaj Bramon kaj la Prajapati tiel multe ke ili komencis tremi kaj ŝviti.

Ĝuste el la ŝvito de Daksha naskiĝis Rati, do hinduismo rigardas ŝin kiel laŭvorte naskita de la ŝvito de pasio kaŭzita de Kamadeva. Daksha tiam prezentis Rati al Kamadeva kiel sian estontan edzinon kaj la dio de amo akceptis. Poste, la du havis paron da infanoj -Harsha ( Ĝojo ) kaj Yashas ( Grace ).

Alternativa rakonto de la Brahma Vaivarta Purana diras tion post kiam la dioj deziris la filinon de Bramo Sandhya, ŝi iĝis tiel embarasita sin ke ŝi faris memmortigon. Feliĉe, la dio Viŝnu estis tie, kaj li revivigis Sandhya, nomis tiun reenkarniĝon Rati, kaj edziĝis kun ŝi al Kamadeva.

Subite vidvigita

Unu el la ŝlosilaj rakontoj de kaj Kamadeva kaj Rati estas tio de la batalo inter la demono Tarakasura kaj amaso da ĉielaj dioj, inkluzive de Indra. La demono laŭdire estis senmorta kaj nevenkebla de iu ajn krom la filo de Ŝivao. Kio estas pli malbona estas ke Ŝivao meditis tiutempe dum li funebris pro la perdo de sia unua edzino Sati.

Do, Kamadeva estis instrukciita fare de Indra iri kaj veki Ŝivaon same kiel por enamiĝi lin. kun la fekundecdiino Parvatio tiel ke la du povis havi infanon kune. Kamadeva faris ekzakte kiel li estis rakontita unue kreante "malkonvenan fonton" kaj tiam pafante Ŝivaon per siaj magiaj sagoj. Bedaŭrinde, dum Ŝivao ja enamiĝis al Parvatio, li ankoraŭ estis kolerigita kontraŭ Kamadeva ĉar li vekis lin, do li malfermis sian trian okulon kaj forbruligis lin.

Tute detruita, Rati freneziĝis en la Matsya Purana kaj la Padma Purana versioj de la mito, kaj ŝmiris la cindron de ŝia edzo super ŝia korpo. Laŭ la Bhagavata Purana , tamen, ŝi tuj spertis pentofaradon kaj petegis Ŝivaon por revivigi sian edzon. Ŝivao faris tion kaj levis lin el la cindro sed sub la kondiĉo ke Kamadeva restus senkorpa kaj nur Rati povos vidi lin.

Infanistino kaj amanto

Alia alternativo al ĉi tiu rakonto troviĝas en la Skanda Purana . Tie, ĉar Rati petegis Ŝivaon por revivigi Kamadeva kaj spertis kelkajn severajn severecojn, la dia saĝulo Narada demandis al ŝi "kies ŝi estis". Tio kolerigis la afliktitan diinon, kaj ŝi insultis la saĝulon.

En reprezalio, Narada instigis la demonon Sambara por kidnapi Rati kaj fari ŝin lia. Rati sukcesis trompi Sambara, aliflanke, rakontante al li ke se li tuŝus ŝin, li ankaŭ estus reduktita al cindro. Sambara aĉetis la mensogon kaj Rati sukcesis eviti iĝi sia amantino. Anstataŭe, ŝi iĝis lia kuireja servistino kaj alprenis la nomon Mayavati (Maja kun la signifo "mastrino de iluzio").

Kiel ĉio, kio okazis, Kamadeva renaskiĝis kiel Pradyumna, la filo de Kriŝno kaj Rukmini. Ekzistis profetaĵo ke la filo de Kriŝno unu tagon detruus Sambara. Do, kiam la demono aŭdis pri la novnaskita filo de Kriŝno, li forrabis lin kaj ĵetis lin en la oceanon.

Tien, Kama/Pradyumna estis englutita de fiŝo kaj tiu fiŝo estis poste kaptita de kelkaj fiŝkaptistoj. Ili, siavice,alportis la fiŝon al la hejmo de Sambara kie lia kuireja servistino - Mayavati - komencis purigi kaj senintestigi ĝin. Dum ŝi tranĉis la fiŝon, tamen, ŝi trovis la bebon interne, ankoraŭ vivantan. Ŝi tute ne sciis, ke tiu ĉi infano estas Kamadeva renaskita tiutempe kaj ŝi simple decidis kreskigi lin kiel sian propran.

Baldaŭ poste, la dia saĝulo Narada sciigis al ŝi, ke Pradyumna fakte estas Kamadeva. Dum ŝi daŭre kreskigis lin, ŝiaj patrinaj instinktoj poste ŝanĝiĝis al la pasio kaj pasio de edzino. Rati/Mayavati provis iĝi Kama/la amanto de Pradyumna denove, sed li estis komence konfuzita kaj hezitema kiam li nur vidis ŝin kiel patrinfiguro. Ŝi klarigis al li, ke li estas ŝia edzo renaskita, kaj fine ankaŭ li komencis vidi ŝin kiel amantino.

Nun plenkreska, Pradyumna plenumis la profetaĵon kaj mortigis la demonon Sambara. Post tio, la du amantoj revenis al la ĉefurbo de Kriŝno Dwarka kaj denove edziĝis.

Simboloj kaj Simbolismo de Rati

Rati sur ŝia 'papago' de virinoj. Publika Domeno.

Kiel diino de amo kaj volupto, Rati estas mirige bela kaj nerezistebla por iu ajn viro. Eĉ se ŝi estas la elstara delogistino, ŝi ne ricevas ajnan negativan signifon en hinduismo, kiel ŝi estus se ŝi estus okcidenta diaĵo. Anstataŭe, ŝi estas rigardata tre pozitive.

Rati ankaŭ ne simbolas fekundecon kiel tiom da inaj diaĵoj de amo faras en aliaj mitologioj. Fekundeco estas la domajno de Parvatio en hinduismo. Anstataŭe, Rati simbolas nur la karnan aspekton de amo - volupto, pasio kaj la nesatigita deziro. Kiel tia, ŝi estas la perfekta partnero de Kamadeva, la dio de amo.

En Konkludo

Kun arda haŭto kaj mirindaj nigraj haroj, Rati estas la personigo de seksa volupto kaj deziro. Ŝi estas die bela kaj povas puŝi iun ajn en superfortajn karnajn avidojn. Ŝi tamen ne estas malica, nek alportas homojn al peko.

Anstataŭe, Rati reprezentas la bonan flankon de la sekseco de homoj, la ekstazon esti en la brakumo de via amato. Ĉi tio ankaŭ estas emfazita de Rati havanta du infanojn kun la amdio Kamadeva, sin nomitaj Harsha ( Ĝojo ) kaj Yashas ( Grace ).