Gorgeous and sensual, le cromagan tana agus cìochan lusach, thathas a’ toirt iomradh air a’ bhan-dia Hindu Rati mar am boireannach neo diadhachd as àillidh a bha beò a-riamh. Mar bhan-dia ana-miann, ana-miann, agus an-dòchais, tha i na co-bhanntachd dìleas do dhia a' ghràidh Kamadeva agus bidh an dithis gu tric air an adhradh còmhla.

Ach, mar a tha aig boireannach mòr sam bith, tha tòrr a bharrachd aig Rati na choinnicheas an t-sùil agus tha sgeulachd a beatha eadhon nas inntinniche na a corp.

Cò th’ ann an Rati?

Ann an Sanskrit, tha an t-ainm Rati gu litireil a’ ciallachadh an tlachd gaol, dìoghras gnèitheasach no aonadh, agus tlachd gràineil . Tha sin na phrìomh phàirt de mar a tha i air a sealltainn mar a bhathar ag ràdh gun robh Rati comasach air duine no dia sam bith a bha i ag iarraidh a mhealladh.

Mar a tha leis a’ mhòr-chuid de dhiadhan ann an Hinduism, tha mòran ainmean eile aig Rati cuideachd agus tha gach fear dhiubh ag innse dhuinn pìos eile dhe a sgeulachd neo a caractar. Tha i air ainmeachadh mar Ragalata (fìon a 'ghràidh), Kamakala (pàirt de Kama), Revakami (bean Kama), Pritikama (mealladh gu nàdarrach), Kamapriya (gaol air Kama), Ratipriti (air a dhùsgadh gu nàdarra), agus Mayavati (bana-mhaighstir an leòin - barrachd air an fhear sin gu h-ìosal).

Rati le Kamadeva

Mar a tha grunn de na h-ainmean aice a’ ciallachadh, tha Rati na chompanach cha mhòr seasmhach don dia a' ghràidh Kamadeva. Bidh an dithis gu tric air an sealltainn còmhla, gach fear a 'marcachd air a' phitheid uaine mòr aca fhèin. Coltach ri Kamadeva, bidh Rati cuideachd uaireannan a’ giùlan sabre lùbte air a hip, ach chan toil le gin dhiubharmachd mar sin a chleachdadh. An àite sin, bidh Kamadeva a’ losgadh dhaoine le saighdean flùrach a’ ghaoil ​​aige agus tha Rati dìreach gam mealladh le a coltas.

Uirsgeulan a’ toirt a-steach Rati

· Breith as Sònraichte

Na suidheachaidhean neònach mun cuairt Tha breith Rati air a mhìneachadh gu mionaideach anns an teacsa Kalika Purana . Mar sin, b 'e Kamadeva a' chiad fhear a chaidh a chruthachadh, leannan Rati agus an duine aice. Às deidh dha Kama èirigh a-mach à inntinn an Dia a chruthaich Brahma, thòisich e a’ losgadh gaol a-steach don t-saoghal a’ cleachdadh a shaigheadan flùrach.

Bha feum aig Kama fhèin air bean, ge-tà, agus mar sin dh’òrdaich Brahma dha Daksha, fear de na Prajapati (diathan bunaiteach, riochdairean a’ chruthachaidh, agus feachdan cosmach), gus Kama a lorg na bean fhreagarrach.

Mus b’ urrainn dha Daksha sin a dhèanamh, ge-tà, chleachd Kamadeva na saighdean aige air Brahma agus na Prajapati, le chèile a chaidh a tharraing sa bhad gu neo-riaghlaidh agus gu h-obann gu nighean Brahma Sandhya (a’ ciallachadh feasgar no dawn / dusk ). Chaidh an dia Shiva seachad agus chunnaic e dè bha a 'tachairt. Thòisich e air gàire a dhèanamh sa bhad, rud a chuir uiread de nàire air Brahma agus air na Prajapati 's gun do thòisich iad air criothnachadh agus fallas.

B' ann le fallas Daksha a rugadh Rati, agus mar sin tha Hinduism ga faicinn mar rud a rugadh gu litireil bhon t-Suain. fallas dìoghras air adhbhrachadh le Kamadeva. An uairsin thug Daksha seachad Rati gu Kamadeva mar a bhean san àm ri teachd agus chaidh gabhail ri dia a’ ghràidh. Mu dheireadh, bha leanabh no dhà aig an dithis -Harsha ( Joy ) agus Yashas ( Grace ).

Tha sgeulachd eile bhon Brahma Vaivarta Purana ag ràdh sin às deidh dha na diathan miann Sandhya, nighean Brahma, a bhith air a nàrachadh fhèin gun do chuir i às dha fhèin. Gu fortanach, bha an dia Vishnu ann, agus dh’ aiseirigh e Sandhya, air an robh an t-ainm Rati ath-sgeadachadh, agus phòs e i ri Kamadeva. den bhlàr eadar an deamhan Tarakasura agus sluagh de dhiathan nèamhaidh, nam measg Indra. Bhathar ag ràdh gu robh an deamhan neo-bhàsmhor agus do-dhèanta a chuir fodha le duine sam bith ach mac Shiva. Is e an rud a tha na bu mhiosa gun robh Shiva a’ meòrachadh aig an àm agus e a’ caoidh call a chiad bhean Sati.

Mar sin, chaidh iarraidh air Kamadeva le Indra a dhol a dhùsgadh Shiva a bharrachd air toirt air tuiteam ann an gaol leis a’ bhan-dia torachais Parvati gus am biodh leanabh aig an dithis còmhla. Rinn Kamadeva dìreach mar a chaidh innse dha le bhith a’ cruthachadh “earrach gun choimeas” an toiseach agus an uairsin a’ losgadh Shiva leis na saighdean draoidheachd aige. Gu mì-fhortanach, ged a thuit Shiva airson Parvati, bha e fhathast feargach aig Kamadeva airson a dhùsgadh, agus mar sin dh'fhosgail e an treas sùil agus loisg e air.

Gu tur sgriosail, chaidh Rati às a chiall anns an Matsya Purana agus Padma Purana dreachan den uirsgeul, agus smeuraich i luaithre an duine aice thairis air a corp. A rèir an Bhagavata Purana , ge-tà, chaidh i fo pheanas sa bhad agus ghuidh i air Shiva an duine aice a thoirt air ais. Rinn Shiva sin agus thog i às an luaithre e ach fon chumha gum fuiricheadh ​​​​Kamadeva neo-chorporra agus nach biodh ach Rati comasach air fhaicinn.

A Nanny and A Lover

Gheibhear lorg eile air an sgeulachd seo anns an Skanda Purana . An sin, fhad ‘s a bha Rati a’ guidhe air Shiva ath-bheothachadh a dhèanamh air Kamadeva agus a ’dol tro dhroch chruadal, dh’ fhaighnich an saoi dhiadhaidh Narada dhi “cò a bha i”. Chuir seo fearg air a' bhan-dia a bha fo bhròn, agus rinn i tàir air an t-saoi.

Mar dhìoghaltas, bhrosnaich Narada an deamhan Sambara gus Rati a thoirt am bruid agus a dhèanamh leis. Chaidh aig Rati air Sambara a mhealladh, ge-tà, le bhith ag innse dha nam biodh e a’ suathadh rithe, gum biodh esan cuideachd air a lughdachadh gu luaithre. Cheannaich Sambara a’ bhreug agus chaidh aig Rati air a bhith na mhaighstir air a sheachnadh. An àite sin, thàinig i gu bhith na searbhanta sa chidsin aige agus ghabh i an t-ainm Mayavati (Maya a’ ciallachadh “maighstir meallaidh”).

Mar a bha a h-uile càil a bha a’ tachairt, chaidh Kamadeva ath-bhreith mar Pradyumna, mac Krishna agus Rukmini. Bha fàisneachd ann gun sgriosadh mac Krishna Sambara aon latha. Mar sin, nuair a chuala an deamhan iomradh air mac ùr Krishna, thug e am bruid e agus thilg e dhan chuan e.

An sin, chaidh Kama/Pradyumna a shlugadh le iasg agus chaidh an t-iasg sin a ghlacadh an dèidh làimh le cuid de dh’ iasgairean. Tha iad, an uair sin,thug e an t-iasg gu dachaigh Sambara far an do thòisich a mhaighdeann-bìdh - Mayavati - ga ghlanadh agus ga sgoltadh. Nuair a gheàrr i an t-iasg fosgailte, ge-tà, lorg i an leanabh beag a-staigh, fhathast beò. Cha robh fios aice gu robh an leanabh seo na Kamadeva air ath-bhreith aig an àm agus chuir i romhpa a thogail mar a tè fhèin.

Goirid às deidh sin, dh'innis an saoi dhiadhaidh Narada dhi gur e Kamadeva a bh' ann am Pradyumna. Fhad ‘s a thog i fhathast e, dh’ atharraich instincts a màthar mu dheireadh gu mì-mhisneachd agus dìoghras bean. Dh’ fheuch Rati/Mayavati ri bhith na leannan aig Kama/Pradyumna a-rithist, ach an toiseach bha e troimh-a-chèile agus leisg leis nach robh e ga fhaicinn ach mar fhigear màthaireil. Mhìnich i dha gur e an duine aice ath-bhreith, agus mu dheireadh thòisich esan cuideachd ga faicinn mar leannan.

A-nis air fàs suas, choilean Pradyumna an fhàisneachd agus mharbh e an deamhan Sambara. Às deidh sin, thill an dithis leannan gu prìomh-bhaile Krishna ann an Dwarka agus phòs iad a-rithist.

Symbolism and Symbolism of Rati

Rati air a ‘pharrot’ de bhoireannaich. Fearann ​​​​Poblach.

Mar bhan-dia a’ ghràidh agus an ana-miann, tha Rati air leth brèagha agus do-sheachanta do dhuine sam bith. Eadhon ged a tha i na seductress iongantach, chan eil ciall àicheil aice ann an Hinduism, mar a bhiodh i nam biodh i na diadhachd an Iar. An àite sin, tha i air a faicinn gu math dòchasach.

Chan eil Rati cuideachd a’ samhlachadh torachais mar a tha uimhir de dhiadhan gaoil boireann ann am miotas-eòlas eile.Is e torachas an raon aig Parvati ann an Hinduism. An àite sin, tha Rati a 'samhlachadh dìreach taobh feòil a' ghràidh - lust, dìoghras, agus miann neo-riaraichte. Mar sin, tha i na com-pàirtiche foirfe aig Kamadeva, dia a’ ghràidh.

Ann an Co-dhùnadh

Le craiceann gleansach agus falt dubh iongantach, tha Rati a’ pearsanachadh miann agus miann gnèitheasach. Tha i gu math brèagha agus faodaidh i duine sam bith a phutadh gu cravings feòlmhor. Chan eil i droch-rùnach, ge-tà, agus chan eil i a’ toirt daoine gu peacachadh.

An àite sin, tha Rati a’ riochdachadh taobh math gnèitheachas dhaoine, an elastas a th’ ann a bhith ann an glacadh do ghràidh. Tha seo cuideachd air a dhaingneachadh leis gu bheil dithis chloinne aig Rati leis an dia gaoil Kamadeva, iad fhèin air an robh Harsha ( Joy ) agus Yashas ( Grace ).