Geulis jeung sénsual, kalawan hips ipis jeung breasts nikmat, éta Déwi Hindu Rati digambarkeun salaku awéwé atawa déwa panggeulisna kantos hirup. Salaku déwi kahayang, birahi, jeung nafsu, manéhna nyaéta permaisuri satia ka dewa cinta Kamadeva sarta dua anu mindeng disembah babarengan.

Tapi, sakumaha kalayan sagala awéwé hébat, Aya seueur deui anu ka Rati tibatan anu katingali sareng riwayat hirupna bahkan langkung narik tibatan fisikna.

Saha Rati?

Dina basa Sansekerta, ngaran Rati sacara harfiah ngandung harti kasenangan. cinta, gairah seksual atawa persatuan, jeung kanikmatan asmara . Éta mangrupikeun bagian utama kumaha anjeunna digambarkeun salaku Rati anu tiasa ngagoda lalaki atanapi dewa anu dipikahoyong.

Sapertos seueur déwa dina agama Hindu, Rati ogé ngagaduhan seueur nami sanés sareng masing-masing nyarioskeun ka urang. sapotong sejen tina carita atawa karakter nya. Manéhna disebut Ragalata (anggur cinta), Kamakala (bagian tina Kama), Revakami (pamajikan Kama), Pritikama (alami ngarayu), Kamapriya (kakasih Kama), Ratipriti (alami terangsang), sarta Mayavati (nyonya ilusi - langkung seueur ngeunaan anu di handap).

Rati sareng Kamadeva

Salaku sababaraha nami anjeunna nunjukkeun, Rati mangrupikeun pendamping anu ampir konstan pikeun dewa cinta Kamadeva. Duanana mindeng ditémbongkeun babarengan, unggal tunggang dina beo héjo buta sorangan. Kawas Kamadeva, Rati ogé kadang mawa pedang melengkung dina hip nya, tapi duanana teu resepngagunakeun pakarang saperti. Sabalikna, Kamadeva némbak jalma-jalma ku panah kembang cintana, sarta Rati ngan saukur ngarayu ku penampilanna.

Mitos anu Ngalibetkeun Rati

· Kalahiran Anu Paling Aneh

Kaayaan anu aneh di sabudeureunana. Kalahiran Rati dijelaskeun sacara jéntré dina naskah Kalika Purana . Sasuai, mahluk pangheulana dijieun éta Kamadeva, lover hareup Rati sarta salaki. Sanggeus Kama kaluar tina pikiran Déwa Brahma nu Maha Nyipta, manéhna mimiti nembrakkeun cinta ka dunya maké panah kembangna.

Kama sorangan butuh pamajikan, kitu deui Brahma maréntahkeun Daksha, salah sahiji Prajapati (dewa primitif, agén ciptaan, jeung kakuatan kosmik), pikeun manggihan Kama pamajikan nu cocog.

Samemeh Daksha bisa ngalakukeun kitu, Kamadeva ngagunakeun panah-Na ka Brahma jeung Prajapati, duanana saha langsung teu kaampeuh jeung incestuously katarik ka putri Brahma urang Sandhya (hartina surup atawa subuh / magrib ). Dewa Siwa ngaliwat sarta ningali naon anu lumangsung. Anjeunna langsung seuri, anu ngarareunahkeun duanana Brahma sareng Prajapati dugi ka ngageter sareng kesang.

Ti kesang Daksha lahir Rati, janten agama Hindu nganggap anjeunna leres-leres lahir tina késang gairah disababkeun ku Kamadeva. Daksha lajeng masihan Rati ka Kamadeva salaku calon pamajikanana sarta dewa cinta ditarima. Antukna, duanana boga sababaraha anak -Harsha ( Joy ) jeung Yashas ( Grace ).

Carita alternatif tina Brahma Vaivarta Purana nyebutkeun yén sanggeus dewa napsu sanggeus putri Brahma urang Sandhya, manéhna jadi jadi embarrassed sorangan yén manéhna bunuh diri. Untungna, Déwa Wisnu aya di dinya, sarta anjeunna ngahudangkeun Sandhya, ngaranna éta reinkarnasi Rati, sarta nikah anjeunna ka Kamadeva.

Ngadadak randa

Salah sahiji carita konci duanana Kamadeva jeung Rati nya éta. tina perang antara sétan Tarakasura jeung host dewa sawarga, kaasup Indra. Sétan éta disebut abadi sareng teu mungkin dielehkeun ku saha waé sanés putra Siwa. Anu leuwih parahna nyaéta Siwa keur tapa waktu éta manéhna keur sedih kaleungitan Sati pamajikan kahijina.

Ku kituna, Kamadeva dititah ku Indra pikeun indit sarta ngahudangkeun Siwa ogé pikeun nyieun manéhna murag asih. kalawan dewi kasuburan Parvati ambéh dua bisa boga anak babarengan. Kamadeva ngalakukeun persis sakumaha anu dicarioskeun ku mimiti nyiptakeun "musim semi anu pas" teras nembak Siwa nganggo panah sihirna. Hanjakalna, bari Siwa murag ka Parvati, anjeunna masih ambek ka Kamadeva pikeun ngahudangkeun anjeunna, teras anjeunna muka panon katilu sareng ngaduruk anjeunna.

Kacida ancurna, Rati ngamuk dina Matsya Purana jeung Padma Purana versi mitos, sarta ngolesan lebu salakina kana awakna. Nurutkeun kana Bhagavata Purana , kumaha oge, manehna langsung ngalaman tobat sarta memohon ka Siwa pikeun ngahirupkeun deui salakina. Siwa ngalakukeun kitu sareng ngangkat anjeunna tina lebu tapi dina kaayaan yén Kamadeva bakal tetep incorporeal sareng ngan Rati anu tiasa ningali anjeunna.

A Nanny and A Lover

Alternatif séjén pikeun carita ieu bisa kapanggih dina Skanda Purana . Di dinya, nalika Rati naroskeun ka Siwa pikeun nyegerkeun Kamadeva sareng ngalaman sababaraha kasusah anu parah, sage Ilahi Narada naroskeun ka anjeunna "saha anjeunna". Hal ieu ngabendukeun Déwi nu keur nalangsa, sarta ngahina ka sage.

Balesan, Narada ngajurung sétan Sambara pikeun nyulik Rati sarta dijadikeun milikna. Rati junun nipu Sambara, kumaha oge, ku bébéja anjeunna yén lamun manéhna noél dirina, manéhna ogé bakal jadi lebu. Sambara meuli bohong jeung Rati junun ulah jadi jeng na. Gantina, manéhna jadi pembantu dapur sarta nganggap ngaran Mayavati (Maya hartina "Nyonya ilusi").

Salaku sadaya kajadian, Kamadeva lahir deui salaku Pradyumna, putra Kresna jeung Rukmini. Aya nubuat yén putra Kresna hiji poé bakal ngancurkeun Sambara. Ku kituna, nalika sétan ngadéngé putra Kresna nu anyar lahir, anjeunna nyulik anjeunna sarta ngalungkeun anjeunna ka sagara.

Di dinya, Kama / Pradyumna ditelan ku lauk jeung lauk eta saterusna katangkep ku sababaraha pamayang. Aranjeunna, giliran,Laukna dibawa ka imah Sambara dimana pembantu dapurna - Mayavati - mimiti ngabersihkeun sareng nyeuseupna. Nalika anjeunna motong lauk, kumaha ogé, anjeunna mendakan orok leutik di jero, masih hirup. Manéhna teu boga pamanggih yén ieu budak téh Kamadeva reborn dina waktu éta sarta manéhna ngan mutuskeun pikeun ngagedékeun manéhna salaku anak sorangan.

Teu lila ti harita, Ilahi sage Narada informed dirina yén Pradyumna sabenerna Kamadeva. Nalika anjeunna masih ngagedékeun anjeunna, naluri indungna ahirna robih janten infatuasi sareng gairah pamajikan. Rati/Mayavati nyoba jadi kakasih Kama/Pradyumna deui, tapi manéhna mimitina bingung jeung ragu-ragu sabab manéhna ngan nempo dirina salaku inohong indung. Manéhna ngajelaskeun ka manéhna yén manéhna téh salakina dilahirkeun deui, sarta ahirna manéhna ogé mimiti ningali manéhna salaku kabogoh.

Ayeuna geus dewasa, Pradyumna minuhan nubuat jeung maehan sétan Sambara. Sanggeus éta, dua pameget balik deui ka ibukota Kresna Dwarka sarta nikah sakali deui.

Simbol jeung Lambang Rati

Rati dina dirina 'beo' awéwé. Domain Publik.

Salaku déwi cinta jeung birahi, Rati téh geulis pisan jeung teu bisa dilawan ku lalaki mana waé. Sanaos anjeunna mangrupikeun panggoda klasik, anjeunna henteu dipasihan konotasi négatip dina agama Hindu, sapertos anjeunna bakal janten déwa Kulon. Sabalikna, anjeunna dipandang positif pisan.

Rati ogé henteu ngalambangkeun kasuburan sapertos seueur déwa awéwé cinta dina mitologi sanés. Kasuburan nyaéta domain Parvati dina agama Hindu. Gantina, Rati melambangkan ngan aspék carnal cinta -nafsu, markisa, jeung kahayang unsatiated. Sapertos kitu, anjeunna mangrupikeun pasangan sampurna Kamadeva, dewa cinta.

Kacindekan

Kalayan kulit anu bersinar sareng rambut hideung anu endah, Rati mangrupikeun personifikasi nafsu sareng kahayang seksual. Manehna teh divinely geulis tur bisa nyorong saha kana overpowering cravings carnal. Manéhna teu jahat, kitu ogé teu mawa jalma kana dosa.

Sabalikna, Rati ngagambarkeun sisi alus seksualitas jalma, ekstasi keur dina nangkeup nu dipikacinta urang. Ieu ogé emphasized ku Rati gaduh dua anak jeung dewa cinta Kamadeva, sorangan disebut Harsha ( Joy ) jeung Yashas ( Grace ).