Qilin - salapärane Hiina ükssarviku kaelkirjak

  • Jaga Seda
Stephen Reese

    Qilin on paljude nimedega metsaline, keda tuntakse ka kui Chi-lin, Kirin, Gilen jt. Sellel müütilisel olendil on veelgi rohkem erinevaid füüsilisi kirjeldusi, mis ei ole üllatav, arvestades, et Qilin on olnud osa Hiina mütoloogia Qilin on üks neljast kõige olulisemast hiina müütilisest loomast koos Draakon , Phoenix ja Tortoise, kuid see on vaieldamatult kõige vähem tuntud neist neljast lääneriikides.

    Mis on Qilin?

    Ükssarvik, kaelkirjak, draakonihobune - Qilini võib identifitseerida mitmel erineval viisil. Ja tõepoolest, erinevad Hiina etnilised kultuurid ja müüdid kujutavad seda looma erinevalt. Mõned ütlevad, et Qilinil on soomused, teised, et tal on kahe sarvega lohepea.

    Teised jälle väidavad, et tal on üks sarv peas, mis sarnaneb lääne ükssarviku omaga. Mõnes müüdis on Qilinil piklik kael ja teistes sisalikulaadne harja seljas.

    Selleks, et korralikult identifitseerida iga erinevat Qilini iteratsiooni, peaksime kirjutama terve raamatukogu, mitte ainult ühe artikli, kuid saame vähemalt põhitõed üle vaadata.

    Mida tähendab "Qilin"?

    Selle koletise nimi on erakordselt lihtne. Qi tähendab "mees" ja Lin tähendab "emane". See ei tähenda, et Qilin on hermafrodiidid. Selle asemel näitab see lihtsalt, et Qilin on kõikehõlmav termin kogu liigi, nii selle isaste kui ka emaste kohta.

    Enamik teisi nimevariante, nagu Chi-lin ja Kirin, näivad olevat lihtsalt selle variatsioonid teistes Aasia keeltes.

    Mis teeb Qilini ainulaadseks?

    Qilin on Hiina mütoloogias väga eriline müütiline loom, sest ta on täiesti hea ja heatahtlik. Enamik olendeid Hiina müütides on moraalselt mitmetähenduslikud või hallid. Nad võivad olla nii head kui ka kurjad, mõned aga lausa pahatahtlikud.

    Mitte Qilin.

    Seda müütilist looma nähakse peaaegu samamoodi nagu lääne ükssarvikut - täiesti hea, rohusööja, õrn, ilus ja väga tagasihoidlik. Qilin ilmub või laseb end näha väga harva, võib-olla ainult kord mitme põlvkonna jooksul.

    Tavaliselt tuleb ta oma salajasest enklaavist välja siis, kui keegi on ohus, kui on juhtunud midagi head, näiteks suure valitseja sünd või muud olulised ajaloolised sündmused. Qilini kohta öeldakse ka, et ta on täiesti õiglane ja suudab hinnata inimese iseloomu lihtsalt tema pilgu järgi. Seepärast paigutatakse Qilini kujud tavaliselt õukonnahoonetesse, mitte ainult templitesse ja pühapaikadesse, kuiõigluse sümbol.

    Väga harva juhtub, et Qilin vihastub ja ründab kedagi, kuid kui ta seda teeb, siis alati kurja inimese vastu, kes on teinud või kavatseb teha midagi kohutavat. Seepärast peetakse Qilini ka õigete kaitsjaks ja Hiina kuningapaleede ümber on palju Qilingi kujusid.

    Esimene Qilin

    Varaseimad viited Qilini kohta pärinevad 5. sajandist eKr. Zuo Zhuan Hiina ajaloolised kroonikad. Ajalooline spekulatsioon on aga see, et esimest korda ilmus tegelik Qilin Hiinas legendaarse kollase keisri Huangdi ajal 2697. aastal eKr - üle 4700 aasta tagasi.

    Paljud ajaloolased seostavad selliseid müüte lugudega esimestest kaelkirjakutest, mis kunagi Hiina valitsejate juurde toodi. Loomulikult ei ole Hiinas kohalikke kaelkirjakuid, kuid on tõendeid, et rändloomadega kauplejad või maadeavastajad tegid mõnikord reisi Kirde-Aafrikast Kaug-Itta.

    Üks selline näide pärineb Mingi dünastia ajast, kui maadeavastaja Zheng He tõi Hiina keisri ette kaelkirjaku Somaaliast. Arvestades, et ka enne seda keisrid tõid tõenäoliselt samuti kaelkirjakuid, on mõistlik, et Qilin võis olla selle eksootilise looma eeskujuks. Millised on aga nende kahe looma tegelikud sarnasused?

    Qilin ja kaelkirjakud

    Qilini ja kaelkirjaku vahelised paralleelid lähevad kaugemale sellest, et mõlemad on suured kabjalised loomad. Siin on mõned asjad, mida tuleb tähele panna:

    • Ajaloolised tõendid näitavad, et hiinlased teadsid kaelkirjakuid, kuid pidasid neid salapäraseks loomaks, sest nad nägid neid vaid iga paari sajandi tagant.
    • Väidetavalt ilmuvad kaelkirjakud Hiinas väga harva - ainult erilistel puhkudel, näiteks valitseja sünni või surma puhul. See sobib kokku sellega, et kaelkirjakuid toodi Hiina õukonna ette ainult reisijate ja maadeavastajate poolt meelelahutuseks teatud sündmuste puhul.
    • Enamik vanemaid variante kujutab looma kahe sarvega, mis tulevad tema tagaküljelt. See on sarnane kaelkirjakutele, kellel on samuti kaks väikest sarve.
    • Qilinaid kujutatakse sageli soomustega. Kuigi kaelkirjakutel on selle asemel karvad, on nende karvkate laiguline. Seega, kui hiinlaste kirjeldused kaelkirjakutest anti edasi ühest põlvkonnast teise, on lihtne ette kujutada, et laigud muutuvad soomusteks.
    • Qilinaid kirjeldatakse tavaliselt kui heatahtlikke ja elegantseid olendeid. Paljudes müütides räägitakse, et nad astuvad maapinnal nii pehmelt, et nad on isegi ettevaatlikud, et nad ei astuks putukatele peale ega murra rohtu, millel nad kõnnivad. See on sarnane kaelkirjakuga, sest nad on samuti rahumeelsed taimetoitlased. Lisaks sellele annavad nende pikad jalad neile üsna elegantse ja ettevaatliku kõndimise.
    • Paljudel Qilini piltidel on nad kujutatud eriti pika kaelaga.
    • Ainsad müüdid, mis kujutavad Qilinit vihase või ägedana, on müüdid, kus hea inimene on ohus ja vajab kaitset. See on kooskõlas enamiku kaelkirjakute käitumisega, kes hoiavad konfliktidest eemale, kuni keegi karjas on ohus, mille peale nad võivad muutuda raevukaks ja surmavaks.

    Qiling ja ükssarvikud

    Qilinid on tuntud kui "Hiina ükssarvikud". See on mõnevõrra arusaadav, arvestades nende kahe sarnasust. Nii Qilingid kui ka ükssarvikud on rahumeelsed, rohusööjad, heatahtlikud, eraklikud ja sarvedega müütilised loomad. Mõnda Qilini kujutatakse ka ühe sarvega peas.

    Samal ajal on nende kahe vahel siiski palju olulisi erinevusi. Esiteks ei näe Qilin peaaegu üldse välja nagu lääne ükssarvik. Qilinil on tavaliselt soomused, draakonilaadne pea ning kaks hirvilaadset sarve tagaküljel. Jin-dünastia ajal kujutati Qilini isegi tulest ja suitsust punutuna, mis sarnaneb draakonile, mitte ükssarvikule.

    Veelgi enam, hiina keeles on juba olemas sõna "ühe sarvega loom" ja see ei ole Qilin, vaid Dújiǎoshòu. See termin on olemas, sest Hiina mütoloogias on veel mitmeid teisi ühe sarvega loomi. Ja kui Qilini kujutatakse ühe sarvega, siis antakse talle tavaliselt eraldi nimetus "ühe sarvega Qilin", mitte lihtsalt Qilin.

    Siiski märkasid Hiina inimesed lõpuks, kui kiiresti läänlased seostasid Qilini ükssarvikutega. Hiina valitsus ja kunstnikud on hakanud sellele ideele kaasa mängima ning üha rohkem on kunstiteoseid, mis kujutavad rohkem ükssarvikutele sarnaseid Qilini. On isegi vermitud plaatina-, kuld- ja hõbemünte, mis kujutavad ükssarviku Qilini.

    Qilini sümbolid ja sümboolika

    Qilin on üks armastatumaid hiina mütoloogilisi loomi. Seda peetakse maagiliseks rahva ja seaduse kaitsjaks, kes on hea õnne sümbol , jõukuse, edu ja pikaealisuse tooja ning palju muud.

    Qilin on isegi sageli kujutatud viljakuse sümbolid mis toovad inimestele nende vastsündinud lapsi samamoodi nagu lääne kultuuris teevad seda ahtrid. Sisuliselt esindab Qilin peaaegu kõike, mida me peame heaks ja õiglaseks.

    Qilini tähtsus tänapäeva kultuuris

    Qilin ei pruugi välismaal olla nii kuulus kui draakon, peeniks või kilpkonn, kuid nad on siiski leidnud tee üsna paljudesse ilukirjandus- ja popkultuuriteostesse.

    Mõned näited hõlmavad 47 Ronin film, kuulus Monster Hunter videomängu kui ka Final Fantasy mängu frantsiis ja Dungeons &; Dragons RPG-universum.

    Seal on ka Kaksteist kuningriiki anime-sarja, Takashi Miike 2005. aasta Suur Yokai sõda fantaasiafilmi ja isegi Minu väike poni: Sõprus on maagiline laste animatsioon.

    Kokkuvõtteks

    Ei ole üksmeelt selles osas, milline qilin täpselt on või milline ta välja näeb, kuid enamus arvab, et tegemist on heatahtliku ja lahke olendiga, kes ilmub erilistel puhkudel. Sarnaselt lääne ükssarvikule on ka Hiina qilin armastatud ja austatud.

    Stephen Reese on ajaloolane, kes on spetsialiseerunud sümbolitele ja mütoloogiale. Ta on sellel teemal kirjutanud mitmeid raamatuid ning tema töid on avaldatud ajakirjades ja ajakirjades üle maailma. Londonis sündinud ja üles kasvanud Stephenil oli alati armastus ajaloo vastu. Lapsena veetis ta tunde iidseid tekste uurides ja vanu varemeid uurides. See viis ta karjäärile ajaloouurija alal. Stepheni võlu sümbolite ja mütoloogia vastu tuleneb tema veendumusest, et need on inimkultuuri alus. Ta usub, et neid müüte ja legende mõistes saame paremini mõista iseennast ja oma maailma.